Стилистическое использование фразеологизмов и особенности их функционирования в рассказах И.А. Бунина

Заимствованные фразеологические обороты

Под заимствованным фразеологическим оборотом следует понимать такое  устойчивое сочетание слов, которое  в качестве готовой воспроизводимой единицы языка пришло в русский язык извне и употребляется в нем в том виде, в котором оно известно или было известно в языке-источнике. Таким образом, заимствованные фразеологические обороты — это иноязычные, по происхождению фразеологизмы, употребляющиеся без перевода.

По своему характеру имеющиеся  в современном русском литературном языке заимствованные фразеологические обороты делятся на два разряда:

1) фразеологизмы, заимствованные из старославянского языка.

2) иноязычные обороты без перевода из западноевропейских языков. Первый разряд является довольно большим, более или менее стабильным и совершенно «орусевшим», второй представляет собой небольшую (постепенно уменьшающуюся) группу книжных и явно нерусских выражений, которые (если не исчезают вовсе) или вытесняются соответствующими фразеологическими кальками, или превращаются в слова.

От заимствованных фразеологических оборотов следует отграничивать как фразеологические кальки и полукальки, так и исконно русские фразеологические обороты, состоящие из иноязычных по происхождению слов. Последние «иноязычны» лишь по составу, но отнюдь не по происхождению, поскольку превращение иноязычных слов в фразеологичную воспроизводимую единицу  произошло уже в русском языке.

Также, исконно-русское происхождение составляющих компонентов фразеологического оборота  не говорит о том, что весь оборот исконно-русский. Здесь уже исконно русские обороты следует отграничивать от фразеологических калек и фразеологических старославянизмов.

Фразеологические  обороты, заимствованные из старославянского языка

После принятия христианства на Руси, в результате влияния старославянского языка на древнерусский, в последнем появились и закрепились выражения, представляющих собой цитаты из книг священного писания (библии, псалтырей, нового завета и т. д.). Большинство фразеологических старославянизмов (в  силу близости словарного состава и грамматического строя старославянского и древнерусского языков) вошли в языковую систему страны. Таким образом, характерная для них книжная окраска и их заимствованный характер перестаёт чувствоваться.

Таким образом, наличие в лексике и грамматике устаревших частей не означает, что выражение в целом является архаичным. То есть общеупотребительными в качестве целых значимых единиц (принадлежащими к активному фразеологическому запасу современного языка), является, несмотря на наличие в их составе архаизмов, довольно большое число оборотов, усвоенных русским языком из старославянского. От фразеологических оборотов, заимствованных из старославянского языка и представляющих собой те или иные изречения из церковно-богослужебных книг, следует отличать фразеологизмы, возникшие позднее на базе библейских и евангельских мифов уже в русском языке.

1. «Антигона» - вавилонский плач (изменение – адова скука) – 1) горе, безысходное отчаяние, тоска по родине, родным местам; 2) о грустном состоянии души. «При реках Вавилона там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» (о чувствах иудеев, находящихся в вавилонском плену).

2. «Натали» - все проходит, пройдет и это (замена – все проходит, все забывается). Библия. 2 книга Царств. Глава 1. Царствие Соломона. По преданию эти слова были выгравированы на перстне царя Соломона.

3. «Поздний час» – до скончания века (трансформация – до вечной несокрушимости). Заимствование из  старославянского языка. Скончание обозначает здесь «конец», век – «жизнь».

4. «Галя Ганская» – злачное место (замена – роковое место).  1) Ирон. Место, где развлекаются, кутя, играя в азартные игры, предаваясь разврату. 2) Устар., cтарослав. Место, где можно жить без труда, забот.

5. «Смарагд» - истина глаголет устами младенца (заменяется – истина глаголет ее устами). Библ. Об отсутствии лжи в словах ребенка.

6. «Натали» - слава Богу – старослав. 1)хорошо, благополучно; 2) в хорошем состоянии, неплохой; 3) выражение радости, успокоения, облегчения, удовлетворения чего-либо.

7. «Натали» - Царство небесное – Библ. Устар. Выражение, употребляемое при упоминании о покойном, обычно как пожелание ему загробной жизни в раю.

8. «Жизнь Арсеньева» - приносить в жертву Молоху (трансформация – приносить себя в жертву). Книжн., устар. Отдавать жестокой, неумолимой силе что-либо очень дорогое. Фразеологизм возник на основе библейского образа кровожадного бога хананеян (финикийцев) – медного идола с бычьей головой, которому приносили человеческие жертвы.

Фразеологические  обороты из западноевропейских языков

«Темные аллеи» - пеняй на себя – вини только себя в том, что будешь наказан, ущемлен в чем-либо. Из «Кентерберийских историй» Дж. Чосера. “He who sups with the devil should have a long spoon” – когда садишься за стол с чертом, запасись ложкой подлиннее; связался с чертом, пеняй на себя.

Фразеологическая  калька

Значительный разряд существующих в современном русском литературном языке фразеологических оборотов составляют фразеологические кальки.

Под фразеологической калькой следует, понимать фразеологический оборот, появившийся в русском языке в результате буквального,  т. е. пословного перевода  иноязычного оборота. Фразеологические кальки возникают тогда, когда заимствованный фразеологический оборот переводится на русский язык не целиком, а по составляющим  компонентам (т.е по отдельным словам).

Тем самым, фразеологическое калькирование в ряде случаев приводит к возникновению таких русских словосочетаний, в которых синтаксические связи и семантические отношения слов не соответствуют существующим в русском языке правилам и законом. И позднее, такое обстоятельство может сформировать новые переносные значения или новые модели сочетания слов.

1) «Степа» - сонная муха (трансформация – мухи сонно). Это фразеологическая калька английского фразеологизма like a tired butterfly. Совпадает по значению, стилистической направленности и близко по образности, но немного расходится по лексическому составу.

2) «Натали» - все течет, все изменяется (трансформация – все проходит, все забывается). О беспрерывных изменениях в мире. Калька с греч. Panta rhei, panta kinetai. Приписывается древнегреческому философу Гераклиту (VI-V вв. до н.э.).

3. «Темные аллеи» - ума палата. Кто-либо очень умен. Калька с лат. palatium- умный человек.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Классификация фразеологических оборотов с точки зрения их экспрессивно-стилистических свойств

Различия фразеологических единиц по экспрессивной окраске и стилистической принадлежности обуславливается тем, что язык включает в себя несколько стилей, которым присущи свои особые языковые средства и приемы. Сущность этих различий  составляют преимущественное употребление того или иного устойчивого сочетания слов в каком-либо стиле языка и связанные с этим различные экспрессивные свойства. Исходя из сферы употребления и присущих ей экспрессивных особенностей, фразеологические обороты современного русского литературного языка можно разделить на три больших группы: межстилевая фразеология, разговорно-бытовая фразеология и книжная фразеология.  Стоит учитывать, что стилевая дифференциация устойчивых сочетаний слов, равно как и принадлежность конкретного фразеологизма к тому, а не другому разряду, представляет собой явление историческое. То есть, все большее число фразеологических оборотов становится в процессе развития нашей речи межстилевыми, интенсивно возникают новые группы и модели среди разговорно-бытовой и книжной фразеологии, постоянно происходит экспрессивно-стилистическая переоценка отдельных фразеологизмов.

Межстилевые фразеологические обороты

Под межстилевыми фразеологическими  оборотами понимаются устойчивые сочетания  слов, известные и употребляемые во всех стилях языка. Межстилевые фразеологизмы, как и межстилевые слова, являются, таким образом, простыми наименованиями явлений объективной действительности. То есть не содержат какой-либо их оценки, экспрессивно не окрашены и общеупотребительны. Например: «Антигона» - знать себе цену; «Натали» - лица нет; «Чистый понедельник» – повысить голос; «Галя Ганская» – делать вид.

Фразеологические  обороты разговорно-бытового характера

Фразеологизмы разговорно-бытового характера  отличаются от межстилевых фразеологизмов сниженной экспрессивно-стилистической окраской и более узкой сферой употребления (только в устной речи). От разговорных фразеологизмов можно отделить только фразеологизмы со стилистически сниженной характеристикой: просторечные фразеологизмы (и дело с концом - трансформация в «делу конец» – «Руся»; к черту – «Генрих»; накладывать (наложить) на себя руки – «Темные аллеи»); грубо-просторечные фразеологизмы.

Фразеологизмы книжного характера

Фразеологизмы книжного характера отличаются от разговорно-бытовых  фразеологических оборотов повышенной эспрессивно-стилистической окраской и другой сферой употребления (письменная речь). Книжные фразеологизмы (подобно книжной лексике), выступают как ряд устойчивых сочетаний слов, основной сферой употребления которых является строго нормированная литературная речь (язык художественных произведений).

1. «Антигона» – вавилонский плач (изменяется – адова скука). Восходит к Библии («При реках Вавилона сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» - о чувствах иудеев, находившихся в вавилонском плену). 1) Выражение безысходного отчаяния, горя, тоски по родине, родным местам. 2) о грустном состоянии души.

2. «Поздний час» – до скончания века (трансформация – до вечной несокрушимости). Выражение заимствовано из старославянского языка. Скончание обозначает здесь «конец», век – «жизнь».

3. «Темные аллеи» - пеняй на себя. Вини только себя в том, что будешь наказан. Из “Кентерберийских рассказов” Дж. Чосера (когда садишься за стол с чертом, запасись ложкой подлиннее; связался с чертом, пеняй на себя).

Временная характеристика фразеологизмов

На разных исторических этапах изменения языка состав  фразеологизмов сформировался в три постоянных разряда:

1) фразеологизмы, возникшие в прошлом и бытующие в активном и пассивном запасе фразеологизмов языка. Они могут употребляться часто или редко, но это не имеет существенного значения для их оценки и характеристики; 
2) фразеологизмы-неологизмы, которые только возникают, появляются в языке. Среди них есть фразеологизмы, которые,  попадая в состав фразеологизмов языка, утверждаются и остаются в нем. Но есть и такие, которые «живут» в языке недолго;

3) фразеологизмы, возникшие в прошлом, находящиеся только в пассивном запасе, устаревшие, по разным причинам выходящие из употребления. («Муза» - глаз на глаз; «Натали» - царство небесное). Устаревшие фразеологизмы распадаются на две категории: фразеологические историзмы и фразеологические архаизмы.

«Под фразеологическими историзмами следует понимать фразеологические обороты, вышедшие из активного употребления в связи с исчезновением соответствующего явления действительности.

Под фразеологическими  архаизмами следует понимать фразеологические обороты, вышедшие из активного употребления в связи с вытеснением их другими устойчивыми сочетаниями слов или отдельными словами, оказавшимися более подходящими для выражения соответствующих понятий»¹.

 

 

 

 

Глава 3. Виды фразеологизмов

3.1. Варианты компонентов фразеологизма

Явление вариантности, т. е. взаимозаменяемости компонентов фразеологизма — особенность его формы. Проявляясь по-разному, оно иногда захватывает только отдельные компоненты фразеологизма, иногда же распространяется на весь оборот. В принципе каждый компонент фразеологизма может варьироваться, т. е. допускать те или иные замены.

Варьирование  компонентов фразеологизма может  быть следующим:

1. Варьирование компонентов по форме. Компонент фразеологизма употребляется не в одной форме, а в двух и более, которые взаимозаменяемы, например: быльем поросло («Натали») и т. п.

Подобная модификация, или изменение  формы компонента, не имеет никакого отношения к парадигматическим формам фразеологизма. Такие взаимозаменяемые формы компонента правильно будет назвать формальными вариантами компонентов фразеологизма. Они не являются ни показателями тех или иных грамматических категорий у фразеологизма, ни формами выражения отношений и связей фразеологизма со словами в речи. Их следует рассматривать или как компоненты фразеологизма, генетически восходящие к разным формам слова (указывающие на то, что в основу образования фразеологизма положены две или более возможных структурных схемы одного словосочетания). Или как компоненты фразеологизма, генетически восходящие к словам, разным по их стилистической характеристике (просторечное и не просторечное, книжное и не книжное и т. п.), а также по своей временной соотнесенности (устаревшее и не устаревшее, архаическое и не архаическое и т. п.). Замена одного формального варианта компонента другим не изменяет, естественно, категориальной характеристики фразеологизма.

В целом же, генетическая соотнесенность каждого компонента фразеологизма с определенным словом, предопределяет типы модификаций. Вариантность этого рода, если суммировать различные типы формальных вариантов компонентов, сводится к употреблению компонента в одной из тех форм, которые выражали  либо грамматические категории падежа, числа, рода, лица, либо фонетические, грамматические, структурно-морфологические варианты слова, к которому генетически восходит компонент фразеологизма.

На этом основании к формальным вариантам компонентов фразеологизма  относятся:

А) Все фонетические и орфографические взаимозамены компонентов.

Б) Морфологические взаимозамены, связанные с теми или иными формальными изменениями окончаний компонентов (царствие (царство) небесное) – «Темные аллеи». Это формальные варианты, генетически восходящие к различным падежным формам слова: