Личность и развитие межличностных отношений

можности будущего его психического развития. Но человеческое существо

становится человеком  только благодаря социальной наследственности -

благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного  в

знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в сис-

теме общественных отношений.

   Природные  стороны человека не следует  противопоставлять его со-

циальной его  сущности. Сама природа человека является продуктом не

только биологической  эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в

человеке нельзя понимать как наличие в нем  какой-то "животной" сторо-

ны. Все природные  биологические задатки человека являются человечески-

ми, а не животными  задатками.

   Но становление  человека как личности происходит  только в конкретных

общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведе-

ния людей, и критерии оценки их поведения.

   То, что  на первый взгляд представляется  естественными качествами

человека (например, черты его характера), в действительности является

закреплением в  личности общественных требований к  ее поведению.

   Движущей  силой развития личности являются  внутренние противоречия

между постоянно  растущими общественно обусловленными потребностями и

возможностями их удовлетворения. Развитие личности - это  постоянное

расширение ее возможностей и формирование новых  потребностей.

   Уровень  развития личности определяется  характерными для нее отноше-

ниями. Низкие уровни развития личности характеризуются  тем, что ее от-

ношения обусловлены  в основном утилитарными, меркантильными интереса-

ми. Наиболее высокий  уровень развития личности характеризуется  преоб-

ладанием общественно  значимых отношений. Регулируя свою жизнедеятель-

ность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные  задачи. Лич-

ность проявляется  в том, как она решает эти задачи. Одни и те же труд-

ности, коллизии преодолеваются различными людьми разными способами

(вплоть до преступных).

   Понять  личность - это значит понять, какие  жизненные задачи и каким

способом она  решает, какими исходными принципами решения этих задач

она вооружена.

   Различаются  личности социализированные - адаптированные  к условиям

своего социального  бытия, десоциализированные - девиантные, отклоняю-

щиеся от основных социальных требований (крайние формы  этого отклоне-

ния - маргинальность) и психически аномальные личности (психопаты,

невротики, лица с  задержками психического развития и  с личностными ак-

центуациями - "слабыми  местами" в психической саморегуляции).

   Можно выделить  ряд особенностей социализированной  личности, находя-

щейся в пределах психической нормы.

   Наряду  с социальной приспособленностью  развитая личность обладает

личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В крити-

ческих ситуациях  такая личность сохраняет свою жизненную  стратегию,

остается приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целост-

ность личности). Возможные  психические срывы в экстремальных  ситуациях

она предупреждает  системой средств психологической  защиты (рационали-

зацией, вытеснением, переоценкой ценностей и др.).

   Личность  в норме находится в состоянии  своего непрерывного разви-

тия, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для

себя новые горизонты  на своем человеческом пути, испытывает "радость

завтрашнего дня", изыскивает возможности актуализации своих способнос-

тей. В трудных  условиях - толерантна, способна к адекватным действиям.

   Психически  уравновешенный индивид устанавливает  доброжелательные

отношения с другими  людьми, проявляет чуткость к их потребностям и ин-

тересам.

   В построении  своих жизненных планов стабильная  личность исходит из

реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая лич-

ность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и  чес-

ти. Она решительна и настойчива в достижении объективно значимых це-

лей, но не ригидна - способна к коррекции своего поведения. На сложные

требования жизни  она способна реагировать тактической  лабильностью без

психических надломов. Источником своих удач и неудач она  считает себя,

а не внешние обстоятельства. В сложных условиях жизни она  способна

взять ответственность  на себя и пойти на оправданный  риск. Наряду с

эмоциональной устойчивостью, она постоянно сохраняет эмоциональную  ре-

активность, высокую  чувствительность к прекрасному  и возвышенному. Об-

ладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя

со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса.

   Сознание  своей обособленности позволяет  индивиду быть свободным от

произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять

самообладание в  условиях социальной дестабилизации и  тоталитарных реп-

рессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим  качеством - ду-

ховностью. Духовность - высшее проявление сущности человека, его внут-

ренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчинен-

ность человека высшему  смыслу его бытия. Духовность личности - ее

сверхсознание, неугасимая потребность стойкого отвержения всего  низ-

менного, беззаветная  преданность возвышенным идеалам.

   Автономность  личности - это ее обособленность  от недостойных побуж-

дений, сиюминутной  престижности и псевдосоциальной активности. 
 

                          7. Психоанализ З. Фрейда 

   ЗИГМУНД  ФРЕЙД (1856-1939)  являлся  известным   австрийским  психиатром  и

психоаналитиком. В  своем  мировоззренческом  развитии  Фрейд  прошел  очень

сложный  и  противоречивый  путь.  Наблюдая  патологические   отклонения   в

психике,  он  пришел  к  выводу  о  наличии  в  сознании   человека   особой

бессознательной сферы, некого бездонного потаенного резервуара  переживаний,

           который в принципе не может   быть  до  конца  просветлен  светом

разума, и энергия  которого во многом определяет работу сознания  человека  и

его  внешнее  поведение.  Начиная  с  раннего  детства  многие   переживания

человека, забываются сознанием и  вытесняются  в  бессознательное  продолжая

там  жить  всю  оставшуюся  жизнь,  беспокоя  и   мучая   человека,   иногда

разрастаясь до серьезных  психических расстройств порождая страх,  комплексы,

суеверия. Фрейд  полагал, что психиатрия должна лечить не тело,  а  личность.

Метод психоанализа состоял в раскапывании у пациента  его  бессознательного,

пытаясь добраться  до тех "забытых" переживаний,  которые  когда-то  потрясли

психику и ушли в подсознание, но продолжают мучить человека. Как только  эти

переживания осознаются, вспоминаются, они перестают довлеть  над психикой.

   Свои основные  идеи Фрейд изложил в работах  "Я и  Оно",  "Тотем   и  табу",

"Толкование  сновидений" и др.

    Деление  психики на  сознательное  и   бессознательное  является  основной

предпосылкой психоанализа, и  только  оно  дает  ему  возможность  понять  и

приобщить науке  часто наблюдающиеся и очень  важные  патологические  процессы

в душевной жизни. Иначе говоря,  психоанализ  не  может  перенести  сущность

психического в  сознание,  но  должен  рассматривать  сознание  как  качество

психического, которое  может присоединяться или не  присоединяться  к  другим

его качествам.

   Если  бы  я  мог  рассчитывать,  что   эта  книга  будет  прочтена   всеми

интересующимися психологией, то я был бы готов  к  тому,  что  уже  на  этом

месте часть читателей  остановится и не последует  далее,  ибо  здесь  первое

применение психоанализа. Для большинства философски образованных людей  идея

психического,  которое  одновременно  не  было  бы  сознательным,  до  такой

степени  непонятна,  что  представляется  им  абсурдной  и  несовместимой  с

простой логикой. Это происходит, полагаю  я,  оттого,  что  они  никогда  не

изучали относящихся  сюда феноменов  гипноза  и  сновидений,  которые,  —  не

говоря уже обо  всей области патологического,  —  принуждают  к  пониманию  в

духе  психоанализа.  Однако  их  психология  сознания  никогда  не  способна

разрешить проблемы сновидения и гипноза.

   Быть сознательным  — это, прежде всего, чисто  описательный термин, который

опирается на самое  непосредственное и надежное восприятие.  Опыт  показывает

нам далее, что  психический элемент, например представление,  обыкновенно  не

бывает  длительно  сознательным.  Наоборот,  характерным  является  то,  что

состояние сознательности быстро  проходит;  представление  в  данный  момент

сознательное, в  следующее мгновение перестает  быть  таковым,  однако  может

вновь стать сознательным при известных,  легко  достижимых  условиях.  Каким

оно было в промежуточный  период — мы не знаем; можно сказать, что  оно  было

скрытым (latent), подразумевая под этим то, что оно в любой  момент  способно

было стать сознательным. Если мы скажем, что оно  было  бессознательным,  мы

также  дадим  правильное  описание.  Это  бессознательное  в  таком   случае

совпадает  со  скрыто  или  потенциально  сознательным.   Правда,   философы

возразили бы  нам:  нет,  термин  «бессознательное»  не  может  иметь  здесь

применения; пока представление находилось в скрытом  состоянии,  она  вообще

не было психическим. Но, если бы уже в этом месте мы стали возражать им,  то

затеяли бы совершенно бесплодный спор о словах.

   К термину  или понятию бессознательного  мы  пришли  другим  путем,  путем

разработки опыта, в  котором  большую  роль  играет  душевная  динамика.  Мы

видели, т. е. вынуждены  были признать,  что  существуют  весьма  напряженные

душевные процессы или  представления,  —  здесь,  прежде  всего,  приходится

иметь дело с  некоторым  количественным,  т. е.  экономическим,  моментом  —