Министерство  Образования Российской Федерации

Российский  Государственный Университет им. Герцена 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа на тему: Нравственное и эстетическое в сказках Оскара Уайльда. 
 
 
 
 
 
 
 

                                               Работу выполнила: Абушаева Д. М.

                                               студентка факультета инностраных  языков

                                               первой английской группы.

                                               Научный руководитель: Поринец Ю. Ю. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербург, 2009 г.

Содержание 
 
 

Введение         стр. 3 - 4

Основная часть        стр. 3 - 22

Заключение         стр. 22 - 23

Список использованной литературы     стр. 24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Тема  нашего исследования звучит так: нравственное и эстетическое в творчестве Оскара Уайльда. 
При написании работы мы пользовались статьями, книгами и исследовательскими материалами таких литературоведов, как Акимова О., Яковлев Д., Федоров А., Соколянский М. 
Актуальность работы заключается в том, что разрыв между эстетическими проповедями Оскара Уайльда и их воплощениями через призму нравственности в его творчестве исследован недостаточно. 
Цель работы состоит в том, чтобы более детально изучить черты нравственного и эстетического в творчестве Оскара Уайльда и выделить основные его положения о действительности и искусстве. 
Даная цель предполагает решение следующих задач: 


• Рассмотреть эстетизм как литературное течение, определить его влияние на творчество О. Уайльда; 


• Выяснить  соотношение эстетических и этических  взглядов Уайльда и каким образом  это сотношение привело его к  парадоксальному пониманию действительности;

• Определить, как религиозные мотивы сказок помогли  соединить этику и эстетику


Объектом исследования являются 2 сборника сказок: “The Happy Prince and Other Stories» и «A House of Pomegranates».  
Предметом исследования является черты нравственного и эстетического в сказках Оскара Уайльда. 
Материалом работы послужили сборник «Intentions»,  сказки  и письма («Letters») Уайльда . 
Теоретическая значимость определяется тем, что в работе проведен анализ нравственного и эстетического в творчестве Уайльда на примере сказок и аргументированно существование понятия эстетизм в литературоведческом контексте. Практическая значимость работы состоит в возможности использования ее на уроках литературы при изучении творчества Оскара Уайльда, а также как справочный материал при написании курсовых работ. 
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы и фактического материала.

Глава 1.

Эстетизм  как литературное течение. Эстетизм и  Оскар Уайльд.

1. 1. Эстетизм как литературное  течение

           Эстетизм – течение в английском искусстве и литературе. Зародилось в 1870-е годы, окончательно сформировалось в 1880-1890-ие гг. и утратило свои позиции в начале ХХ века, слившись с различными формами модернизма .

      Фундаментом эстетизма является протест против всего уродливого и безобразного в жизни, а также  недовольство принятой моралью и ограниченностью искусства. Эстеты боролись за право видеть красоту даже в чем-то злом и жестоком, но по-своему прекрасном. Эстетизм ставит красоту превыше всего, красота является высшей ценностью,  а наслаждение ею — смыслом жизни.

      “Для искусства эстетизма характерны порой излишнее изящество и ирония, а также пристрастие к манерности и стилизации. Эстетизм провозглашает идею «чистого искусства» (или искусства для искусства)”¹.

      Как писал Д. Яковлев в своей статье “Эстетизм”, “Основу эстетической концепции эстетизма составляет утверждение независимости красоты и искусства от морали, политики, религии, других форм духовной деятельности. Эстетика подразумевает создание произведение «чистого искусства» используя в качестве исходного строительного материала уже существующие в художественной культуре шедевры”² .

      Эстетика стремится к жизни по законам искусства, отдавая приоритет красоте в ущерб нравственным требованиям. Это приводит к неизбежному несоответствию этих законов и целей искусства. Искусство изначально призвано обучать людей нравственности, вдохновлять своей красотой на благородные поступки. Искусство не может существовать только ради себя самого, без своего влияния на людей оно не имеет никакой ценности. «В конце концов эстетизм приходит к самоотрицанию, превращаясь в нечто теряющее определенность, и сводится только к погоне за острыми ощущениями, что означает огрубление эстетического вкуса, несмотря на его видимую утонченность. Реализовать до конца положения своей теории, наиболее последовательно изложенной О. Уайльдом в книге «Замыслы», европейскому эстетизму не удалось”³

1. 2. Эстетизм  Оскара Уайльда

      Оскар Уайльд возглавил литературное течение  “эстетизм” в Англии. Эстетизм для  него был неким способом уйти от обыденной  несправедливой жизни буржуазии в мир красоты и “чистого искусства”.

      Движимый  отрицательный отношением к  английскому  обществу, он заявляет, что искусство  не зависит от морали, политики, религии, жизни. С другой стороны, искусство - это идеал, который невозможно претворить в жизнь, но о котором можно (и следует) лишь мечтать, и который, тем не меннее, на нее (жизнь) воздействует.

      Девиз Оскара Уайльда- “искусство для искусства”. Он был против реализма в искусстве, считая, что буквальное описание безобразного и уродливого привело литературу в тупик, так как изобразив жизнь, как она есть, со всеми ее недостатками и несправедливостями, невозможно сделать ее лучше (а именно такую цель преследуют реалистические произведения), тогда как недостижимый идеал есть абсолютная цель, стремясь к которому человек сможет преобразовать мир. Поэтому он предпочитал романтические произведения, наполненные красотой и вдохновлением, а не скучным житейским опытом. Задачу литературы Оскар Уайльд видел в том, “чтобы доставлять удовольствие, заставляя стремиться к совершенству, которое доступно только искусству”⁴, “В эстетическом опровержении повседневности, воспроизведение которой не имеет художественного смысла, так как низменный материал жизни, проникнув в произведение, разрушает его, как творение искусства”⁵. Уайльд считал, “что к искусству неприменимы категории “нравственное”- безнравственное”, поскольку “произведение может быть только хорошо или плохо написано”.⁶

      Для Уайльда лишь искусство реально, он считал что жизнь подражает  искусству, тем самым он возносил искусство выше жизни, предпочитая действительности красоту художественных произведений, и при этом забывая о нравственном начале.

      “Выдвигая культ красоты в качестве антипода буржуазной пошлости, которую он не приемлет, Уайльд вместе с тем отделяет красоту от нравственного начала и в связи с этим отходит от реальности, отрицает необходимость познания ее; тем самым он впадает в эстетство, аморализм, декаденство. Он изрекает афоризмы, в которых проповедует сомнительные ценности, релятивисткие и аморальные идеи”⁷ – пишет Г. Аникин в “Истории английской  литературы”

      Тем не менее взгляды Уайльда неоднозначны. Провозглашая свои эстетические принципы,  он так и не смог полностью воплотить  свою “теорию” в жизнь. Его произведения наполненны горечью и страданием из-за несправедливости и несовершенстве мира; в них явно слышен голос гуманиста. Нравственная проблематика особенно ярко просматривается в  сборниках сказок “The Happy Prince and Other Tales” и “A House of Pomegranates”

      Выводы

      Эстетизм  как литературное течение возникает из-за недовольства обществом, как протест против безобразности и уродства реальности. Эстетизм неоднозначен и противоречив, так как возносит искусство выше действительности, в которой оно было создано. Оскар Уайльд - самый яркий представитель эстетизма. Он ститает, что искусство существует лишь для эстетического наслаждения, и поэтому не должно нести в себе нравственные нравоучения. Он полагал, что главное форма, а не содержание. Но в своих произведениях до конца реализовать эстетические принципы, и полностью уйти от нравственного начала он не смог.

    Глава 2.

      Нравственное  и эстетическое в  сказках Оскара Уайльда.

      2.1. Эстетический парадокс  Оскара Уайльда.

      Самая грандиозная мечта Уайльда –  соответствие действительности законам  искусства. Однако его стремление вознести искусство над жизнью привело к парадоксу, так как Уайльд пытался наполнить «отвлеченное понятие красоты жизненным содержанием»⁸. Жизнь уродлива, несовершенна, и спасти ее может только тот, кто прошел через страдания и приблизился к совершенству, и таким образом возвысился до истинной красоты. Но это философия уже  не убежденного эстета, а  человека, понимающего нравственную ценность страданий.

      Сказка  – способ сражения Оскара Уайльда  с убожеством и несовершенством. Но с другой стороны, его сказки наполнены описаниями непосильного труда и жестокости. Это создает контраст между бедностью и богатством, настоящей и мнимой любовью (дружбой).Так, например, в сказке « The Young King »  описание непосильного труда подневольных людей сопостовляется с роскошью и богатством короля: « Then the diver came up for the last time…and as he fell upon the deck the blood gushed from his ears and nostrils…And the master of the galley took the pearl…It shall be for the scepter of the young king»⁹ («Когда ныряльщик вынырнул в последний раз... он тут же рухнул на палубу и из носа его и из ушей алым потоком хлынула кровь...Хозяин галеры взял жемчужину, которая будет украшать скипетр молодого короля»).В сказках Оскара Уайльда мы явно видим раскол действительности и идеала, что создает художественную двуплановость повествования: с одной стороны вычурные и манерные описания роскоши и красоты, с другой – прямолинейные и поражающие своей откровенностью описания страданий и лишений.

      Самый главный парадокс сказок Уайльда состоит в том, при всей их вычурности и декоративности, при очевидном отрицании действительности и при провозглашении эстетического принципа как решающего, его сказки -  моральные притчи.

2. 2. Нравственное и эстетическое в сборнике «The Happy Prince and Other Stories».

     В первый сборник, вышедший в 1888 году вошли 5 сказок: «The Happy Prince», «The Nightingale and the Rose», «The Selfish Giant»,  « The Devoted Friend», «The Remarkable Rocket» .

     Через все сказки Уайльда проходит сопостовление  нравственного и эстетического. Соединяя реальное с фантастическим, Оскар Уайльд показывает, как жизнь вторгается в сказку и уничтожает ее. В первой сказке Счастливый Принц помогает бедным, но гибнет сам. Пока он был произведением искусства, он был идеален, но действительность вторглась в его жизнь и погубила его. Пока Великан в сказке «The Selfish Giant» жил замкнуто в своем саду, он жил по законам сказки, но как только реальность вторглась к нему в образе детей, сказка разрушилась и, бессмертный в сказке, в реальности он состарился и умер.

     Акцентируя  внимание читателей на быстротечности сказки, автор заставляет их полюбить ее и возненавидеть действительность, которая ее разрушает.Таким образом  он как бы пытается «склонить» читателей на свою «эстетическую» сторону».

          Делает он это также при помощи красочности стиля. Очевидное пристрастие к экзотике в описаниях является одной из характерных черт прозы сказок: «He was gilded all over with thin leaves of fine gold, for eyes he had two bright sapphires, and a large red ruby glowed on his sword-hilt»¹⁰ («Его одежда была сшита из тонких листьев самого лучшего золота, глаза  ему  заменяли  два светлых  сапфира,  а  на  рукояти  его шпаги пылал ярко-красный рубин”). В сказке «The Devoted Friend», описывая сад обычного, ничем не примечательного человека Ганса, Оскар Уайльд остается верен себе: «Sweet-william grew there, and Gilly-flowers, and Shepherds purses, an fair-maids of France. There were damask Roses, and yellow Roses, lilac Crocuses, and gold, purple Violets and white»¹¹ ( Тут росли и турецкая