Законодательство месопотамии

После разгрома Ассирии Вавилон на время  обретает политическую самостоятельность. Новый подъем Вавилон переживает в VII—VI вв. до н. э. Годы с 626 по 539 до н. э. определяют как время существования Нововавилонского, или Халдейского, царства. Наивысшего развития Древний Вавилон достиг в царствование новой халдейской династии Навуходоносора II, который провёл ряд успешных завоевательных походов, опираясь на воссозданную профессиональную армию (конно-колесничное войско), Навуходоносор II провёл удачные военные походы в Египет,

       покорил Сирию, разгромил касситов, выгнал эламитов, захватил Иерусалим и вывел из Иудеи 10 тыс. человек. Таким образом завершилось вавилонское пленение израильтян. При Навуходоносоре II Нововавилонское царство превратилось в могущественную державу. Это было время роста крупного землевладения, расцвета рабовладельческих отношений. Большое развитие получили ремесло и торговля, осуществлялось строительство грандиозных храмовых, оборонительных и ирригационных сооружений (в т. ч. строительство библейской Вавилонской башни). Навуходоносор II восстанавливает старые административные традиции Вавилонского государства. Опорой сильной царской власти служило жречество, бывшее выразителем интересов торгово-рабовладельческой верхушки общества. Нововавилонское царство просуществовало до VI в. до н. э. После смерти Навуходоносора Вавилоном завладел персидский царь Кир. В 539 г. до н. э. с завоеванием Двуречья персами государственные традиции Вавилонии прекратились.

       Много царей правило в Вавилоне. Среди  них – две женщины. Шаммурамат, которую также называют Семирамидой, царствовала в конце IX в. до н.э. Она возвела плотину на реке Евфрат, ибо река часто затопляла всю долину, прилегавшую к Вавилону. С её именем ошибочно связывают сооружение «висячих садов» - одного из семи чудес света. На самом деле «висячие сады» в Вавилоне появились в VI в. до н. э. по желанию жены царя Навуходоносора, мидянки по происхождению и воспитанной в горной местности Мидии.

Вторую  женщину-царицу звали, как и египетскую, Нитокрис, которая много сделала  для обороны Вавилона от мидян. Известно, что эта царица велела воздвигнуть в самом оживленном месте города свою гробницу и над воротами написать: «Если кто-нибудь из вавилонских царей будет иметь нужду в деньгах, пусть откроет гробницу и возьмёт сколько пожелает денег. Однако без нужды пусть не открывает её. И лучше вообще её не открывать». Гробница оставалась нераскрытой, пока вавилонское царство не досталось персидскому царю Дарию. Он открыл гробницу, но нашел не сокровища, а только останки покойницы и надпись: «Если бы ты не был столь жадным, ты

не разорял  бы гробницы покойников».

Итак, наличие  социального неравенства и сильной, поднявшейся над обществом власти было столь несомненно, что позволяет заключить: в начале III тысячелетия до н. э. шумерское общество вступило в период государственного существования. Первобытнообщинный строй, может быть,

ещё не полностью разрушенный, был уже  побежден.  
 
 
 
 

2. Общественный строй 

       Общественный  строй в Древнем Вавилоне в  основных чертах был подобен египетскому. Как во всяком рабовладельческом государстве, и здесь происходило деление на свободных и рабов. Но и свободные крестьяне (неджес), по существу, находились в крепостной зависимости номархов, других представителей состоятельных классов. Даже воины как мелкие собственники были прикреплены к земле с определенной ответственностью перед властью. Существовали светская и храмовая знать, чиновничество, профессиональное войско, сельские общинники, ремесленники, купцы и торговцы, наконец, разные категории рабов. В то же время социальная структура Вавилона отличалась особой сложностью, что было связано с многоукладным характером экономики, незавершенностью процессов образования классов, ранним и относительно высоким для того времени уровнем развития товарно-денежных отношений. Здесь на ранней стадии стали переходить от натурального хозяйства к денежному обороту, точнее к валюте, которую представляли драгоценные металлы: золото, серебро, а также медь. Валюту чеканили в виде брусков и колец. Существовало понятие прибыли и процента. Люди учитывали колебание курса в отношении золота к серебру. Оплата за труд осуществлялась натурой и валютой, так называемыми утенами и дебенами (денежными единицами). Был в ходу 

вексель. Вавилон был одним из важных центров международной торговли в древнем мире. Здесь впервые появилась такая профессия, как тамкары, т.е. купцы.

       На  нижней ступени общественной лестницы находились рабы (вардум). Кроме военнопленных  и покупных рабов значительную часть этого класса составляли порабощенные и ставшие бесправными свободные (например, преступники и несостоятельные должники).

       Все состоятельные вавилонские граждане, включая разбогатевших общинников и ремесленников, имели право приобретать рабов. Нередко в обычной вавилонской семье из 4 (редко из 7 - 10) человек имелось 4 раба. Да и сами рабы с разрешения рабовладельцев могли иметь свою собственность, семью и даже несколько жен. Сельские общины имели рабов в коллективной собственности. Они квалифицировались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина.

       Право собственности на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Рабов продавали, закладывали. Урон, нанесённый их здоровью, или лишение жизни считались не более чем уроном, причиненным имуществу господина, которому виновный был обязан возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный должен был отдать своего раба; за смерть раба в доме кредитора (законы царя Хаммурапи, ст. 116) или умерщвление бодливым быком господину уплачивалась треть мины; за повреждение глаза или неудачную операцию, повлекшую за собой смерть, -половина стоимости раба (ст. 252). Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству, укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни (ст. 16). Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получал в награду 2 сикля серебром (ст. 17). Для обозначения рабского статуса на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле, однако клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.⁴

       По  своему положению рабы подразделялись на царские, храмовые и частновладельческие. Они в принципе не могли быть собственниками. Имущество рабов наживалось, как отмечалось, только с разрешения господина, считалось частью его собственности и переходило к нему после смерти раба. Власть господина над рабом не ограничивалась. Лишь некоторые малочисленные категории рабов пользовались защитой закона. Например, ребенок рабыни, родившийся от хозяина, считался свободным. Особую группу рабов составляли неоплатные должники – те граждане, которые, взяв долг, не смогли выплатить его в положенный срок. По законам Вавилона они отдавались кредитору для работы в его хозяйстве, но на срок, не превышавший трех лет.

       Учитывая, что основная масса займовых операций, ради которых бедный человек решался на риск долговой кабалы, касалась небольшой суммы денег, семян для посева и пр., следует признать трехлетний срок рабства достаточным не только для возмещения убытков, понесенных кредитором, но и для обогащения за счёт прибавочного труда должника.

       Долговое  рабство было характерно для всех народов древности. Его происхождение может быть объяснено коллективным характером земельной собственности. Принадлежавшая всему роду, всей общине земля не могла служить залогом при частных сделках. То же, по-видимому, относилось к скоту, орудиям труда. Единственной действительной ценностью, которая могла гарантировать интересы кредитора, был сам должник, его личность.

       Став  господином прежде всего в собственной  семье, мужчина приобрел право продажи детей и жены в рабство. Когда отец продавал своих детей в рабство, он продавал их навсегда, без права истребования.

       Свободное население Вавилона, в свою очередь, делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные граждане - авилумы (авилум - «человек», «сын человека») составляли основную массу населения. Они занимали более высокое социальное положение по сравнению с мушкенумами (мушкенум - «падающий ниц», т.е. «бьющий челом», обращающийся к царю с просьбой о принятии на службу). Различия между этими группами особенно ярко проявились в нормах права, касавшихся охраны жизни, здоровья, чести авилумов и мушкенумов, а также членов их семей.

       В целом в Древнем Вавилоне развитие хозяйства носило интенсивный характер. Крупными собственниками были храмы, которые отдавали свои обширные земли в аренду свободным гражданам. Арендаторы частью обрабатывали землю сами, частью с помощью наемных рабочих, частью сдавали в новую аренду за известную долю урожая. Развивалась торговля. Храмовые магазины продавали зерно, финики, пальмовые вина, чеснок, другие виды сельскохозяйственных продуктов. Работала промышленность, выпуская ткани, работы из кожи, металла, слоновой кости. Основную роль играло ремесленное и фабричное производство. Фабрики создавались храмами, а также богатыми гражданами.

       Несмотря  на необыкновенно высокие урожаи, которые давала прекрасно орошенная земля Двуречья, положение крестьян-общинников было тяжелым. Юридические документы конца II тысячелетия до н. э. содержат сведения о закладе общинниками своих земельных участков ростовщикам (при денежном и натуральном займе); закладе жен и детей, если не было другого имущества; продаже своих детей за деньги; аренде чужой земли; продаже земельных участков, садов, скота; найме общинников на поденную работу и т.д.

       В период царствования Хаммурапи процесс расслоения сельской общины усилился. Отдельные зажиточные общинники становились всё более самостоятельными. Наряду с ними появлялись обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу. Законы Хаммурапи свидетельствуют о стремлении облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомочным владельцем своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел права отчуждать это имущество. Авилум не мог стать рабом-должником. Законы называют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не рабом, а заложником.

       Желание царской власти ограничить произвол кредиторов по отношению к попавшим в долговую кабалу беднейшим слоям свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные. Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его надела; если после смерти оставался малолетний сын, то вдова получала надел, чтобы иметь возможность вырастить будущего воина. В случае пленения воина можно было выкупить, и он сохранял своё право на земельный надел. Воины, обеспеченные земельным наделом, за это были обязаны по приказу царя в любое время выступить в поход. В случае отказа их ожидала смертная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.

       Полноправным  гражданам противопоставлялись мушкенумы (покорные). Вопрос об их положении в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. На неравноправное положение мушкенумов указывают статьи, определяющие наказание за преступление против них. Так, членовредительство, нанесенное авилуму, каралось соответствующим членовредительством виновного (действовал принцип талиона). Но если членовредительство было совершено по отношению к мушкенуму, то виновный всего лишь платил штраф. За украденную у мушкенума вещь вор платил штраф в десятикратном размере, а за вещь, находившуюся в собственности царя или храма, - в тридцатикратном. По одной из версий, мушкенумы – это жители покоренных Хаммурапи городов и областей, по другой – вольноотпущенники.

       Довольно  высокое положение в обществе занимали чиновники: к ним предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или оставаться у чиновника в виде своеобразной пенсии.

       В Древнем Шумере все строго учитывалось  и фиксировалось в финансовых отчетах, которые хранились в архивах. Все, что имелось в царстве, описывалось для фискальных целей. Чиновники Шумера превосходно знали систему учета, бухгалтерию и даже геометрию, начала алгебры. Потребности учёта ускорили появление ещё в III тысячелетии до н. э. слогового письма. Шумеры раньше других ввели десятичную и шестидесятичную систему счета, знали дроби и даже проводили нечто вроде конференций по решению уравнений с двумя неизвестными. В 3500 г. до н. э. была открыта знаменитая школа переписчиков – прародительница университетов.