Гуманистические воспитательные системы. Идеалы Шацкого

    2.  Гуманистические идеалы в творчестве С.Т. Шацкого 

    Говоря  о мечтавшейся ему школе, С.Т. Шацкий писал: "Назовем ее трудовой, творческой, школой жизни, новой школой, школой игры, школой общиной, школой радости, школой детства, свободной школой, школой будущего, домом свободного ребенка..., социальной школой... (я назвал бы ее попросту разумной школой), - она должна самым тщательным образом опереться на ребенка. Школа для детей, а не дети для школы...".

    Внешкольная сфера (сфера досуга) стала "экологической  нишей"  и "полем самореализации" для социальных новаторов в деле воспитания. "Если думать о педагогическом движении в этой области, - писал  С.Т. Шацкий, - то оно должно пойти под лозунгом: "Возвращение детям детства" .

    Этот  гуманистический "лозунг" С.Т. Шацкого  в России был услышан многими, и многие участники действительно  сознательно или интуитивно двигалось  под этим "лозунгом".

    В ходе анализа работы учебных заведений нового типа в России конца XIX - начала XX в. мы можем выделить основные сущностные характеристики новых школ как гуманистически ориентированных воспитательных систем:

    а) общественность и открытость в работе учебного заведения, семейственность и создание собственных традиций;

      б) учет интересов и индивидуальных  особенностей характера и психики,  опирающийся на знание ребенка;  в) исключительное внимание к  личности ученика, основанное  на уважении и доверии; 

    г) приверженность идеям «свободного воспитания»;

    д) создание дружественной атмосферы  и взаимопонимания;

    е) слаженность работы педагогического  коллектива, авторитет личности педагога;

    ж) обстановка, режим и духовная атмосфера  учебного заведения, предоставляющие  учащимся право на творческую и свободную деятельность.

    Передовой педагогический опыт воспитания в «новых школах» использовали в 20-е годы советские педагоги С.Т. Шацкий, П.П. Блонский, В.Н. Сорока-Росинский, А.С. Макаренко, которые, взяв гуманистические идеи о воспитании в «новых школах», выдвинули совершенно иную цель - «воспитание нового человека – строителя социального общества». Исследуя опыт С.Т. Шацкого, можно говорить о трех созданных им в разные периоды жизни воспитательных системах.

    Стержнем  воспитательной системы С.Т. Шацкого являлось взаимодействие школы и среды.

    Однако  по мере накопления опыта С.Т. Шацкий все более осознает роль социальных и природных факторов в воспитательном процессе, что приводит к изменению  цели. Согласно его концепции, необходимо не только учитывать и использовать в воспитании окружающую среду, но и непременно включать детей в ее преобразование на основе знаний, полученных в школе.

    На  последнем этапе деятельности (1929-1931) С.Т. Шацким большое внимание стало  уделяться участию школы в преобразовании общественных отношений. Возникает третья модель воспитательной системы под влиянием требования форсировать темпы социального строительства. Цель воспитания С.Т. Шацкий определяет следующим образом: сформировать нового человека, активно участвующего в колхозном строительстве. На первый план выдвигается общественно-полезная деятельность, направленная на создание колхозов, участие детей в посевной кампании, агитацию родителей вступать в колхоз, участие детей в ремонте обобществленной техники.

    Именно  в этот период возникает превалирование общественной работы над учебной.

    Шацкий  в основу своих концепций положил  идеалы свободного воспитания. Главным  принципом этих концепций была ценность индивидуального человека его внутреннего мира, его свободы. Человек признавался высшей ценностью  по отношению к другим – духовным или материальным ценностям. Теоретико-методологическое значение этого принципа заключалось в признании конкретного ребёнка исходным моментом и главной целью воспитательно-образовательного процесса, направленного на сохранение и развитие в ребёнке индивидуальности, создание условий для его саморазвития.

    Важнейшим условием реализации концепции свободного воспитания рассматривалась свобода, как запрет на целенаправленные воздействия с целью сформировать личность по заданному образцу. Поэтому в педагогическом процессе необходимо было создавать условия для естественного развития природных сил и дарований ребёнка. По-другому, в сравнении с традиционным, нужно было строить учебно-воспитательный процесс: обучение без отметок, экзаменов, создание атмосферы доброжелательности, вера в силы ребёнка и его возможности, предоставление ученикам свободы выбора вида деятельности и другие.

    Сторонники  концепции свободного воспитания обращали внимание на важность социальной среды, в том числе различных социальных институтов, в процессе становления и развития личности.

    В целом учебно-воспитательный процесс  должен быть направлен на всестороннее развитие личности; школа должна участвовать  в преобразовании окружающей ребёнка среды (С.Т. Шацкий), воспитание должно быть направлено на формирование в личности качеств социального творца (К.Н. Вентцель).

    Анализ  опыта С.Т. Шацкого по построению школы как воспитательной системы  позволяет выделить характерные особенности ее содержания: организация учения с ориентацией на интересы ребенка, последовательная индивидуализация процесса обучения и воспитания, группировка материала вокруг специально отобранных тем (идея комплексов), поиски новых способов обучения, привлечения самих учащихся к организации своей жизни. Воспитательной системе были присущи высокая духовность, глубокое понимание значимости человеческой личности, тесная связь с запросами, интересами, потребностями не только детей, но и окружающей общественной среды, создание коллективов учащихся и учителей на основе гуманистических отношений, творческого сотрудничества. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение  

    На  рубеже XIX и XX вв. отчетливо прослеживается тенденция встречного движения педагогической теории и практики: если наличие мощного теоретического направления было очевидным, то появление педагогов-практиков, которые были не очень сильны в теории, но которые знали, что так, как их учили и воспитывали, так учить нельзя (С.Т.Шацкий, К.Н.Вентцель и др.), было оценено не сразу.

    Деятельность  этих педагогов следует рассматривать "в русле движения «Новые школы». В этот период стало очевидным  отставание-школы в Западной Европе и России от темпов и потребностей быстро развивающегося капиталистического общества. Однако, если в Западной Европе «новые школы» возникали по инициативе буржуазии и правительства, как элитные, готовящие будущих руководителей государства, то в России воспитательно-образовательные учреждения, создаваемые С.Т.Шацким и его коллегами, предназначались для детей простого народа. И это ставит имя Станислава Теофиловича в ряд пионеров-новаторов мирового уровня.

    Педагогическая  концепция как система идей, принципов  и целей воспитания и образования  создавалась С.Т.Шацким с 1905 по конец 20-х годов: на основе критического осмысления действительности, под воздействием законов диалектики (отрицания отрицания в первую очередь), испытав на себе в полной мере все «прелести» старой школы, он пришел к выводу о полном несоответствии существовавшей педагогики интересам, потребностям и возможностям развивающейся детской личности. Когда субъектом осознается противоречие между реальным и необходимым, желаемым возникает идея преобразования реальности. 

    Идея  как высшая форма познания детерминируется  объективной реальностью, т.е. определяется существующим характером взаимозависимости объекта с окружающим миром. Детерминизм признает всеобщую закономерную связь между явлениями, т.к. любое явление связано с другими, имеющими место в прошлом и настоящем, обусловлено ими (закон всеобщей связи явлений и процессов в мире, принцип детерминизма как его выражение).

    Принцип как руководящая идея, основное правило, имеет объективную природу: он отражает сущностные характеристики объекта, его  зависимость и взаимодействия с  другими объектами и явлениями. Идея рождает принцип, реализуется через него (или систему принципов). Однако, имея с идеей общую природу, принцип самостоятелен и автономен, поэтому он может «рождаться» раньше или позже идеи и им нельзя пренебрегать. Оптимальным является единство возникновения идеи и наличие ее коренного принципа. И в этом плане историко-педагогическая ситуация на рубеже веков в России была для С.Т.Шацкого благоприятна.

    Идеи  и принципы взаимосвязаны и взаимообусловлевают  друг друга. Превалирующим в концепции педагога-новатора было идейное начало, однако был и обратный ход, когда принципы «подводят» к идее. Однако прорыв в новое возможен на основе системы идей и принципов, что и составляет идейно-теоретическое основание концепции. Диалектика взаимосвязи, взаимозависимости и взаимовлияния связки «идея-принцип», в конечном счете, приоритет отдает идее. Масштабность и перспективность идеи определяется тем, насколько широко и глубоко она опирается и влияет на принципы.

    Рассмотрение  концепции С.Т.Шацкого в соотнесении с основными положениями теории инновационности позволяет охарактеризовать ее как новаторскую по своей сущности, т.е. она имеет механизмы самосохранения и самовоспроизводства в условиях демократизации и гуманизации общества и системы образования, что и определяет феномен его педагогики. В инновационных системах принципиально изменяется весь педагогический процесс, создается качественно иная педагогическая ситуация, что кардинально изменяет весь процесс передачи и освоения социально-полезного опыта.

    Основополагающей идеей в концепции С.Т.Шацкого выступает идеал народности, который выполняет в ней многоцелевую и системную функцию. Отчетливо прослеживается закономерность: чем более искренно и преданно служит педагог народу, чем более он опирается на его историю, культуру, педагогику, тем более прогрессивен и значителен педагог, тем более величественно и гуманно его наследие, тем более перспективны его идеи. Народность педагогики С.Т.Шацкого - еще один основной фактор успеха и ценности его научно-практической деятельности. Идея народности реализуется в основном через принцип открытости.

    Идея  трудовой школы и принцип связи  ее с жизнью неумолимо ставили  вопрос о взаимодействии школы с  окружающей средой. Идея педагогизации  среды - ее социокультурного преобразования с целью создания наиболее благоприятных воспитательных условий для развития ребенка, реализовывалась через принцип школоцентризма: школа - педагогический и культурный центр района своей деятельности, она выполняет роль организатора, советчика, инструктора, контролера.

    Воспитывает не только школа, а жизнь в широком  смысле слова. Идея народности, трудовой школы и педагогизации среды  создавали предпосылки для антропологического подхода в педагогическом процессе: чтобы ребенка воспитывать во всех отношениях, его нужно изучать во всех отношениях. Изучение детской жизни С.Т.Шацкий считал главным вопросом для педагогики, если она хочет быть наукой. Идея антропологического подхода в соединении с исследовательским принципом объединяет все предшествующие идеи и принципы, синтезирует их в единое целое - ядро педагогической концепции. Эта связка подводит научный фундамент под нее и создает тем самым условия для ее жизненности и перспективности. Круг идей и принципов замыкается как бы на новом - научном уровне развития его концепции.

    Гуманистические и демократические основы его  концепции логически приводили  С.Т.Шацкого к идее всестороннего  развития как цели воспитания, что  укрепляло и объединяло все ее идеи и принципы. Эта цель выступает  высшим критерием гуманности и перспективности педагогической концепции.

    Феномен успеха и перспективности концепции  С.Т.Шацкого связан и с созданием  уникального, не имевшего аналогов в  мире, учебного научно-педагогического  комплекса. Ее можно рассматривать  как микромодель образовательной системы страны. Всей своей деятельностью он выходил на идею непрерывного и целостного педагогического процесса. Им практически были созданы такие формы организации педагогического процесса, в которых эффективно решаются задачи целостного, непрерывного и комплексного воспитания личности. Уже тогда им практически решалась проблема, которая только в 80-е годы начала активно разрабатываться (480,73-90). И этим также объясняется феномен педагогики С.Т.Шацкого.

    Идейно-теоретические  основы педагогической концепции С.Т.Шацкого опираются на единство культурологического, аксиологического и цивилизационного - методологических подходов, получивших мощное развитие сегодня. Ядро педагогичсекой концепции новатора составляет система идеалов - принципов, уходящих корнями в гуманистическую традицию отечественной педагогики. Педагогическая концепция и педагогическая система С.Т.Шацкого соединяются целями воспитания, которые, как и основополагающие идеи-принципы, эволюционировали в педагогическом творчестве новатора.