Особенности национального менеджмента

Заключение 

 
    Теперь можно вернуться к исходной посылке, связанной с выявлением слабых мест отечественной модели менеджмента  и возможностей ее совершенствования. Отечественная модель обладает большим потенциалом, возможно даже большим, чем западная (в силу того, что является одним из проявлений более сложной когнитивной и инженерной программы). Но для раскрытия ее потенциала необходим существенно более высокий уровень методической разработанности. Без этого будут проявляться прежде всего ее слабые стороны. Методологически очень полезен опыт западной модели, в первую очередь опыт процедурного обеспечения общей работы, процедурного принуждения к исполнению. Но при выработке оригинальных российских подходов необходимо учесть более сложную схему детерминации в национальной модели управления.  
  
    Вообще проблема «вживления» опыта западной модели является пока неразрешенной. Длительный исторический опыт попыток ее использования начинается до реформ Петра I. То, что проблема не разрешена и по сей день, подтверждается совсем недавним опытом реформ начала 90-х годов XX века, в которых был использован прием «наступания на грабли» — прямое копирование западного опыта. 
  
    Одним из редких успехов использования аспектов, характерных для западной модели управления, является управление войсками, которое создал генералиссимус А.В. Суворов.  
  
    Еще раз отмечу, что обе модели менеджмента (существующие в сегодняшней России рядышком) порождены существенно отличными типами рефлексии, обусловившими соответствующие «фильтры восприятия». В одном случае — подавление хаоса для достижения результата, в другом — использование элементов хаоса. В одном случае опора на обязание процедурное (служение процедуре), в другом — на идейное (служение идее). Этические принципы одной основаны на протестантизме (по Веберу), этические принципы другой — на православии. 
  
    Описанные модели, будучи осмысляемыми, превращаются в идеологии. Опасность состоит в том, что обе они, будучи всего лишь частью человеческого мира, начинают жить «самостоятельно», навязываться окружающим и подавлять неосмысленные пласты опыта (в том числе и собственного).  
  
 

ЛИТЕРАТУРА 

 
    1. Богданов А.А. Эмпириомонизм. — М.: Республика, 2003. 
  
    2. Богданов А.А. Тектология (Всеобщая организационная наука). — М.: Финансы, 2003. 
  
    3. Богданов А.А. Наука об общественном сознании. / Познание с исторической точки зрения — М.: Изд-во НПО «МОДЭК», 1999. 
  
    4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. 
  
    5. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. — Л.: Наука, 1990. 
  
    6. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. — М.: Изд-во «АСТ», 2001. 
  
    7. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. — 1983. — С. 793. 
  
    8. Хайдеггер М. Наука и осмысление. В сб. Время и бытие. — М.: Республика, 1993.