Мусульманская правовая семья

            - Бахрейнский закон о судоустройстве гласит, что в случае молчания закона суды применяют общие принципы и конкретные нормы мусульманского права. В Брунее и Малайзии нормы мусульманского деликтного права применяются к нарушителям религиозных обязанностей и т.д.

4 группу составляют государства, в которых мусульманское право, более или менее сведенное прецедентами к обычаю, сохранилось только для регулирования отдельных сторон общественной жизни, затрагивающих личный статус и религиозные учреждения, иногда земельный режим, в то время как имеется "современное" право, регулирующее новые сферы общественных отношений. Эта группа в свою очередь подразделяется на две подгруппы в зависимости от того, было ли указанное современное право выработано по образцу общего права (Пакистан, Индия, Малайзия, Нигерия) или по образцу французского права (африканские государства с французским языком, ряд арабских государств) или права голландского (Индонезия).

   В правовых системах большинства арабских стран (Египта, Сирии, Ирака, Ливана, Марокко, Иордании Алжира), а также ряда стран  Африки (Сомали, Мавритании, северных штатов Нигерии) и Азии (Афганистана) можно  проследить несколько аспектов влияния  мусульманского права на правовые системы  этой группы стран:

• Конституционное закрепление.

Конституции многих из них предусматривают, что  главой государства может быть только мусульманин, а мусульманское право  является источником законодательства;

      - В области семейного права (Ливан, Иордания, Ирак, Марокко, Сомали, Афганистан);

      - В гражданских кодексах.

Например, в ГК Египта, Сирии, Ирака содержится положение, согласно которому все вопросы, связанные с наследованием и  завещанием, регулируются на основе мусульманского права и изданных в соответствии с ними законов.

Гражданские кодексы  Египта, Сирии, Ирака, Алжира, Афганистана, Иордании гласят,  что в случае молчания закона судья применяет  принципы мусульманского права.

В целом сфера  действия мусульманского права в  данной грунте стран достаточно ограниченна.

В некоторых  из них (Сирия, Ирак) наблюдается определенная демократизация мусульманско-правовых положений семейного законодательства.

5 группа: правовые системы Туниса и НДРЙ. Сфера действия мусульманского права здесь наименее значительна, т.к.:

• Их брачно-семейное законодательство испытывает определенное влияние мусульманского права, однако отказывается от ряда его основополагающих институтов например, в Тунисе законодательно запрещена полигамия, а семейный кодекс НДРИ 1974 г, хотя и закрепил отдельные положения шариата, по существу, наделил женщину равными правами с мужчиной в семейных отношениях.

 В обеих  странах ликвидированы мусульманские  суды. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Известный российский специалист по мусульманскому праву Л.Р. Сюкияйнен очень точно  указывает на характерные черты  шариата. По его мнению, главная особенность  мусульманского права, раскрывающая его  природу и отличающая его от других правовых систем, заключается во взаимодействии в нем сакрального и светского, религиозного и собственного юридического начал, что проявляется в специфике  его происхождения и исторической эволюции, источников и структуры, механизма  действия и правопонимания мусульманских  юристов, соотношения этого права  с государством и позитивным (светским) законодательством.

Другая  отличительная черта мусульманского права – его исключительное разнообразие, широкая гамма религиозных и  национальных форм, тесное взаимодействие с местными традициями и обычаями (нередко доисламскими и несовпадающими со строгими положениями шариата), сочетание в нем как детализированных индивидуальных решений с общими принципами, так и стабильности и постоянства с гибкостью и способностью изменяться во времени.

Влияние общемировых тенденций правового  развития проявляется и в мусульманском  мире. Естественно, эти проявления, равно как и мера традиционно-мусульманских  принципов и норм, неодинаковы  в различных исламских странах.

В современном  мире мусульманское право сосуществует и тесно взаимодействует с  другими правовыми семьями. Мусульманское  право, неоднократно испытавшее зарубежное юридическое влияние, остается самостоятельной  правовой семьей, оказывающей воздействие  на миллионные массы людей. 

Список  используемой литературы:

1.Давид Р., Жоффре-Спинози  К. Основные правовые системы  современности. М., 2006.

2.Муромцев Г.И.  Конституции арабских государств. М., 2002.

3.Мусульманское право.  Шариат и суд. Перевод применяемого  в Оттаманской империи гражданского  Свода (Мэджеллэ) / Пер. с тур.  Ташкент, . Т. 1-3.

4.Саидов А.Х. Бурхануддин  Маргинаний – великий правовед. Ташкент, 2007 (на узб. яз.).

5.Саидов А.Х. Основы  мусульманского права: Курс лекций. Ташкент, 2005.

6.Саидов А.Х. Сравнительное  правоведение и юридическая география  мира. М., 2003.

7.Сюкияйнен Л.Р.  Доктрина как источник мусульманского  права // Ис точники права. М., 2006.

8.Сюкияйнен Л.Р.  Мусульманская государственно-правовая  доктрина // Современное буржуазное  государственное право. М., 2007. Кн. 1.

9.Сюкияйнен Л.Р.  Мусульманское право: Вопросы  теории и практики. М., 2006.

10.Сюкияйнен Л.Р.  Шариат и мусульманско-правовая  культура. М., 2007.

11.Хайдарова М.С.  Основные направления и школы  мусульманского права // Мусульманское  право. М., 2004.

12.Хидоя: Комментарии  мусульманского права / Отв. ред.  А.Х. Саидов. Ташкент, 2004.

13.Цвайгерт К., Кётц X. Введение в сравнительное правоведение  в сфере частного права. М., 2008. Т. 1.