Нравственное и эстетическое в сказках Оскара Уайльда

     Однако  писателем также акцентируется нравственное значение красоты, и мы понимаем, что только нравственно-отзывчивый человек способен по-настоящему воспринимать красоту ( «The Young King»), «этическое и эстетическое в восприятии Уайльда сливаются в нечто нераздельное»²⁸ ( «The Star-Child»).

     Красота без нравственности губительна. Карлик, в сказке «The Birthday of the Infanta» столкнувшись с красотой, погибает. Он осознает свое уродсто, и понимает, что его мечта (любовь Инфанты) недостижима. Однако его смерть не является доказательством того, что искусство выше жизни – Карлика любили животные, он был добр и по-своему талантлив, он вполне мог существовать в реальности; и лишь из-за «пустой» красоты Инфанты он погибает.

          Только сострадание способно творить чудеса. Стремление Молодого Короля окунуться в жизнь сближает этику с эстетикой; нравственная боль, которую он испытыват заставляет его отказаться от роскоши и раскаяться. И за раскаяние Бог вознаграждает его: «And lo! Through the painted windows, came the sunlight streaming upon him, and the sunbeams wove round him a tissued robe. The dead stuff blossomed, and bare lilies that were whiter than pearls»²⁹ («И вот через оконные витражи на него хлынул солнечный свет и лучи солнца соткали вокруг него облачение прекраснее того, что сделали ради его роскоши. Мертвый посох расцвел, и на  нем  распустились  лилии,  которые  были  белее жемчуга”). Автор показывает, что роскошь, искусство, красота – великие блага, но лишь тогда, когда они достигнуты без страдания людей.

     И чтобы показать это, автор заставляет своих героев пройти через раскаяние. Мы видим значительные изменения, происходящие в сфере нравственной позиции героев, в мотивах их поступков. Молодой король подлинно прекрасен лишь тогда, когда осознает, какие ужасные несчатья и бедствия творятся в мире. Самолюбование, жестокость к людям превращает Звездного Мальчика в отвратительное чудовище, но познав страдание, проникшись любовью к людям, он обретает подлинную красоту.

     Если  сравнивать оба сборника сказок Уайльда, то второй, написанный для удовольствия как детей, так и взрослых не только более декоратичен, но и более философичен. Роднит эти два сборника общая мораль; пафос милосердия, доброты, сострадания позволяет воспринимать их в одном ряду. Эстетическое начало способствует нравственному осмыслению действительности, которую Уайльд намеренно сталкивает с искусством, чтобы показать что Искусство способно одухотворить жизнь.

      Выводы

     Эстетический  подход к действительности привел Оскара Уайльда к парадоксальному  отрицанию  ее. Уайльд хотел, чтобы жизнь жила по законам искусства, так как она несовершенна; но это невозможно, потому что искусство не существует само по себе, а лишь в рамках самой жизни, реальности, окружающей людей, соответсвенно искусство не может быть выше жизни, так как создано ею и для нее.

     Сказки  Оскара Уайльда очень противоречивы. С одной стороны, это его попытки  убежать от убогой реальности, с  другой стороны, в них очень много  описаний бед и лишений; таким  образом создается контраст и  двуплановость повествования.

     Первый сборник сказок «The Happy Prince and Other Tales» затрагивает  множество нравственных проблем, не смотря на кажущуюся их вычурность и пафос. Пытаясь доказать догмы эстетики, Оскар Уайльд приходит к этике.

     Во  втором сборнике сказок  «A House of Pomegranates» нравственная проблематика усиливается: автор утверждает решающее значение красоты души.

     В этом сборнике Уайльд довольно явно воплощает  свои эстетические принципы, при этом он приходит к тому, что эстетика не может существать без контроля со стороны этики. 

      Заключение

     Оскар Уайльд - один из самых известных драматургов позднего Викторианского периода, яркая знаменитость своего времени. Его творчество было абсолютно разнообразно: от публицистических статей до театральных пьес, от великого романа «The Picture of Dorian Grey» до сказок. Сказки занимают в его творчестве особое место, благодаря искренности в постановке кардинальных  нравственных проблем и несвойственной четкости в растановке нравственных акцентов.

     Эти произведения представляют собой примечательную веху в творческой эволюции Уайльда. В сказках выражена гармония между  эстетической теорией и художественной практикой, они наиболее близки к тому идеалу творчества, о котором мечтал Уайльд. Сказочность у него становится выражением романтической иронии, потому что в его сказках искусство намеренно подчеркивает свою искусственность, оставаясь, при этом миром, который узнается читателем как реальность. Сказочность снимает противоположность мечты и реальности, не разрушая между ними границы и обеспечивая свободу авторского взгляда.

     Еще одной особенностью сказочного мира Уайльда является его насыщенная декоративность. По сравнению с действительностью предпочтение отдается «вещественности» воображаемого мира, тем самым Уайльд хотел компенсировать утопичность своего идеала иллюзией реальности. Недаром, как признался автор, сказки были написаны «…for childlike people from eighteen to eighty»³⁰. «Достоверность эстетической утопии, подтверждаемой декоративными формами красоты и интенсивной живописностью, должна была обеспечить воплощение одну из коренных идей эстетизма: формирование нового мировоззрения, освобожденного от вульгарных жизненных впечатлений»³¹. Однако на практике эстетизм обнаруживает глубокую противоречивость как в содержательном, так и в стилистическом плане.

     В этом исследовании мы рассмотрели черты  нравственного и эстетического  в творчестве Уайльда на примере сказок, но чтобы составить более полное представление о соотношении этики и эстетики в творчестве Уайльда, необходимо изучить также подробно и другие произведения автора. 

Список  использованной литературы 

1. Oscar Wilde « The Happy Prince and Other Stories» - Penguin, 1994
2. Oscar Wilde “ Intentoins» -  Сollins classics. Harper Collins Publishers, 1994
3. Oscar Wilde « Letters» - 1962
4. Акимова О. «Этика и эстетика Оскара Уайльда» - С-Пб, 2008
5. Аникин Г. «История английской литературы» - М, 1998
6. Соколянский М. «Оскар Уайльд» - Киев – Одесса, 1990
7. Федоров А. «Эстетизм и художественные поиски в английской прозе последней трети девятнадцатого века» - Уфа, 1993
8. Яковлев Д. «Путь эстетизма» - статья опубликована в журнале «Вестник Московского университета», серия 7 «Философия», № 2, 1994
9. Яковлев Д., статья «Эстетизм»,        http://culture.niv.ru/doc/aesthetic/exicon/312.htm