Шпаргалка по "Концепциям современного естествознания"

 Наиболее контрастные  ее изменения претерпела  общая  естественно-научная картина мира и способ ее построения в связи с появлением этих теорий. Эти изменения состояли в следующем.    

1. Ньютоновская естественно-научная  революция изначально была связана  с переходом от геоцентризма к гелиоцентризму. Эйнштейновский переворот в этом плане означал принципиальный отказ от всякого центризма вообще. Привилегированных, выделенных систем отсчета в мире нет, все они равноправны. Причем любое утверждение имеет смысл только будучи  "привязанным",  соотнесенным с  какой-либо  конкретной системой отсчета. А это и означает, что любое наше представление, в том числе и вся научная картина мира в целом, релятивны, т.е. относительны.   

2. Классическое естествознание  опиралось и на другие исходные идеализации, интуитивно очевидные и прекрасно согласующиеся со здравым смыслом. Речь идет о понятиях траектории частиц, одновременности событий, абсолютного характера пространства и времени, всеобщности причинных связей и т.д. Все они оказались неадекватными при описании микро-и мегамиров и потому были видоизменены. Так что можно сказать, что новая картина мира переосмыслила исходные понятия пространства, времени, причинности, непрерывности и в значительной мере «развела» их со здравым смыслом и интуитивными ожиданиями.

3. Неклассическая естественно-научная  картина мира отвергла классическое  жесткое противопоставление субъекта  и объекта познания. Объект познания  перестал восприниматься как  существующий «сам по себе».  Его научное описание оказалось  зависимым от определенных условий познания. (Учет состояния движения систем отсчета при признании постоянства скорости света; способа наблюдения (класса приборов) при определении импульса или координат микрочастицы и пр.)

4. Изменилось и «представление»  естественно-научной картины мира о самой себе: стало ясно, что «единственно верную», абсолютно точную картину не удастся нарисовать никогда. Любая из таких «картин» может обладать лишь относительной истинностью. И это верно не только для ее деталей, но и для всей конструкции в целом.   

 Итак, третья глобальная  революция в естествознании началась  с появления принципиально новых  (по сравнению с уже известными) фундаментальных теорий - теории  относительности и квантовой  механики. Их утверждение привело  к смене теоретико-методологических установок во всем естествознании. Позднее, уже в рамках новорожденной неклассической картины мира, произошли миниреволюции в космологии (концепции нестационарной Вселенной), биологии (становление генетики) и др. В связи с этим нынешнее (конца XX в.) естествознание весьма существенно видоизменило свой облик по сравнению с началом века. Однако исходный посыл, импульс его развития остался прежним - эйнштейновским (релятивистским).    

 Таким образом,  три глобальные научные революции  предопределили три длительных стадии развития науки, каждой из которых соответствует своя общенаучная картина мира. Это, конечно, не означает, что в истории науки важны одни лишь революции. На эволюционном этапе также делаются научные открытия, создаются новые теории и методы. Однако бесспорно то, что именно революционные сдвиги, затрагивающие основания фундаментальных наук, определяют общие контуры научной картины мира на длительный период.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15. Классификация  наук.

Проблема классификации  наук возникает в Древней Греции, когда в рамках единой науки о бытии и мышлении и человеке (натурфилософия) стали выделяться отдельные научные дисциплины. Бытие и природа изучались физикой, мышление было предметом логики, а нравы составляли предмет этики. Логика и этика объединятся в философские науки, а в разделе физики появляются такие дисциплин как механика, оптика, пневматика, гидростатика. Происходит дифференциация наук. Дифференциация наук – выделение научных дисциплин из единой натурфилософии и формирование новых наук в соответствии с новым предметом исследования. Наиболее активно она проходит в 17в., что связано с применением математики и методе экспериментов. В настоящее время насчитывается около 15 тысяч дисциплин. Дифференциация наук связана с проблемами образования. И в науке и в высшей школе выделяют следующие направления: естественные науки (природа), гуманитарные (история человека), социальные (общение). Классификация наук – установление взаимной связи наук по определенному принципу (методу) и создание логически обоснованного ряда наук. Она проводится для решения ряда вопросов организации научных и образовательных учреждений, планирования научно исследовательских работ, для расчета бюджета и других источников финансирования научной работы. Проблема классификации наук возникает из потребности человека упорядочить систему знаний. Происходит постоянный поиск способа отличия естественных наук от общественных.

КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК, раскрытие  взаимной связи наук на основании  определенных принципов (объективных, субъективных, координации, субординации и т. д.) и выражение их связи в виде логически обоснованного расположения (или ряда) наук; при этом важную роль играют способы ее изображения (табличные, графические); имеет важное значение для организации научной, учебно-педагогической, библиотечной деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16. Методы научного познания принято подразделять по степени их  общности, т. е. по широте применимости в процессе научного исследования. Всеобщих два:  диалектический  и метафизический. Это общефилософские методы. Метафизический метод с середины XIX  века  начал  все  больше  и  больше вытесняться   из   ест-ия диалектическим методом.  2ую группу составляют общенаучн. методы,  к-ые используются в самых разл. областях науки, имеют весьма  широкий, междисц-ый спектр применения.

Диалектический  метод познания требует рассм-ть все явления в окр. мире во взаимной связи, взаимодействии и постоянном развитии. Познать окр. мир и самого себя человек может лишь при усл-ии, что он будет рассматривать и изучать все явления в движении, в постоянных изменениях, обращая вн-ие на взаимные переходы явлений, их взаимопревращение друг в друга. При этом диал. метод стремится найти и находит внутр. источник развития в каждом виде движения, в каждом факте изм-ия. Это внутр-ие противоречия, сущ-ие в каждом явлении и процессе, их борьба и разрешение. Развитие - не  повт-ие или движение по кругу, а постоянное появление нового при усл-ии, что в качественно новых явл-ях отд. их стороны и хар-ки как бы повторяют то, что уже было на пред-их этапах. В проц. разв-я постоянно происх-т разрушение, исчезновение старого и возник-ие нового, все ценное, жизнесп-ое сохран-ся.

 Метафизический  метод рассматривает каждое явление изолированно, вне связи и взаимодействия явлений друг с другом.Если все же прих-ся учитывать такие связи и взаимодействия, то это делается поверхностно, неглубоко. Мет. метод, рассматривая изменение и движение, не видит подлинного развития, а поэтому и не признает возм-ти появления принципиально новых явлений и процессов в природе, обществе и мышлении человека. С метафизической т. зр все в мире рано или поздно повторяется, все движется как бы по кругу, а источники движения и изменения находятся не внутри предметов и явлений, не в их внутр. противоречиях, а во внеш. толчке, во внешних по отношению к данному явлению силах. Метаф. метод не признает коренных кач. Преобр-ий и революц. изменений в окружающем нас мире, а пытается представить все в виде плавной эволюции и малосущественных количественных изменений.

Метафизический и диалектический методы в корне противоположны друг другу. В наш бурный век, в эпоху глубоких рев. Изм-ий и быстрого развития общ. отн-ий, экономики, науки, техники, кул-ры в целом, лишь то фил-ое учение, к-ое опир-ся на диал.метод и использует его для реш-я своих проблем, может успешно выполнять роль «духовной квинтэссенции своего времени».

Слова «диалектика» и  «метафизика» имеют древнегреч. происхождение. 1ое из них вначале обозначало искусство или правило находить истину в споре путем сопоставления противопол. взглядов. 2ое (в досл. переводе означает «после физики») послужило названием главного фил. труда выдающегося Древнегреч. философа Аристотеля (384—322 до п. э.). Из уважения к нему метафизикой на протяжении многих веков называли философию вообще.

17. Эмпирические методы познания

Эмпирический  уровень( наблюдение, эксперимент и  измерение) познания характеризуется непосредственным исследованием реально существующих, чувственно воспринимаемых объектов. На этом уровне происходит процесс накопления информации об исследуемых объектах, осуществляется первичная систематизация получаемых факт-х данных в виде таблиц, схем, графиков и т. п.

Наблюдение - метод эмпирического познания, позволяющий получить некоторую первичную информацию об объектах окружающей действительности.

По способу проведения наблюдения могут быть:

непосредственными - те или иные свойства, стороны объекта отражаются, воспринимаются органами чувств человека;

опосредованными - проводятся с использованием тех или иных технических средств (микроскопов, телескопов);

косвенными - обязательно основываются на некоторых теоретических положениях, устанавливающих определенную связь (например, в виде математически выраженной функциональной зависимости) между наблюдаемыми и ненаблюдаемыми явлениями; используются в ядерной физике.

Эксперимент - метод эмпирического исследования, предполагающий активное, целенаправленное и строгоконтролируемое воздействие исследователя на изучаемый объект для выявления и изучения тех или иных его сторон, свойств, связей.

Эксперимент включает в себя другие методы эмпирического исследования (наблюдение, измерение)

Измерение - метод эмпирического познания, заключающийся в определении количественных значений тех или иных свойств, сторон изучаемого объекта, явления с помощью специальных технических устройств.

Результат измерения  получается в виде некоторого числа  единиц измерения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

18.Методы теоретического  познания

(абстрагирование,  идеализация, формализация, индукция, дедукция)

Абстрагирование - метод теоретического познания, заключающийся в мысленном отвлечении от несущественных свойств, связей, отношений предметов и одновременном выделении, фиксировании одной или нескольких интересующих исследователя сторон этих предметов.

Классификация научных  абстракций:

Абстракция отождествления - образование понятий путем объединения в особый класс, путем отождествления предметов, связанных отношением типа равенства.

Изолирующая абстракция - выделение свойств и отношений, неразрывно связанных с предметами, и обозначение их определенными "именами", что придает таким абстракциям статус самостоятельных предметов (например: "белизна", "электропроводность" и т. д.).

Абстракция актуальной бесконечности - отвлечение от незавершенности  процесса образования бесконечного множества, от невозможности задать его полным списком всех элементов. Такое множество просто рассматривается как данное, как существующее.

Абстракция потенциальной  осуществимости - отвлечение от реальных границ человеческих возможностей, обусловленных  ограниченностью человеческой жизни в пространстве и времени.

Идеализация - метод теоретического познания, заключающийся в мысленном внесении определенных изменений в изучаемый объект в соответствии с целями исследований.

Формализация - метод теоретического познания, заключающийся в использовании специальной символики, позволяющей отвлечься от изучения реальных объектов, от содержания описывающих их теоретических положений и оперировать вместо этого некоторым множеством символов (знаков). Например, широко используемые в науке математические описания различных объектов, явлений.

Индукция - есть метод теоретического познания, основывающийся на формально-логическом умозаключении, когда на основании знания части предметов класса делается вывод о классе в целом. Различают следующие виды индукции:

 Дедукция - метод теоретического исследования, когда вывод о некотором элементе множества делается на основании знания общих свойств всего множества.

 

 

 

 

 

 

19.Концепция  развития науки Т.Куна

 Он ввел в методологию  науки принципиально новое понятие - «парадигма». Буквальный смысл этого слова - образец. В нем фиксируется существование особого способа организации знания, подразумевающего определенный набор предписаний, задающих характер видения мира, а значит, влияющих на выбор направлений исследования. В парадигме содержатся также и общепринятые образцы решения конкретных проблем. Парадигмальное знание не является собственно «чистой» теорией (хотя его ядром и служит, как правило, та или иная фундаментальная теория), поскольку не выполняет непосредственно объяснительной функции. Оно дает некую систему отсчета, т.е. является предварительным условием и предпосылкой построения и обоснования различных теорий.

 К парадигмам в истории  науки Т. Кун причислял, например, аристотелевскую динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику и т.д.

    Развитие, приращение научного  знания внутри, в рамках такой  парадигмы, получило название  «нормальной науки». Смена же  парадигмы есть не что иное  как научная революция.

    Наглядный пример - смена  классической физики (ньютоновской) на релятивистскую (эйнштейновскую).

       Решающая  новизна  концепции Т. Куна заключалась  в мысли о том, что смена  парадигм в развитии науки  не является детерминированной  однозначно, или, как модно сейчас  выражаться, не носит линейного характера. Развитие науки, рост научного знания нельзя, допустим, представлять себе в виде тянущегося строго вверх, к солнцу дерева (познания добра и зла).

         Таким образом,  логика развития современной  науки содержит закономерность, но закономерность эта «выбрана» случаем из целого ряда других, ничуть не менее закономерных возможностей. Из этого следует, что привычная нам ныне квантово-релятивистская картина мира могла бы быть и совсем другой, хотя, наверное, не менее логичной и последовательной.