Понятие и концепция ноосферы по В. И. Вернадскому

Вернадский высказывался за образование единой (на государственном уровне) научной человеческой мысли, которая являлась бы решающим фактором в ноосфере и создавало бы для ближайших поколений лучшие условия жизни. Первоочередные вопросы, которые необходимо решить на этом пути, это – «вопрос о плановой, единообразной деятельности для овладения природой и правильного распределения богатств, связанный с сознанием единства и равенства всех людей, единства ноосферы»¹²; идея о государственном объединении усилий человечества.

Поражает созвучность  идей Вернадского нашему времени. Постановка задач сознательного регулирования  процесса созидания ноосферы чрезвычайно  актуальна для сегодняшнего дня. К этим задачам Вернадский также относил искоренение войн из жизни человечества. Он большое внимание уделял решению задач демократических форм организации научной работы, образования, распространения знаний среди народных масс.

 

 

 

 

 

 

1.3. Перспективность концепции ноосферы.

Анализ многочисленных современных работ, посвященных  глобальным проблемам современности, позволяет заключить, что пока не существует общепринятой концепции, которая  позволила бы объединить реальные проблемы развития цивилизации в единую систему, помочь понять закономерности развития человечества, а также дать основания  для прогноза и опережающего реагирования. На роль такой концепции вполне может претендовать концепция ноосферы, предложенная в 30-40-х гг нашего века В.И.Вернадским и получившая развитие в работах ряда отечественных ученых - А.Яншина, Н.Моисеева, В.Казначеева и других. В своем "Экологическом романе" Сергей Залыгин использует такое определение: "Ноосфера - это такое состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее, биосферы, развития"¹³.

Перспективность концепции  ноосферы для решения задачи конструктивного  прогнозирования развития человеческой цивилизации как на глобальном, так  и региональном уровнях можно  обосновать следующими аргументами.

1.Концепция ноосферы, как следующей стадии развития биосферы, дает возможность использовать весь наработанный в рамках изучения биосферы аппарат, позволяя рассматривать закономерности совместного развития таких пластов природы, как биологическое вещество (биоты), гидро- и верхних слоев литосферы, атмосферы и ближнего космоса. При этом, в зависимости от конкретных задач, возможно рассмотрение динамики развития как на предельно обобщенном уровне, типа подсчета интегральных потоков живого вещества, так и на любом требуемом уровне разрешения, по вертикали и горизонтали, т.е. отдельных субъединиц биосферы - регионов, фаций и т.д., либо закономерности развития ее составляющих компонент, например, биоты - царств, типов, родов, семейств, вплоть до индивидуумов и их внутреннего мира (микроэкология человека).

Здесь наиболее остро  встает проблема загрязнения и поиска путей охраны окружающей среды, однако именно ноосферный подход позволяет  уйти от чисто "алармистской экологии", не учитывающей закономерности развития "второй природы" и зачастую приводящей к "зеленому терроризму". Пассивность  человека и человечества, стремление сохранить все основные виды животных и типы ландшафтов за счет развития новых компонент техносферы и  новых возможностей человечества возвращает людей, по сути, на позиции рабов  слепых сил природы. В такой ситуации, даже если какая-то катастрофа и не уничтожит людей, как динозавров, то реальные устремления ищущих индивидуумов должны будут ограничиваться жесткой зеленой рукой. Напротив, рассмотрение техносферы, как естественной и закономерной структуры, как результат эволюции биосферы, поможет развитию не алармистской, а конструктивной экологии, а учет других аспектов ноосферного подхода позволит вернее определить оптимальные траектории развития взаимосвязи био- и техносферы, как компонент становящейся ноосферы.

2.Концепция ноосферы позволяет выделить ту конкретную силу, радикально отличающую сегодняшнее и завтрашнее общество от предшествующих эпох - научную мысль, вооруженную всеми возможностями техники и ставшую поэтому воистину планетарным явлением, способным преобразовать геологический облик Земли уже не за тысячелетия, как не обладающая разумом биота, а за соизмеримый с человеческой жизнью период.

3.Наряду с научной мыслью, концепция ноосферы позволяет учитывать и возможную роль иных, отличных от науки, способов познания и преобразования мира - философии, религии, искусства, обыденного сознания и т.д., то есть возникает возможность рассмотрения более общей системы, в которой эффекты научной мысли могут рассматриваться уже как подсистема.

4.В рамках концепции ноосферы возможно рассмотрение таких фундаментальных свойств природы, как пространство и время. В.Вернадский сделал лишь некоторые предположения о свойствах пространства и времени в живой природе в отличие от природы неживой, например, об отличие пространства живых организмов от Евклидового и близости его к одному из Римановых пространств. Логично было бы развить эти представления на область становления ноосферы и использовать, в частности, представления хронобиологии к закономерностям временной организации общества, как с позиций ритмологии, так и с точки зрения временной организации жизни общественных феноменов ( идеи и подходы Тойнби, Гумилева и др.).

5. Наконец, именно  в рамках концепции ноосферы  возможен наиболее эффективный  анализ взаимных влияний в  ряду человек-общество-природа-космос, рассматриваемых в рамках системного подхода как подсистемы соответствующих систем. В рамках такого подхода возможно детальное рассмотрение как влияние системы в целом на свои подсистемы (в частности, влияние космоса на человека и общество), так и обратное влияние, включая как экологическую проблематику, так и более спорные предположения, основанные на антропном принципе строения Вселенной.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

С появлением человечества стихийное историческое развитие жизни  на нашей планете постоянно ставится под всеобщий сознательный контроль человеческого разума: это и есть тот самый процесс, который В.И. Вернадский представлял как превращение  биосферы в ноосферу.

Учение о ноосфере связывается с человеком не случайно. Ее нельзя охарактеризовать набором  объективных признаков, присущих природе  определенного периода. Главное  и, пожалуй, самое существенное для  ноосферы – принципиально новый  тип связи природы и человека. Поэтому можно сказать, что ее формирование предполагает глубокие преобразования в самом человеке и прежде всего  в сфере его сознания.

С другой стороны  понятие ноосферы обретает свой особый смысл лишь в соотношении с  аналогичными понятиями биосфера и  техносфера. Эти понятия не означают наименования периодов в истории  планеты, сменяющих друг друга. Сложность  исторической ситуации для современного человека состоит в том, что он вовлечен во все типы связей с природой, стоящие за этими именованиями. Поэтому  нельзя избежать хотя бы самой общей  их характеристики: биосфера, техносфера и ноосфера относятся в настоящее  время к условиям существования  человека.

Идеи Вернадского  намного опережали то время, в  котором он творил. В полной мере это относится к учению о биосфере и ее переходе в ноосферу. Только сейчас, в условиях необычайного обострения глобальных проблем современности, становятся ясны пророческие слова  Вернадского о необходимости  мыслить и действовать в планетном  — биосферном — аспекте.

Устремленность  в будущее,— характерная черта  ноосферного учения, которое в  современных условиях необходимо развивать  со всех его сторон.

 

 

Список использованных источников.

 

1. Научная мысль как планетное явление / Вернадский В.И. М., 1989
2. Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988
3. Залыгин С.П. Экологический роман. //Новый Мир, 1993, N12
4. Карпенков, С. Х. Основные концепции естествознания / С. Х. Карпенков. – М. : ЮНИТИ, 2002.
5. Русская философия / Под ред. Ю.В.Крянева, Л.Е.Моториной М., 1991
6. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990.
7. Тринчер, К. С. Биология и информация / К. С. Тринчер. – М. : ЮНИТИ, 1998.

¹ Научная мысль как планетное явление / Вернадский В.И. М., 1989. – с. 135

² Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 26

³ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 27

⁴ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 27

⁵ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 28

⁶ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 34

⁷ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 88

⁸ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 46

⁹ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 12

¹⁰ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 13

¹¹ Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 50

¹² Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988. – с. 78

¹³ Залыгин С.П. Экологический роман. //Новый Мир, 1993, N12. – с. 5