Личность и развитие межличностных отношений

обозначается понятием личность, — это, в  конце  концов,  реальный  индивид,

живой,  действующий  человек.  Не  существует  никакой   личности   ни   как

психофизически  «нейтрального», ни как чисто духовного  образования и  никакой

особой науки  о так понимаемой «личности».

   В качестве  личности человек выступает как  единица в системе  общественных

отношений,  как  реальный  носитель  этих  отношений.  В  этом   заключается

положительное  ядро  той  точки  зрении,  которая  утверждает,  что  понятие

личности  есть  общественная,  а  не  психологическая  категория.   Это   не

исключает, однако,  того,  что  сама  личность  как  реальность,  как  кусок

действительности, обладая многообразными свойствами —  и  природными,  а  не

только общественными, — является предметом изучения разных наук,  каждая  из

которых изучает  ее в своих специфических для  нее  связях  и  отношениях.  В

число этих наук необходимо входит психология, потому что  нет  личности  без

психики, более  того — без сознания. При этом психический аспект личности  не

расположен  с  другими;  психические  явления   органически   вплетаются   в

целостную  жизнь  личности,  поскольку  основная  жизненная   функция   всех

психических явлений  и процессов заключается в  регуляции деятельности  людей. 

   Человек  есть индивидуальность в силу  наличия у него особенных, единичных,

неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он  сознательно

определяет свое отношение к окружающему. Человек  есть личность, поскольку  у

него свое лицо. Человек есть в  максимальной  мере  личность,  когда  в  нем

минимум нейтральности, безразличия, равнодушия,  максимум  «партийности»  по

отношению ко всему  общественно значимому. Поэтому  для человека как  личности

такое фундаментальное  значение имеет сознание не только  как  знание,  но  и

как  отношение.   Без   сознания,   без   способности   сознательно   занять

определенную позицию  нет личности.

   Подчеркивая  роль сознания, надо вместе с   тем  учитывать  многоплановость

психического, протекание психических  процессов  на  разных  уровнях.  Одно-

плановый, плоскостной  подход к психике личности  всегда  есть  поверхностный

подход, даже если при этом  берется  какой-то  «глубинный  слой».  При  этой

многоплановости целостность психического склада человека сохраняется в  силу

взаимосвязи всех его иногда противоречивых свойств  и тенденций.

   Положение  о протекании психических   процессов  на  разных  уровнях   имеет

фундаментальное  значение  для  понимания  психологического  строения  самой

личности. В  частности,  вопрос  о  личности  как  психологическом  субъекте

непосредственно  связан  с  соотношением  непроизвольных  и  так  называемых

произвольных процессов. Субъект в специфическом смысле слова (как Я)  —  это

субъект  сознательной,  «произвольной»  деятельности.  Ядро  его  составляют

осознанные побуждения — мотивы сознательных действий. Всякая  личность  есть

субъект в смысле Я, однако понятие личности и применительно  к психологии  не

может быть сведено  к понятию субъекта в  этом  узком  специфическом  смысле.

Психическое  содержание  человеческой  личности  не  исчерпывается  мотивами

сознательной  деятельности;  оно  включает   в   себя   также   многообразие

неосознанных тенденций  — побуждений его  непроизвольной  деятельности.  Я  —

как субъект —  это образование,  неотделимое  от  многоплановой  совокупности

тенденций, составляющих в целом  психологический  склад  личности.  В  общей

характеристике  личности надо  еще  также  учитывать  ее  «идеологию»,  идеи,

применяемые  человеком  в  качестве  принципов,   на   основе   которых   им

производится оценка своих и чужих поступков,  определяемых  теми  или  иными

побуждениями, но которые сами не выступают как  побуждения его деятельности.

   Характер  человека — это закрепленная  в индивиде система  генерализованных

обобщенных побуждений. Обычно рассматривая отношение  мотивов  и  характера,

подчеркивают зависимость  побуждений,  мотивов  человека  от  его  характера:

поведение  человека,  мол,  исходит  из  каких-то  побуждений  (благородных,

корыстных, честолюбивых), потому что  таков  его  характер.  На  самом  деле

таким  выступает  отношение  характера  и   мотивов,   лишь   будучи   взято

статически. Ограничиться таким рассмотрением характера  и  его  отношения  к

мотивам — значит закрыть себе путь к раскрытию  его генезиса. Для того  чтобы

открыть  путь  к  пониманию  становления  характера,  нужно   обернуть   это

отношение характера  и побуждений или мотивов, обратившись  к  побуждениям  и

мотивам  не  столько  личностным,  сколько  ситуационным,  определяемым   не

столько   внутренней   логикой   характера,   сколько   стечением    внешних

обстоятельств. И  несмелый человек может совершить  смелый поступок,  если  на

это его толкают  обстоятельства. Лишь обращаясь к  таким мотивам,  источниками

которых непосредственно  выступают  внешние  обстоятельства,  можно  прорвать

порочный  круг,  в  который   попадаешь   во   внутренних   взаимоотношениях

характерологических свойств личности и ими  обусловленных  мотивов.  Узловой

вопрос — это  вопрос о  том,  как  мотивы  (побуждения),  характеризующие  не

только личность, сколько обстоятельства, в которых  она  оказалась.  По  ходу

жизни, превращаются в то  устойчивое,  что  характеризует  данную  личность.

Именно к этому  вопросу сводится, в конечном счете, вопрос  о  становлении  и

развитии характера  в ходе жизни.  Побуждения,  порождаемые  обстоятельствами

жизни, — это  и есть тот «строительный материал»,  из  которого  складывается

характер. Побуждение, мотив — это свойство характера  в  его  генезисе.  Для

того чтобы мотив (побуждение) стал личностным  свойством,  закрепившимся  за

личностью, «стереотипизированным»  в  ней,  он  должен  генерализоваться  по

отношению   к   ситуации,   в    которой    он    первоначально    появился,

распространившись на все ситуации, однородные с первой,  в  существенных  по

отношению к личности чертах. Свойство характера — это, в конечном  счете,  и

есть  тенденция,  побуждение,  мотив,  закономерно  появляющийся  у  данного

человека при  однородных условиях.

   Каждое  свойство  характера  всегда  есть  тенденция   к   совершению   в

определенных условиях определенных поступков. Истоки  характера  человека  и

ключ к  его  формированию  —  в  побуждениях  и  мотивах  его  деятельности.

Ситуационно обусловленный  мотив или побуждение к тому или  иному  поступку  —

это и есть личностная  черта  характера  в  ее  генезисе.  Поэтому  пытаться

строить   характерологию   как   отдельную   дисциплину,   обособленную   от

психологии, —  значит стать на ложный путь.

   Исследование  характера и его формирования, до сих пор  мало  продвинутое,

должно было бы сосредоточиться в первую очередь  на этой проблеме —  проблеме

перехода   ситуационно,   стечением   обстоятельств   порожденных    мотивов

(побуждений) в   устойчивые  личностные  побуждения.  Этим  в  педагогическом

плане определяется и основная линия воспитательной  работы  по  формированию

характера. Исходное здесь — это отбор и «прививка» надлежащих мотивов  путем

их генерализации  и  «стереотипизации»,  Общая  концепция,  согласно  которой

внешние   причины   действуют   через   посредство    внутренних    условий,

определяющая, в  конечном  счете,  наш  подход  к  психологическому  изучению

человеческой  личности,  определяет  и  понимание  путей   ее   психического

развития.

   В силу  того что внешние причины действуют  лишь через внутренние  условия,

внешняя обусловленность  развития  личности  закономерно  сочетается  с  его

«спонтанностью». Все в  психологии  формирующейся  личности  так  или  иначе

внешне обусловлено, но ничто в ее развитии не  выводимо  непосредственно  из

внешних воздействий. Законы внешне обусловленного развития  личности  —  это

внутренние законы. Из этого  должно  исходить  подлинное  решение  важнейшей

проблемы развития и обучения, развития и воспитания. 
 
 

                   4. Деятельность как основание  личности 

   Главная  задача состоит в том, чтобы  выявить  действительные  «образующие»

личности —  этого высшего единства человека, изменчивого, как изменчива  сама

его  жизнь,  и  вместе   с   тем   сохраняющего   свое   постоянство,   свою

аутоидентичность.

   Реальным   базисом   личности   человека   является   совокупность   его,

общественных по своей природе,  отношений  к  миру,  но  отношений,  которые

реализуются, а  они реализуются его деятельностью, точнее, совокупностью  его

многообразных деятельностей.

   Имеются  в виду именно деятельности  субъекта, которые и являются  исходными

«единицами» психологического анализа личности, а не действия,  не  операции,

не  психофизиологические  функции  или   блоки   этих   функций;   последние

характеризуют деятельность, а не непосредственно личность. На первый  взгляд

это положение  кажется противоречащим эмпирическим представлениям о  личности

и, более того, обедняющим их, тем не менее, оно единственно  открывает  путь

к пониманию личности в ее действительной психологической  конкретности.

   В исследовании  личности нельзя ограничиваться  выяснением  предпосылок,  а

нужно исходить из развития деятельности, ее конкретных видов и  форм  и  тех

связей,  в  которые  они  вступают  друг  с  другом,  так  как  их  развитие

радикально  меняет  значение  самих   этих   предпосылок.   Таким   образом,

направление исследования обращается не от приобретенных  навыков,  умений  и

знаний к  характеризуемым  ими  деятельностям,  а  от  содержания  и  связей

деятельностей  к  тому,  как  и  какие  процессы  их  реализуют,  делают  их

возможными.

   Уже первые  шаги в указанном направлении  приводят к  возможности   выделить

очень важный факт. Он заключается  в  том,  что  в  ходе  развития  субъекта