Краткая биография Яна Амоса Коменского

деятельности  достаточно  длительной,  чтобы  заложить  привычки  к   труду,

полезным занятиям, которые противостояли  бы лени, праздности и безделью.

 

       Кладези нравственной  мудрости и благочестия  для   воспитателя  и  для

воспитанника – священное писание  и размышления великих людей. «Почему и  как

нужно избежать зависти? Каким оружием  защищать сердце от  печалей  и  всяких

человеческих несчастий? Как умерить  радость? Каким образом  сдерживать  гнев

и умерить преступную любовь?» –  приведя этот  перечень  вопросов,  Коменский

ориентирует учителя на стимулирование напряженной, нравственно направленной

сознательной  внутренней  жизни  воспитанников,  в   которой   он   пытается

преодолеть слабости и пороки, противостоять  разрушительной  силе  негативных

чувств, влечений, сохранить душевное равновесие.

 

       При этом определенно  и четко обозначены и «предъявлены»  требования  к

человеку как духовно-нравственному  существу. Для  гуманиста  Коменского  это

отнюдь  не  проявление  авторитарности,  насилия  над   личностью.   В   его

антрополого-педагогической  концепции,   за  человеком,  «образом   подобным

Божьим» всегда остается право свободного выбора между добром и  злом.  В  то

же время воспитание призвано максимально  помочь определиться в  нравственной

позиции,   «предохранить   молодежь   от   всех   поводов   к   нравственной

испорченности», научить «преодолевать  самих себя».

 

       В этой связи  и в учении о школьной дисциплине,  «искусстве  проявлять

строгость», доминируют установки  на  самодисциплину,  на  такую  строгость,

которая бы пользовалась лаской и  обращалась в любовь, а главное  на  создание

в  школе  атмосферы  «искреннего  и  открытого  расположения»,   «господства

бодрости и внимания как у  учащих, так и  у  учащихся»,  «любви  и  радостной

бодрости»,  когда  не   требовалось  бы  делать  что-то  против   воли,   по

принуждению, а давалось бы все  самостоятельно и добровольно,  когда  ученики

любили и уважали бы своих  воспитателей, «охотно позволяли  вести  себя  туда,

куда подобает,… и сами к тому же стремились».

 

        В общем,  педагогическую систему Коменского возможно представить как

гуманистическую модель  педагогического  процесса,  цель  которого  является

ценностно-направленное и целостное  развитие  природных  сил  и  способностей

растущего человека.

 

        Цель реализуется  в  организации  жизнедеятельности   воспитанников  в

нравственно  здоровой,   духовно   богатой,   стимулирующей   разностороннее

развитие среде: в системе разнообразных  видов деятельности,  соответствующих

природосообразному развитию сил и способностей, человеческому в человеке,  в

системе гуманных отношений между  воспитанниками,  отношений  взаимодействия

педагога и учащихся как субъектов  педагогического  процесса,  в  нарастающей

субъектности воспитанников, что переводит цель  и задачи  педагогического

процесса в их собственные  цели  и  задачи,  а  воспитание  «перерастает»  в

самовоспитание.

 

         Результат   педагогического  процесса  –   достигнутый  воспитанником

уровень его  личностного  индивидуального  развития,  включая  самосознание,

самоопределение,  потребности  и  способности  к  дальнейшему  саморазвитию,

самообразованию,  самовоспитанию.  Свобода  развития  личности  воспитанника

обеспечивается   равными    для    каждого    возможностями    саморазвития,

«ненасильственным» педагогическим влиянием. Эта модель отчетливо  выявляется

в   образцовых,   высокоэффективных   воспитательных   системах    прошлого,

органически  вписывается  в  современные  поиски  гуманизации   школы,   что

свидетельствует об универсальности  педагогических открытий Коменского.

 

Дидактические принципы Яна Коменского

 

       В педагогической  литературе различают дидактические  (общие) принципы

обучения и методические (частные) принципы обучения. В дидактическом  учении

Коменского  важнейшее  место  занимает  вопрос  именно  об  общих  принципах

обучения, или дидактическими принципами.

       Коменский   впервые  в  истории  дидактики   не   только   указал   на

необходимость руководствоваться  принципами в обучении, но  раскрыл  сущность

этих принципов:

1) принцип сознательности и активности;

2) принцип наглядности;

3) принцип постепенности и систематичности  знаний;

4) принцип упражнений и прочного  овладения знания и навыками.

Итак,

1) Принцип сознательности и активности

      Этот принцип предполагает  такой характер обучения, когда   учащиеся  не

пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно,  глубоко  и

основательно   усваивают   знания   и   навыки.   Там,    где    отсутствует

сознательность,  обучение  ведется  догматически  и  в  знании  господствует

формализм.

      Коменский разоблачил  господствовавший на  протяжении  многих  столетий

догматизм и показал, как схоластическая  школа  убивала  в  молодежи  всякую

творческую способность и закрывала  ей путь к прогрессу.

      Коменский  считает   главным  условием  успешного   обучения  постижение

сущности предметов и явлений, их  понимание  учащимися:  «Правильно  обучать

юношество - это не значит вбивать  в головы собранную из авторов  смесь  слов,

фраз, изречений, мнений, а это  значит  -  раскрывать  способность  понимать

вещи, чтобы именно из этой способности, точно из живого  источника,  потекли

ручейки (знания)».

      Коменский также  считает основным  свойством   сознательного  знания  не

только понимание, но и  использование  знаний  на  практике:  «Ты  облегчишь

ученику усвоение, если во всем, чему бы ты его не учил, покажешь ему,  какую

это принести повседневную пользу в  общежитии».

      Коменский дает  целый ряд указаний о том,  как осуществить  сознательное

обучение.  Самым  главным  из  них  является  требование:  «При  образовании

юношества все нужно делать как  можно более отчетливо, так, чтобы  не  только

учащий, но и учащийся понимал без  всякого затруднения, где  он  находится  и

что он делает».

      Сознательность в  обучении неразрывно связана  с активностью  учащегося,

с его творчеством. Коменский пишет: «Никакая повивальная бабка  не  в  силах

вывести на свет плод, если не будет  живого и сильного движения и  напряжения

самого плода». Исходя из этого,  одним  из  самых  главных  врагов  обучения

Коменский считал  бездеятельность  и  лень  учащегося.  В  своем  труде  «Об

изгнании из школ косности» Коменский раскрывает  причины лени  и дает  ряд

указаний о том, как ее укоренить.

      Коменский считает,  что «косность есть отвращение  к труду в  соединении

с леностью».

      Лень учащихся, по  Коменскому, выражается в том,  что  они  «не  думают,

как бы приобрести самим себе свет истинного и  полного  просвещения,  и  еще

менее  того  принимают  на  себя  труд,  потребный  для  достижения   такого

просвещения». Изгонять лень, по мнению Коменского,  нужно трудом.

       Воспитание  активности  и  самостоятельности  в   обучении   Коменский

считает важнейшей  задачей:  «Необходимо,  чтобы  все  делалось  посредством

теории, практики и применения, и  притом  так,  чтобы  каждый  ученик  изучал

сам, собственными чувствами, пробовал все произносить  и  делать  и  начинал

все применять. У  своих  учеников  я  всегда  развиваю  самостоятельность  в

наблюдении, в речи, в практике и  в применении, как единственную  основу  для

достижения прочного знания, добродетели, и, наконец, блаженства».

 

 

2) Принцип наглядности

       Принцип  наглядности   обучения  предполагает  прежде  всего усвоение

учащимися  знаний  путем  непосредственных  наблюдений  над   предметами   и

явлениями, путем их чувственного восприятия. Наглядность  Коменский  считает

золотым правилом обучения.

      К использованию  наглядности в процессе обучения  обращались еще  тогда,

когда не существовало письменности и самой школы.  В  школах  древних  стран

она  имела  довольно  широкое  распространение.  В  средние  века,  в  эпоху

господства схоластики и догматизма, идея наглядности была предана  забвению,

и ее прекратили использовать в  педагогической  практике.  Коменский  первым

ввел использование наглядности  как общепедагогического принципа.

      В основе учения  Коменского о  наглядности   лежит  основное  положение:

«Ничего не может быть в сознании, что заранее не было дано в ощущении».

        Коменский  определял наглядность и ее  значение следующим образом:

            1) «Если мы желаем привить учащимся  истинное  и  прочное  знание

вещей вообще, нужно обучать всему  через  личное  наблюдение  и  чувственное

доказательство».

 

      2)  «Поэтому  школы   должны  предоставлять  все   собственным  чувствам

учащихся так, чтобы они сами  видели,  слышали,  осязали,  обоняли,  вкушали

все, что они могут и должны видеть,  слышать  и  т.д.,  они  избавят,  таким

образом, человеческую природу от бесконечных неясностей и галлюцинаций...»

      3) То, что нужно  знать о вещах, должно быть  «преподаваемо  посредством

самих вещей, т.е. должно, насколько  возможно,  выставлять  для  созерцания,

осязания,  слушания,  обоняния  и  т.п.  сами  вещи,  либо   заменяющие   их

изображения».

      4) «Кто сам однажды  внимательно наблюдал анатомию  человеческого  тела,

тот  поймет  и  запомнит  все  вернее,  чем  если  он  прочтет   обширнейшие

объяснения, не видав всего этого человеческими глазами».

      То есть,  Коменский  считал наглядность не только  принципом  обучающим,

но и облегчающим обучение. Для осуществления наглядности Коменский считал

необходимым использовать:

1) реальные предметы и непосредственное  наблюдение над ними;

2) когда это невозможно, модели  и копию предмета;

3) картинки как изображение предмета  или явления.

      Учебный эффект  всякого наблюдения зависит от  того,  насколько  учитель

сумел внушить учащемуся, что и  для чего он  должен  наблюдать,  и  насколько

ему удалось привлечь и сохранить  его внимание на протяжении  всего  процесса

обучения.

 

3) Принцип постепенности и систематичности  знаний

 

       Последовательное  изучение  основ  наук  и   систематичность   знаний

Коменский считает обязательным  принципом  обучения.  Этот  принцип  требует

овладения учащимися систематизированным  знанием в определенной логической  и

методической последовательности.

       Последовательность  и  систематичность  в   первую  очередь   касаются

следующих вопросов: каким образом распределять материал, чтобы не  нарушить

логику  науки;  с чего  начинать  обучение  и в какой  последовательности

построить его; как установить связь  между новым и уже изученным  материалом;

какие связи и переходы следует  установить между отдельными этапами  обучения

и т.п.

      Итак, какое содержание  вносит Коменский в свое положение   –  «Обучение

должно вестись последовательно»?

      Первое требование  Коменского  состоит  в  том,  чтобы  был  установлен

точный порядок  обучения во времени, поскольку «порядок - душа всего».

       Второе  требование  касается  соответствия  обучения  уровню   знаний

учащихся и чтобы «вся совокупность учебных  занятий  должна  быть  тщательно

разделена на классы».

      Третье требование  касается того, чтобы «все изучалось   последовательно

с начала и до завершения».

      Четвертое требование  – «подкреплять все основания  разума - это  значит

всему учить, указывая на причины, т.е. не только показывать,  каким  образом

что-либо происходит, но также показывать, почему оно не  может  быть  иначе.

Ведь знать что-нибудь - это значит называть вещь в причинной связи».

      Коменский формулирует  ряд конкретных указаний и   дидактических  правил

для реализации этих требований.

      1. Занятия должны  быть распределены таким  образом,  чтобы  на  каждый

год, каждый месяц, день и час были поставлены определенные  учебные  задачи,

которые должны быть заранее продуманы  учителем и осознаны учащимися.

      2. Эти  задачи  должны  решаться  с  учетом  возрастных  особенностей,

точнее говоря, соответственно задачам  отдельных классов.

      3. Один предмет  следует преподавать до тех  пор, пока он с начала и   до

конца не будет усвоен учащимися.

      4. «Все занятия  должны быть распределены таким   образом,  чтобы  новый

материал всегда основывался на предшествующем и укреплялся последующим».

      5. Обучение «должно  идти от более общего к более  частному», «от  более

легкого - к более трудному», «от известного -  к неизвестному»,  «от более

близкого к более отдаленному» и т.д.

      «Эту последовательность, - говорит  Коменский, - необходимо  соблюдать

всюду; повсюду ум  должен  переходить  от  исторического  познания  вещей  к