Маънавиятнинг асосий

Заминимизда камол топган, эл-юртга танилган буюк зотлар, комил инсонлар узларида маънавият ва маърифатни юксак даражада мужассам этган алломалар булганлар. Шундан келиб чикиб, айтиш мумкинки, хозирги даврда миллий камолот йули, комил инсонни , соглом авлодни, вояга етказиш йули мана шу йул , бундан бошка йул йук.

Маънавият ва маърифат халкимизнинг, миллатимизнинг келажаги учун сувдай ва хаводай зарур.

Маънавий  ва маърифий тарбияни бирга олиб бориш тараккиет такозоси. Уларни бошка-бошка олиб бориб булмайди.

2-масаланинг  баени.  Маънавият хам узининг  бир катор категорияларига -тушунчаларига ва ривожланиш конуниятларига эгадир.

Унинг тушунчаларига шахснинг уз-узини  англаши, билимдонлик, калби тозалик, сахийлик, самимийлик, хайрихохлик, иймонлилик, халоллик, эътикодлилик, диенатлилик, поклик, мехр-шафкатлилик, виждонлилик, ростгуйлик, адолатпарварлик, ота-онага хурмат, оилага садокат, вафодорлик, тугрилик ва бошкалар, миллатнинг вакили сифатида, миллат, уз--зини англаш, миллий гурур, миллатпарварлик, ватанпарварлик, миллат такдирига нисбатан масъулиятни хс этиш миллий манфаат устиворлигини хис этиш, миллий тил, миллий тарих, адабиет, санъат, урф-одатлар, анъаналар, кадриятлар, давлат -узумига хурмат, кОнунларга хурмат ва итоаткорлик, вазминлик, уз касбининг мохир устаси булиш, мамлакат ички ва ташки фаолиятидан хабардор булиш ва уни куллаб-кувватлаш, мамлакат ижтимоий-сиесий иктисодий маънавий хаетида фаоллик ва бошкалар киради. Маънавиятнинг юкорида келтирилган тушунчаларидан куриниб турибдики, маънавият хар бир инсрннинг миллат, жамият, давлат хаети инсонлараро буладиган ва ижтимоий хаетга нисбатан буладиган муносабатларни уз ичига олади.

Юкоридагилардан ташкари маънавиятнинг бошка бир катор тушунчалари хам бор. Бу ерда гап уларнинг хаммаси устида тухташ хакида эмас, балки маънавиятнинг куп киррали , кенг камровли эканлиги, у инсон онги, рухияти, ички дунесининг салохияти, хатти-харакатлари каби бир катор масалаларни уз ичига олишини тушуниб етиш хакида бормокда. Маънавиятни чукур тахлил килишда ана шу курсатилган тушунчаларни уйгун холда анализ килиш максадга мувофик булади.

Маънавият ривожланиши хам маълум конуниятларга  таянади. гарчанд бундай конуниятлар  бир неча йуналиш ва жараенларни уз ичига олса хам, уларни йирик гурухларга ажратиш мумкин.

Биринчи гурухга шахс, миллат еки жамиятнинг ички салохияти билан боглик булган конуниятлар киради. Яъни шахс, миллат еки жамиятнинг ички салохияти мустахкам, заминлари чукур булиши маънавият ривожланишининг асосини ташкил килади. Агар ички салохият ночор булса, шахс баркамоллик даражасига , миллат узининг бир бутунлигини саклашга, жамият эса юксак тараккиет погонасига эриша олмайди. Яна хам аникрок килиб айтадиган булсак ички салохият асосий таянч ва объектив заруриятдир. Ички салохиятнинг даражалари эса объектив ва субъектив омиллар билан боглик булади. Унинг ривожланиши уларнинг уйгун холатда юзага келишини такозо этади.

Ички  салохиятнинг мустахкам булиши, тарихий  тараккиет боскичи еки шахс шаклланиш жараени кандай мураккаб булмасин, барибир зарурий шароитлар юзага келган пайтда шахс маънавий камолотини ва миллатнинг юксалишини таъминлашга хизмат килаверади.

Иккинчи гурух конуниятларига шахслар ва миллатларнинг узаро муносабатлари жараенида содир буладиган узаро таъсир, узаро бойитиш оркали намоен буладиган жараенлар киради. Яъни шахс маънавий камолоти онадан тугилиши билан юзага келмайди. Худди шунингдек миллат хам тарихий тараккиетнинг маълум боскичларида бошка халклар, миллатлар билан хамкорлик натижасида юзага келади. Хеч качон шахс , инсон узгаларсиз яшай олмаганидек, миллат хам бошка миллатлар , халклар билан алока кила олмасдан тараккий кила олмайди, боз устига бугунги кунда дунеда соф миллат борлигига хеч ким гувохлик бера олмайди. Жамият ва давлат хам худди ана шу конуният асосида ривожланади.

Маънавият ана шу узаро муносабатлар ва таъсирлар  асосида ривожланиб боради. Бу жараенда бир томон иккинчисига ниманидир  беради ва ниманидин кабул килади. Шундай килиб маънавият ривлжланишидаги таъсир ва акс таъсир конунияти мавжуд булиб, маънавиятнинг ривожланиб боришини таъминлашга хизмат килади.

Маънавият тушунчалари ва унинг ривожланиш конуниятлари ушбу курснинг бошка мавзуларида урганилишини эътиборга олиб, бу уринда киска тухтаб утишни лозим топдик.

3-масаланинг  баени. Юкорида маънавиятнинг  жамият , шахс ва миллат хаетидаги  мухим урни хакида фикр юритилди. Аммо уни реал хаетга канчалик  тадбик килиш е килмаслик давлат  олиб бораетган сиесат билан  боглик. Тугри шахс ва миллат шаклланиши еки жамият тараккиетининг барча боскичларида маънавиятнинг роли ва ахамиятига эътибор бериб келинган.

Бугунга келиб маънавиятнинг жамият тараккиетидаги ахамиятига нисбатан муносабат тобора кучайиб бормокда. Собик иттифокдош бугунги мустакил давлатларнинг купчилигида бирида олдинрок иккинчисида кейинрок маънавият омилининг роли ва ахамиятини

оширишга  имконият даражасида эътибор берилмокда.

Бу борада Узбекистонниннг тарихан киска  вакт ичида Президент И.Каримовнинг бевосита ташаббуси асосида маълум тажрибаларни туплашга эришганлигини таъкидлаш лозим булади. Маънавиятни кутариш давлат сиесатида устивор сохага кутарилди ва у узининг ижобий натижаларини курсата бошлади.

Президентимиз И.Каримовнинг Олий Мажлис XIV сессиясида килинган маърузасида хам маънавият масаласи XXI аср бусагасида иккинчи устивор йуналиш деб каралди. Хозирда эркин фукаромаънавиятини озод шахсни шакллантириш масаласи олдимизда турган энг долзарб вазифа эканлиги кайд этилди. Бошкача айтганда, биз уз хак-хукукларини танийдиган, уз кучи ва имкониятларига таянадиган, атрофида содир булаетган вокеа-ходисаларга мустакил муносабат билан ендашадиган айни замонда шахсий манфаатлари билан уйгун холда курадиган эркин, хар жихатдан баркамол инсонларни тарбиялашимиз керак эканлиги укдирилади.

Аслини  олгандахозирги кунда маънавиятнинг  устивор сохага кутарилишининг бир  катор сабаблари бор. Биз бу уринда ана шу сабабларнинг баъзиларинигина  курсатиб утишни лозим топдик.

Биринчидан, жамиятда амалга ошириладиган барча  вазифаларнинг такдири, унда яшайдиган одамларнинг тафаккури , онги кайси даражада усиши билан богликдир. Уларнинг онги ва тафаккурини амалга оширмокчи булган вазифалар мохияти ва манфаати йуналишидан келиб чиккан холда узгартирмасдан туриб кузланган максадга эришиб булмайди.

Ана шу маънода хам маънавият жамият хаетини узгартиришнинг мухим механизми  хисобланади ва хар кандай давлат уз максадлари ва манфаатларидан келиб  чиккан холда уни ривожлантиришга  устиворлик билан карайди.

Иккинчидан, мустакилликнинг дастлабки йилларида собик совет мафкурасидан воз кечиш байроги остида умуман хар кандай мафкурага карши кураш бошланди. Бу уз навбатида одамларнинг маънавиятига шаклланган кадриятларига хам узининг салбий таъсирини утказа бошлади. Айникса, матбуотларда баъзи олимлар, биринчи навбатда иктисодий тафаккурни шакллантириш зарур, маънавият эса ана шу иктисодий тафаккур заминида юзага келади деган фикрларни илгари сура бошладилар. Окибатда одамлар рухиятида яна бир томонлама кетиш турмуш тарзида етакчи уринни эгаллай

бошлади. Бу уз навбатида миллий манфаатлар  еки ватанпарварлик

хакида  канчалик гапирмайлик у узининг  биз кутаетган натижаларини бермасдан, балки одамларда шахсий манфаатларга устиворлик беришга хизмат кила бошлади. Бундай салбий жараеннинг юзага келиши янги жамият куриш учун хатарли.

Учинчидан, мустакилликнинг дастлабки йилларида  юзага келган иктисодий муаммолар олдида одамларнинг аксарият кисми довдираб колди, купчилик холларда ешларнинг таълим олиш, касб урганиш урнига санъат ва бадиий асарларга кизикишидан кура бозорга чикиш, пул топишга интилишни кучайиб кетиш хавфини юзага келтирди.Тугри, пул топиш, уз хаетини иктисодий мустахкамлаш хар бир инсон учун хаетий эхтиеж ва зарурат хисобланади. Аммо бу эхтиеж шахс ва миллат камолоти, манфаатларига зид булмаслиги, уларнинг маънавия кашшоклашиб кетишига хизмат килмаслиги лозим. Ана шу юзага келаетган хавф жараенининг олдини олиш зарур.

Туртинчидан, собик иттифок шароитида фан,техника, маориф, олий таълим, бир катор саноат корхоналарини вужудга келтириш ва ривожлантиришда купгина ютуклар кулга киритилган эди. Аммо улар марказ ва колаверса катта ога хисобланган рус миллати манфаатларига хизмат килган. Ана шу потенциал Собик Иттифокдош Республикаларга турли бахоналар билан рус миллати вакилларини юбориш, уларни махаллий халкни бошкариш , уларга рус турмуш тарзи, тили, урф-одатларини, характерини сингдириш хисобига мамлакатда рус миллати маънавияти устиворлигига таянувчи ягона тил, маънавият ва турмуш тарзини шакллантиришга хизмат килиб келган эди. Бундай айерона ва зуравонлик сиесат окибатида миллатларнинг узлигини англашга булган интилишига катта зарба берилди. Бу мамлакатда умуммиллий инкирозни юзага келтирди.

Бу инкироз  миллатнинг йук булиб кетиши имкониятларини вужудга келтирди. Бу салбий жараенга зарба бермасдан миллатнинг ривожланишига эришиб булмайди. Уни тугатиш факат миллий маънавиятни тиклаш ва ривожлантириш оркали амалга оширилиши мумкин.

Бешинчидан, маънавиятнинг давлат сиесатида  устивор булишига яна бир сабаб, миллат сон жихатидан каттами е кичикми бундан катъий назар, унинг реал субъект, маълум моддий ва маънавий бойликларни яратувчиси, истеъмолчиси, бошкаларда учрамайдиган, узига хос хусусиятлари мавжудлигини ва узининг мустакил урнига

эга булиши каби омилларни, яъни чинакам миллат сифатидаги макомини тиклаш хаетий эхтиеж даражасига кутарилган масалага айланган эди.  Уни хал этиш миллат ва давлатнинг келажаги учун амамлий ахамиятга эгадир.

Олтинчидан, узбеклар жахон цивилизациясига  улкан хисса кушган халкдир. Унинг  маънавият, фан, маданият сохасида эришган ютуклари жахон халкларига асрлар оша хизмат килиб келмокда. Аммо шуролар тузуми даврида аждодлари томонидан яратилган ана шу ютукларни унинг онги ва калбидан чикариш борасида хам катта ишлар амалга оширилган эди. Мустакиллик шароитида эса уни кайта тиклаш, жахон цивилизациясида муносиб ва адолатли уринни тиклаш зарур эди. Буни маънавиятни ривожлантиришга эътибор бермасдан амалга ошириб булмас эди.

Еттинчидан, маънавият миллатни ва бутун мамлакат ахолисини маълум максадлар сари давлат атрофига уюштирувчи , уларни фаоллаштирувчи еркин келажакка ишонтирувчи, инсон зотини улугловчи, унинг кадрини англатувчи улкан механизм хамдир.Худди ана шу мухим механизмдан мустакилликни мустахкамлаш, ислохотларни амалга ошириш, миллатимизни кадрини кутаришда фойдаланишга булган эхтиеж давлатимиз, энг аввало Президентимиз И.Каримов томонидан уз вактида англаб олинди.

Ана шу сабаблар ва эхтиежлар мустакилликни  кулга киритганимиздан кейин маънавиятни ривожлантириш ва меросни кайта тиклашни давлатимиз хаетида устивор сиесат даражасига кутарилишига олиб келди. Бу борада Республика Президенти 1994 йил 23 апрелда "Маънавият ва маърифат" жамоатчилик марказини ташкил килишд тушрисида" ва 1996 йил 9 сентябрда эса "Маънавият ва маърифат" фаолиятини янада такомиллаштириш ва самарадорлигини ошириш тугрисида" фармонларини кабул килди. Кейинги фармонда "маънавий маъмурий ислохотлар давлат сиесатининг асосий, устивор йуналиши деб хисоблансин" деб белгилансин.

1998 йилнинг  27 июлида Вазирлар Махкамаси Маънавий  маърифий ислохотларни янада чукурлаштириш ва унинг самарадорлигини ошириш чора-тадбирлари тугрисида карор кабул килди. Юкорида кайд этганимиздек, Олий Мажлиснинг XIV сессиясида хам жамият маънавиятини янада юксалтириш ислохотларни амалга оширишда давлат сиесатининг устивор йуналиши эканлигини яна бир бор кайд этилди. Бу сохадаги мухим вазифалар олдимизда турган муаммолар, уларни кечиктирмай хал этиш зарурлигига халкимиз диккати каратилди.

Ана шу мухим хужжатлар мамлакатимизда маънавиятни ривожлантиришга каратилган давлат сиесатини амалга оширишда катта амалий ахамиятга эга булди.Маънавиятни ривожлантиришдаги давлат сиесати Президентимизнинг "Тафаккур" журнали бош мухаррири билан булган мулокотида "Куч - билим ва тафаккурда" деган концептуал ахамиятга эга булган фикрига монанд амалга оширилмокда. 

                                                АДАБИЁТЛАР:

1. Каримов  И.А.  "Истиклол ва маънавият"  Т.  "Узбекистон"

1994 й.

2. Каримов  И.А. "Узбекистоннинг уз истиклол  ва тараккиёт йули" Т. "Узбекистон" 1992 й.

3. Каримов И.А.  "Узбекистоннинг сиёсий ижтимоий ва иктисодий истикболининг асосий тамойиллари" Т."Узбекистон" 1995 й.

4. Вафаев  А. "Маънавият тараккиёт омили"  Т. "Мулокот" 1996 й. 2-сон.

5. Иброхимов  А.  Султонов Х. Жураев Н. "Ватан  туйгуси" Т.

"Узбекистон" 1996 й. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                    2-МАВЗУ: МАЪНАВИЯТНИНГ ТАРКИБИЙ  КИСМЛАРИ, УЛАРНИНГ УЗАРО