Идейно-художественное своеобразие повести А.Н. Куприна «Яма»

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РФ

ПЕНЗЕНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени В.Г. БЕЛИНСКОГО 

Кафедра «Литературы и методики ее преподавания» 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

На тему: «Идейно-художественное своеобразие повести А.Н. Куприна «Яма» 
 
 
 
 
 
 

                                                                      Выполнила:  студентка V курса,

гр. Л-51

                                                                                               Капустина И. Е.

Проверила: кандидат пед.наук,

доцент

Перепелкина Л.П. 

                                                                      

                                                                      г. Пенза

    2011

                                                              СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………3

            Глава 1. Тема «порочной любви» в мировой классической литературе….4

Глава 2. Идейно-художественное своеобразие 

повести А.Н. Куприна  «Яма»……………………………………………......8

2.1. История создания……………………………………………………….8

2.2. Сюжетно-композиционные особенности……………………………..11

2.3. Система  образов………………………………………………………..14

2.4. Тематика  и проблематика……………………………………………...20

2.5. Художетвенные  особенности………………………………………….23

Заключение…………………………………………………………………..25

Литература 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение

             Цель данной курсовой работы – раскрыть идейно-художественное своеобразие повести.

          Одной из актуальных проблем современного литературоведения, несмотря на то, что с написания повести прошел целый век («Яма» писалась с 1908 по 1914 гг.), остается целостный и объективный анализ идейно-художестенного своеобразия повести. Задачи данной курсовой работы:

  а) рассмотреть историю создания повести,

  б) раскрыть тематику и проблематику,

    в) выявить сюжетно-композиционные особенности,

  г) рассмотреть систему образов,

  д) определить художественные особенности,

е) сопоставить  купринское решение проблемы «порочной  любви» и его предшественников.

  Методы  исследования:

         1. культурно-исторический;

         2. биографический;

         3. сравнительно-сопоставительный. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 1. ТЕМА «ПОРОЧНОЙ ЛЮБВИ» В МИРОВОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

   Тема  любви – одна из вечных и волнующих тем мировой литературы. Ее интерпретации самые различные. Это и возвышенное чувство, даром которого наделются лишь некоторые герои,  и любовь- страдание,и любовь-испытание, взаимная и безответная, платоническая  и «порочная любовь». Истоки темы «продажной любви» идут из самой истории.

      В России, как и в других странах, проституция существовала издревле. Однако в средние века в нашей стране не было официальных борделей, как в Западной Европе. Известен изданный в 1649 Алексеем Михайловичем указ, в котором царь требовал следить, чтобы «на улицах и в переулках бляди не было».Начало широкому распространению проституции и одновременно официальной борьбе с нею было положено во времена Петра I. Военный устав 1716 требовал пресекать наличия проституток при солдатских полках. В то же время в стране появились публичные дома, количество которых пытались сокращать разными указами и постановлениями, начиная с 1718. При Екатерине II правительство приняло указы, направленные не только на пресечение занятий проституцией, но и на перевоспитание падших женщин (их направляли работать на фабрики или передавали в «смирительные дома»). Был издан «Устав городского благочестия», в котором вводились обязательные врачебные осмотры и пребывание проституток в специально отведенных для этого районах. Терпимое отношение к поставленной под государственный контроль проституции сменилось запретительными репрессиями при Павле I и Александре I. Поскольку строгий запрет не дал результатов, Николай I в 1840 вернулся к системе регламентации и врачебно-полицейскому надзору за проституцией. В интеллигентской среде дореволюционной России сложилось представление о проститутках как о «жертвах общества», достойных жалости, а не осуждения. После революции 1917 ситуация с проституцией в России в корне изменилась. Уже в первые годы советской власти количество проституток резко сократилось. Падение уровня проституции в Советской России в условиях сильного падения уровня жизни (в этих условиях проституция обычно, наоборот, растет) объясняется, прежде всего, провозглашением равноправия мужчин и женщин. В Советском Союзе стали массово возникать женотделы, которые вели борьбу с публичными домами и помогали бывшим проституткам начать новую жизнь. Кроме того, большевистское правительство считало труд проституток непроизводительным и социально вредным, поэтому их приравнивали к классовым врагам, что автоматически вело к ужесточению мер наказания за проституцию и закрытию публичных домов.В России в 1890 г. домов терпимости было отмечено 1262, тайных притонов 1232, проститутных домов терпимости 15 365, одиночек 20 287 (это — минимальные цифры, фактически, видимо, больше). Публичные дома в России делились на три категории. Бордели высшей, средней и низсшей категорий.

    Тема, ранее от которой открещивались  и о которой боялись говорить вслух, стала доступной и широко освещенной. А.Н. Куприн впервые и для своих современников, и для самого себя заговорил о низком, пошлом и запрещенном. Язва русского общества стала впервые исследована классиком. К этой теме Куприн подошел как художник-гуманист, глубоко сочувствующий «униженным и оскорбленным», стремившийся в ожесточенной душе найти светлое, человеческое начало.

    Идейным предшественником Куприна в русской  литературе стал Ф.М. Достоевский «Преступление  и наказание» 1866 г. В образе Софьи Семеновны Мармеладовой, девушки, отчаившейся на самопродажу, автор показал, что несмотря на такой род занятий, она чувствительна, робка и застенчива; вынуждена зарабатывать таким неприглядным образом. Из рассказа Мармеладова, ее отца, мы узнаем о несчастной судьбе дочери, ее жертве ради отца, мачехи и ее детей. Она пошла на грех, отважилась на то, чтобы продать себя. Но при этом она не требует и не ожидает никакой благодарности. Она ни в чем не винит Катерину Ивановну (мачеху), она просто смиряется со своей судьбой. “...А взяла только наш большой драдедамовый зеленый платок (общий такой у нас платок есть, драдедамовый), накрыла им совсем голову и лицо и легла на кровать, лицом к стенке, только плечики да тело все вздрагивают...” Соня закрывает лицо, так как ей стыдно, стыдно перед собой и Богом. Поэтому она редко и домой приходит, только лишь за тем, чтобы отдать деньги, она смущается при встрече с сестрой и матерью Раскольникова, неловко чувствует себя даже на поминках родного отца, где ее так бессовестно оскорбили. Соня теряется под напором Лужина, ее кротость и тихий нрав мешают постоять за себя.

    Известный французский писатель-реалист XIX века Ги де Мопассан потрясал своими новыми новеллами, романами всю французскую  и мировую общественность. Новелла «Пышка» - блестящий дебют автора. Здесь автор осмелился беспощадно-язвительно нарисовать типы нормандской буржуазии, идущей на соглашение с национальным врагом, и противопоставить эту буржуазию социальным низам французского общества. Этим дном общества оказалась благородная и патриотичная проститутка Пышка. Пока Пышка "отрабатывала" всем свободу, представители буржуазии веселились, отпускали гнусные шуточки, "хохотали до колик, до одышки, до слез".  
И что в награду получила патриотка Пышка — "взгляд оскорбленной добродетели", все сторонились ее, будто боялись "нечистого прикосновения". "Эти честные мерзавцы", которые принесли её в жертву, жрали свою провизию в движущемся дилижансе и хладнокровно рассматривали слезы опозорившейся девицы.

    Эмиль Золя, выдающийся французский писатель-натуралист, вошел в мировую литературу как создатель двадцатитомной эпопеи "Ругон-Маккары", где блистательный анализ современного писателю общества ничуть не затмевает накала страстей. В романе "Нана", публикация которого расколола Францию на сторонников и яростных противников Золя, дочь спившейся прачки и рабочего становится куртизанкой, покорившей Париж. Образ неотразимо-притягательной дамы с камелиями, к ногам которой склонялись светские львы, бульварные журналисты, банкиры и сентиментальные юнцы, символизирует блеск и разврат Второй империи. Нана, по словам писателя, "подобно древним чудовищам... ступала по трупам и вызывала катастрофы". Автор показал губительность продажной любви, не тая даже капли сочуствия к падшим женщинам, Золя осуждает их безнравственный и порочный образ жизни. В первоначальном плане романа говорилось: «Нана — разложение, идущее снизу, западня, которой правящие классы дают свободно раскинуться».

    Как мы увидели, явление проституции  интересовало авторов разных стран  и эпох. Писатели по-разному относились к своим героям. Это отношение  в первую очередь складывается из отношения к сути самого явления проституции. Подобно Достоевскому, Куприн стоит на позициях гуманиста. Авторы питают к порочным героиням жалость и сочуствие. Если у Мопассана проститутки даны как резонерствующие герои для буржуазии, офицерства фрунцузского и прусского, то у Куприна – это главные лица повести, рассматриваемые не индивидуально, а в совокупности «публичного дома», изображены как особая среда, особая социальная прослойка.

    Изображая явление проституции, А.Н. Куприн разворачивает  действие повести на конкретном историческом фоне. Все ямские, да и французские, и английские куртизанки специфичны, не похожи друг на друга, но все они одинаково несчастны и порочны. И в этом мнении все мировые авторы солидарны друг с другом. 
 

                                              
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 2. ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОВЕСТИ  «ЯМА»

2.1. История создания поэмы «Яма»

     Повесть "Яма" А.И.Куприн начал писать в 1908 году. «Яма» — наиболее спорное произведение Куприна. Уже опубликование в 1909 году ее первой части в сборнике «Земля» вызвало самые разнообразные и противоположные критические отзывы. И ныне еще не сложилось определенное и устойчивое мнение об этой самой крупной по объему вещи Куприна. Между тем «Яма» всегда вызывала интерес у читателей. Произведение это с его достоинствами и недостатками — плод большого и тяжелого труда писателя. Книга о жизни проституток вызвала скорее осуждение, чем сочувствие или понимание. Автора обвиняли в безнравственности и чрезмерном натурализме. Писателя в этот период не оставляет мечта о создании широкого полотна, раскрывающего всю сложность социальной жизни. Завершение повести несколько задержалось в связи с мобилизацией в армию. Вторая и третья части вышли в 1914, 1915 годах. В июне 1915 года после публикации окончания повести в сборнике «Земля» комитет по делам печати наложил на книгу арест.

     Один из героев "Ямы" говорит: "...Наши художники слова - самые совестливые и самые искренние во всем мире художники - почему-то до сих пор обходили проституцию и публичный дом. Почему? Право, мне трудно ответить на это. <...> Может быть, у них не хватает ни времени, ни самоотверженности, ни самообладания вникнуть с головой в эту жизнь и подсмотреть ее близко, без предубеждения, без громких фраз, без овечьей жалости, во всей ее чудовищной простоте и будничной деловитости. Ах, какая бы это получилась громадная, потрясающая и правдивая книга".

       Собирать материал для повести Куприн начал еще в 90-е годы. Подготовительную работу он проводил очень усердно и тщательно. В письмах к Ф. Д. Батюшкову Куприн просит выслать ему книгу З. Воронцовой «Записки певицы из шантана» и официальные правила для женщин, живущих в публичных домах. Писатель внимательно изучал печатные свидетельства, архивные материалы.

          Советской критикой о «Яме» почти ничего не написано, свое мнение о повести высказал П.Н. Берков:

«Непониманием законов общественного развития, признанием низменности 

человеческой  природы объясняется неудача  самого крупного по объему и 

наименее  сохранившего для советского читателя значение произведения Куприна — повести «Яма».

     Нельзя дать правильную идейную оценку «Ямы» вне конкретной историко-социальной атмосферы, в которой возник и осуществился замысел этого

произведения. В России в начале 900-х годов особенно жарко разгорелись споры

между «регламентаристами» и «аболиционистами», иными словами, между 

сторонниками  и противниками врачебно-полицейского надзора за проституцией. Кроме того, с 1908 года началась подготовка к Первому Всероссийскому съезду по борьбе с проституцией, состоявшемуся в 1910 году. Куприн разделял буржуазно-гуманистическую точку зрения, которой руководствовались наиболее передовые участники съезда и которую частично излагает в «Яме» журналист Платонов.

     Некоторые из современных Куприну критиков с восторгом встретили повесть. «Появилась вещь, какой не появлялось со времен «Крейцеровой сонаты», вещь, способная ударить по сердцам с потрясающей силой», — писал критик А. Измайлов. В. Боцяновский, считал, что «Яма» всем своим строем