Литература Индии на Английском языке

Ижевский  Государственный Технический Университет

Кафедра научно-технического перевода и международных  коммуникаций  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа 

Литература  Индии на английском языке 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                         Выполнила: студентка группы 3-58-1

 Савина Елизавета

Проверил: д.ф.н

Ерохин  Александр Владимирович 
 

Ижевск 2011.

Содержание: 

1) Введение………………………………………………………………..........3- 4

2) Литературное наследие Индии до английского завоевания………….....5- 6

3) Британская Индия…………………………………………………………..7-10

4) Рабиндранат Тагор………………………………………………………...11-19

5) Разипурам Кришнасвами Нарайан……………………………………….20-30

6) Заключение……………………………………………………………….…...31

7) Список литературы………………………………………………………...…32 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение:

     Индия — страна, населенная различными народами и племенами, несравненно более непохожими между собою, чем все народы Европы, говорящие на сотнях языках и наречий, которые даже по своему строению не имеют ничего общего друг с другом. Для того чтобы лучше понять пути развития литературы современной Индии, необходимо оглянуться назад и не только оглянуться, но и вернуться к прошлому: перелистать пожелтевшие от времени страницы книг журналов, изданных более 100 лет назад, задуматься над тем, что волновало тогда индийцев, и попытаться понять, что связывает так крепко прошлое с настоящим.

     Индийская литература 19 века, несмотря на существование  в ней различных течений и  направлений, имеет ярко выраженную линию развития, отражающую общую главную тенденцию во всей экономической, общественно-политической, культурной, духовной жизни страны.

В современной Индии существует индо-английская литература, это рассказы и романы про индийскую жизнь, написанные на английском языке, написанные индийцами, которые живут или жили в Индии. Это новая традиция в литературе, отличающаяся от существовавшей раньше литературы об Индии, которую писали англичане (Э.М.Форстер, Р.Киплинг, Ф.Вудруф).

     Англоязычные  индийские писатели чаще всего пишут о проблемах социальных перемен и модернизации, которые стояли перед одним из самых консервативных обществ в мире, когда они достигли независимости. Другой разновидностью индо-английской литературы представлены эссе, поэзией и публицистикой критически настроенных писателей (В.Мехта, В.С.Найпол, Д.Мораес).

     Жанр  автобиографии так же занимает уникальное место и литературе индии. Например, Н.Чаудхури «Автобиография неизвестного индийца» (1951)

     Индийская литература на английском языке представляет собой одно из важнейших пластов литературы, который показывает характер и настроение общества в определенный промежуток времени.

     Цель  данной работы – изучение появления и развития литературы Индии на Английском языке.  В начале работы рассказывается о литературе до Британского завоевания, а далее рассматривается как Англия влияла на литературу Индии. И именно поэтому данная тема является актуальной и интересной для рассмотрения ее в курсовой работе.

     Взятые  источники охватывают историю литературы Индии до современности. Вставлены цитаты и отрывки стихов, добавлены для того чтобы данная работа воспринималась  лучше, так же использовалась журнальная статья.

     Данная  работа состоит из введения, 4х частей, заключения и списка литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литературное  наследие Индии до английского завоевания.

     Литературное  наследие древней Индии как по содержанию, так и по свей величине не имеет в мире равных себе. Этот период длится с древнейших времен и до 10 — 12 веков и представляется в виде разных памятников (первоначально только устных, а впоследствии и устных, и письменных), созданных на древнеиндийских языках, объединенных общим названием — пракриты и санскрит.

     В понятие «санскрит» входят, по крайней  мере, два языка: ведийский (вайдик) и народный (лаукик), или классический (класикал) санскрит. Ведийский санскрит имеет несколько названий: просто санскрит, язык Вед (вайдики), язык ведийских текстов (чхандас, или чхандобхаша), древний санскрит. Древний санскрит это язык Вед. На санскрите написаны ранние Упанишады и брахманы. После продвижения ариев в долину Ганга, а затем и далее на восток, ведийский язык под влиянием местных языков претерпел определенные изменения, что позволяет говорить о его трех разновидностях: северной, средней и восточной. На основе северной разновидности санскрита возник более поздний санскрит, получивший в литературе название народный, классический или литературный санскрит. В 5 веке до н. э. индийский грамматист Панини, который был «северянином», поскольку жил близ древнего города Такшашилы (на территории совре-

менного Пакистана), нормировал язык, написав  грамматику санскрита, получившую самую широкую известность.

     С течением времени возникли региональные разновидности классического санскрита, на которых создавались более  поздние произведения литературы, получившие общее название пракритов, что, вероятно, было не в последнюю очередь связано с их более простой грамматикой (санскрит — «сложный», «усовершенствованный», и пракрит — «простой», «природный»)

     В литературе различают три пракрита, или три времени пракритов. Первый пракрит получил наименование пали, второй пракрит называли местным (деши), и третий пракрит приобрел имя апабхрамша.

     На  пали написана практически вся буддийская литература. В Индии пали находился в активном употреблении с 6 века до н. э. по 1 - 2 век. Второй пракрит охватывает период с 1 - 2 века по 5 век. Третий пракрит, или апабхрамша, существовал в активном употреблении с 5 по 10 века, уступив место новоиндийским языкам.

     Вся древняя литература, которую можно  назвать классической, согласно индийской  традиции, делится на два больших  блока: литература шрути, или «литература того, что услышано», и литература смрити, или «литература того, что вспомнено». Литература шрути есть откровение древних мудрецов, а литература смрити представляет собой традицию, основанную на откровениях древних мудрецов, которая продолжает, развивает, уточняет, комментирует эти откровения.

Кроме этого в Индии, отмечается наличие светской литературы: литература афоризмов (субхашита), литература поэзии и высокой прозы (кавья), литература драмы (натака) и литература искусных метафор

(аланкара).

     Основная  цель всей литературы, по мнению индусов, — избавить

человека  от его невежества с тем, чтобы  он мог через познание Бога достичь  совершенства, свободы, бессмертия и  вечного блаженства и, в конце  концов, смог стать подобным Богу и  слиться с ним.¹ 
 
 
 
 
 
 
 
 

Британская  Индия.

     Британской Индией  называли британскую колонию, которая располагалась в Южной Азии (середина XVIII века по 1947 год).

После утверждения британского господства Индия разорвала свою феодальную замкнутость и постепенно была вовлечена в систему мирового общественно-экономического развития. Получилось так, что Англия стала для Индии «бессознательным орудием истории»². Структура индийского общества преобразовалась не сразу. Сначала было, можно сказать, два изолированных и замкнутых мира, который жил по своим законам. Но, завершив завоевание страны в XIX в., колонизаторы почувствовали себя хозяевами и встали перед необходимостью внедрения новых (капиталистических) форм производства. «Англии предстоит— выполнить в Индии двоякую миссию: разрушительную и созидательную, — с одной стороны, уничтожить старое азиатское общество, а с другой стороны, заложить материальную основу западного общества в Азии»³. При этом подчеркивается, что разрушительная работа будет преобладать над созидательной, которая «едва заметна под грудой развалин».

     И эти перемены произошли, причем некоторые  из них – в прогрессивном направлении, но они пришли вопреки английской политике, хотя стимулом для них являлось воздействие нового Запада через англичан⁴.   В Индии появляется новая, националистически настроенная интеллигенция, которая получила образование по европейскому образцу. Получающую новое образование индийскую интеллигенцию не может больше удовлетворять оторванная от реальной действительности литература средневекового типа: распространенная при дворах монгольских правителей, усложненная, по форме панегирическая, эротическая и лирическая поэзия, религиозно – мистические мотивы, связанные с различными учениями и толкованиями индуизма и т.п. Из среды этой новой интеллигенции выходят первые журналисты, публицисты, писатели, прокладывающие новые пути в литературе. Но наряду со стремлением творчески освоить богатства литературы других стран в Индии существовала обратная тенденция — резко отрицательного отношения ко всему иноземному. Консервативно настроенные круги активно противодействовали всякой попытке расширения кругозора индийских писателей, проникновению в индийскую литературу «пагубно» с их точки зрения, иноземного влияния. «В 19 столетии в Бенгалии появился ряд выдающихся людей, которые в культурных и политических вопросах повели за собой остальную Индию; и благодаря их усилиям, в конечном счете, сформировалось новое национальное движение против иноязычного вмешательства»⁵.

     Но  это не помешало с начала 19 века развитию прессы и книгопечатания. Особенно все более широкое распространение оно получает в Бенгалии. Еще в 1780 году в Калькутте выходит первая газета на английском языке — «Бенгал газет». В 1835 году вице - король Индии одобрил резолюцию, в которой говорилось: «Его светлость и Совет полагают, что важной целью английского правления должно быть распространение европейской литературы и науки среди населения Индии; все средства, ассигнованные на образование, будут использованы наилучшим образом, если пойдут исключительно на распространение английской системы образования»⁶ .

     Первые  учебные заведения, в которых  преподавание строилось по европейскому образцу, появились в Калькутте раньше, чем в других городах Индии. С 1835 г английский язык внедряется здесь в систему не только высшего, но и среднего образования. 

Начиная со второй четверти 19 века, индийская интеллигенция все шире знакомится с творчеством многих писателей Запада, прежде всего тех, произведения которых были включены в университетские курсы. «Следует упомянуть основных из тех писателей, творивших на английском языке, которые способствовали новому повороту в витии нашей литературы. Произведения их у нас читались с большим интересом и энтузиазмом, и оказывало большое влияние на индийских писателей. Это были Шекспир, Александр Поп, Оливер Голдсмит, Джеймс Томсон, Томас Грей, Уильям Купер, Уильям Вордсворт, Вальтер Скотт, Джордж Байрон, Т.Б. Маколей, Генри Лонгфелло»⁷.

     Произведения  этих писателей, принадлежавших различным  литературным течениям и направлениям, переводились на языки народов Индии с середины 19 века сначала эпизодически, а затем, с последней четверти века, исключительно широко. Знакомство с лучшими произведениями мировой литературы способствует творческому перевооружению индийских писателей, открывает перед ними новые горизонты. Эти переводы становятся своего рода толчком в литературном развитии Индии, вызывая творческое заимствование идей, сюжетов, образов, поэтических приемов, подражания, объясняющиеся насущной потребностью молодой индийской литературы в новых средствах художественного осмысления действительности. Весьма важно отметить, что многие переводы с английского на языки народов Индии, осуществленные в XIX веке, нельзя назвать переводами в полном смысле этого слова. Это был скорее вольный пересказ, а зачастую переделка и обработка оригинальных сюжетов западноевропейских авторов с перенесением действия и персонажей на индийскую почву, с полной их адаптацией к ней.

     Нельзя  не заметить, что взгляды и творчество индийских писателей, отличаются крайней неоднородностью и противоречивостью. «Среди них есть молодые поэты — всего лишь крикуны, есть и такие, которые считают неопрятность, неряшливость, неотшлифованность, запутанность соответствующими духу современности. Одни обращаются к так называемому индивидуалистическому символизму или впадают в цинизм, проявляют склонность к анархизму. Другие пользуются марксистской терминологией или следуют за мистицизмом Ауробиндо Гхоша и т. д.» ⁸ Важно определить, что во всей этой ищущей, экспериментирующей, постоянно бурлящей литературе является наносным, случайным, обреченным на забвение и что можно считать подлинным новаторством, чему принадлежит будущее.

     Целый ряд писателей, которых также относят к различного рода модернистским, «эксперименталистским», авангардистским направлениям, в своем творчестве обнажают классовые конфликты и социальные противоречия, подходят к большим социальным обобщениям. Их смелые эксперименты, поиски новых средств художественной выразительности приводят к интересным открытиям. Они выступают смелыми новаторами первооткрывателями новых путей в литератур. К такого рода писателям можно, например, отнести Р Тагора и Р К Нарайана. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рабиндранат Тагор.

(7 мая 1861 — 7 августа 1941)