Художественная литература как средство нравственного воспитания детей среднего дошкольного возраста

     В детском саду проводятся занятия  по заучиванию стихотворений. Большинство  произведений, рекомендованных программой, не требует специальной подготовительной работы. Однако в ряде случаев она  все-таки нужна.

     Например, перед заучиванием стихотворения  «Дуб» И. Токмаковой детям следует показать, если есть такая возможность, это мощное дерево, зеленеющее до поздней осени. На занятии, демонстрируя осенние пейзажи, воспитатель предлагает определить, о каком дереве сказано: «Одела осень могучего богатыря в медную броню» (Г. Скребицкий). И, показав дубовую ветку с осенними листьями (натуральную), предлагает сравнить их цвет с цветом медной монетки.

     Перед чтением стихотворения «Песня о  весне» С. Маршака желательно весной организовать прогулку с целью показать воспитанникам сережки вербы, серебристые, бархатные. Если прогулку провести трудно, можно принести в группу ветки вербы.

     Чтобы воспитанникам было легче понять смысл строчек «Как, февраль, не злися, как ты, март, не хмурься…» («Ласточка» А. Майкова), можно проанализировать с ними календарь погоды в рисунках детей за февраль и март. Тогда они сами подметят, что февраль – месяц вьюг и ветров («злится февраль»), а в марте небо то засияет и заголубеет, предвещая теплые и ясные дни, то вдруг «нахмурится»: наплывают темные тучи, валит мокрый снег и т.д.

     Знакомство  с произведениями фольклора –  это знакомство с важной частью духовной культуры народа, с объективными законами красоты.

     Особое  место занимают занятия по составлению  с детьми загадок о предметах  старинного русского быта. Термин «загадка»  очень древний. Он происходит от слова «гадать», что значит – думать, рассуждать; отсюда «гадание» – мнение, умозаключение, раскрытие чего-то скрытого, и «загадка» – слово со скрытым смыслом. Каждая народная загадка отображает окружающий человека мир. Составить загадку – это значит обычным мыслям и предметам придать метафорическую форму выражения. И наоборот, разгадать загадку – ее метафорические образы заменить образами реальными. Составить загадку бывает довольно трудно. Во-первых, для этого нужно обладать хорошо развитым образно-ассоциативным поэтическим мышлением, и, во-вторых, быть очень сообразительным, способным преодолеть нарочито создаваемые загадкой трудности логического характера [15, с. 66].

     Ребёнок усваивает родную речь, прежде всего  подражая живому разговорному языку  окружающих, который он слушает и  образцам которого следует. Сокровищница богатейшего русского языка открывается  перед ребёнком-дошкольником в блестящих  произведениях устного народного  творчества. Совершенные образцы  его–пословицы, загадки, сказки–ребёнок не только слышит, но повторяет и усваивает. Они входят в его язык, разумеется, в доступном для ребёнка содержании. Оба эти источника – живой разговорный язык и произведения устного народного творчества – тесно переплетаются между собою во влиянии на ребёнка. Но наблюдается одна закономерность: всего сильнее их влияние там, где произведения народного словесного творчества органически вплетены в ткань живого разговорного языка. В семье обычно так оно и происходит, поэтому без каких-либо специальных упражнений язык ребёнка оказывается хорошо развитым. В педагогике детских садов в большой степени принято возлагать надежды на то, что загадка, сказки способны образовать, язык. Конечно, эти совершенные образцы не могут не оказать влияния на язык ребёнка, но насколько же сильнее будет оно, если загадка предстанет перед ребёнком как плоть от плоти живого языка. Однако случается, что почва эта оказывается суха, язык педагога беден, формален и мёртв.

     Приговорки  издавна употребляются в воспитании как педагогические приёмы, для того чтобы эмоционально окрасить значимость того или иного момента жизни  ребёнка.

     Скучный для детей процесс, например одевание, сопровождаемый приговоркой, становится более интересным. Сама деятельность ребёнка, если она метко, удачно охарактеризована словом, полнее осознаётся им. Широко применяемые  в самом раннем детстве приговорки и в дошкольном возрасте служат свою службу, только по содержанию они изменяются, отвечая новым запросам его умственного  и нравственного роста. Подобно  загадке, приговорка поэтизирует для  ребёнка его собственную деятельность, быт.

     Поговорки и пословицы – краткие изречения, содержащие вывод из наблюдений над  окружающим, понятны более старшим детям шести-семи лет. В поговорке, пословице важно их содержание. Сложились они на основе огромного жизненного опыта. Поговорка – принадлежность речи взрослых, дети ею почти не могут ещё пользоваться и только подводятся к этой форме фольклора. Однако обращённые к детям отдельные пословицы могут им внушить некоторые правила поведения, например: «Поспешишь, людей насмешишь». Всего правильнее употреблять пословицы и поговорки в момент, когда обстоятельства наглядно иллюстрируют пословицу; тогда скрытый в ней смысл становится для ребёнка ясен: «Вот поспешил рисовать, и плохо вышло».

     Использование загадок, как одной из форм образной народной речи, получило признание  в работе детских садов. Из практики можно уже сделать известные  педагогические выводы. Совершенно очевидно, что загадка – полезное упражнение для ума ребёнка только тогда, когда она правильно выбрана. Учитывая особенности построения загадок, опирающихся на определенный жизненный  опыт, на знания о вещах и явлениях, необходимо всегда помнить о крайне незначительном жизненном опыте  детей-дошкольников, о неспособности  их мыслить отвлечённо. Детям могут  быть предложены только такие загадки, смысл которых близок опыту ребёнка  и выражен в ней почти наглядно. Ведь дело не в том, чтобы ребёнок  быстро разгадал загадку, а в том, чтобы он искал ответа – в этом и состоит упражнение ума. Загадки  по содержанию должны быть связаны  с опытом ребёнка, доступным его  пониманию. Если нарушается этот принцип, то нужен длительный и почти излишний труд взрослого, наводящий ребёнка на раскрытие смысла загадки. Загадка потому-то и загадка, что в ней скрыт определённый смысл, который можно раскрыть лишь уловив внутреннюю связь между словами загадки и скрытым в ней смыслом. Эта работа ума посильна только более старшим детям (после пяти лет); младшие дошкольники даже и не могут увидеть в загадке какого-либо иного смысла, кроме того, что сказано в словах.

     Всё сказанное в ещё большей мере относится к гениальным произведениям  народного творчества – к сказкам. Русские народные сказки издавна  составляют важнейший элемент народной педагогики. Они признаны научной  педагогикой и прочно вошли в  детский быт.

     Рассказывание сказок имеет большое воспитательное значение. Рассказывая сказку, ребенок  вновь и вновь переживает события, в ней происходящие, представляет образы, практически пользуется родным языком в его наиболее совершенных  образцах. Следует не только поощрять детей к рассказыванию сказок, но умело помогать ребёнку воспроизвести последовательность событий, напомнить то или иное выражение. По мере того как ребёнок овладевает рассказыванием сказки, воспитатель всё больше переходит в роль заинтересованного слушателя. Судя по тому, как дети сами рассказывают сказки, впечатление, производимое на них сказкой, сильно не только её образами, но также напевностью языка, лиричностью. Песенный элемент сказки не только не пропускается детьми, а он первый как бы связывает в памяти детей последовательность событий. Драматический элемент сказки дети редко выделяют, подчёркивают. Для них характерно именно эпическое изложение [24, с. 81].

     В сказке перед умственным взором ребёнка  предстоят образы, характеры, родная природа; в ней дети получают блестящие  образцы родного языка. Сказочные  образы хитрой лисы, глупого и жадного  волка, злой мачехи, деда-мороза, Иванушки-дурачка, Марьи-Моревны и многие другие входят в жизнь, раскрывают перед детьми, в доступной для их понимания форме, понятие добра и зла, воспитывают чувства. Сказки животного эпоса вводят ребёнка в мир животных, наделённых свойствами говорить, думать и поступать по-человечески. Ребёнок проникается этими чувствами, постигает поучительную и убедительную правду жизни именно в форме сказки. Волшебные сказки открывают просторы фантазии. Исчерпывающую оценку сказки дал Ушинский, говоря: «Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа. Народная сказка читается детьми легко уже потому, что во всех народных сказках беспрестанно повторяются одни и те же слова и обороты, и из этих беспрестанных повторений, удовлетворяющих как нельзя более педагогическому значению рассказа, слагается нечто целое, стройное, легко ощутимое, полное движения, жизни и интереса».

     Богатейшая  сокровищница родного языка –  народная сказка – может быть по-настоящему использована для воспитания детей  только в том случае, если дети могут  слышать хорошо рассказанную сказку. Художественное рассказывание сказок даёт ребёнку возможность и видеть всё в ней происходящее, и переживать. Об искусстве рассказывания написано много хороших пособий, которые помогут каждому педагогу овладеть этой необходимой стороной педагогического дела. Воспитательнице детского сада необходимо уменье рассказывать детям в такой же мере, как учителю начальной школы – уменье обучать детей грамоте. 

     2.3 Результаты практической  работы 

     Для того чтобы определить, насколько  влияют произведения художественной литературы на нравственное воспитание детей среднего дошкольного возраста, мы применили  методику использования данных произведений в воспитательно-образовательном процессе ДОУ, представленную в предыдущем параграфе.

     В данном параграфе мы провели анализ полученных результатов. С этой целью  мы сравнили данные диагностики, полученные на начальном этапе практической работы и данные, полученные на контрольном  этапе после использования методики.

     Данные  результаты мы представили ниже в  таблицах и на рисунках. 

     Таблица 3. Уровень готовности к формированию нравственной культуры личности дошкольников исследуемой группы на контрольном  этапе

     Таблица 4. Процентное соотношение уровня готовности к формированию нравственной культуры личности дошкольников исследуемой  группы на контрольном этапе

     Для лучшей наглядности результаты таблицы 4 представлены на рисунке 2. 

     Рис. 2. Процентное соотношение уровня готовности к формированию нравственной культуры личности дошкольников исследуемой группы на контрольном этапе 

      Таблица 5. Сравнительные результаты уровня готовности к формированию нравственной культуры личности дошкольников исследуемой  группы на начальном и контрольном  этапах практической работы

     Рис. 3. Сравнительные результаты уровня готовности к формированию нравственной культуры личности дошкольников исследуемой группы на начальном и контрольном этапах практической работы 

     Таким образом, анализ полученных результатов  практической работы показал, что нравственное воспитание детей среднего дошкольного  возраста действительно проходит эффективнее, если использовать произведения художественной литературы.

     В исследуемой группе прирост уровня готовности к формированию нравственной культуры личности вырос от 31,2% до 62,5%, процентная разница составила 31,3%.