Законодательство месопотамии

Содержание 

Введение

    1. История образования государственности

    2. Общественный строй

    3. Государственный строй

    4. Законодательство Месопотамии. Законы царя Хаммурапи

Заключение

Список использованной литературы

Казусы 

1. История образования государственности

       Древневавилонское государство возникло в южной  части долины между реками Тигр и  Евфрат — в Двуречье (по-гречески Двуречье называлось Месопотамией –  Междуречьем).

       Оседлые цивилизации стали формироваться  в Нижней Месопотамии (современный  южный Ирак) с VI тысячелетия до н. э. – с этого времени там поселяются земледельческие племена. В V – IV тыс. до н. э. их вытесняют племена убайдов-шумеров, которые и стали основателями культуры с самой древней на земле государственностью.

       С начала IV тыс. до н. э. общинный строй шумеров двигался в направлении формирования государств. Из источников известно, что уже в конце IV тысячелетия до н.э. в Месопотамии складываются первые города-государства, создавшие высокоразвитую для своей эпохи цивилизацию. В общественном и государственном строе длительное время сохранялись пережитки родоплеменной организации, элементы племенной демократии: народное собрание или собрание воинов и совет старейшин. Затем в общине стали выделяться лица с неодинаковыми ритуальными и материальными преимуществами по своей профессиональной деятельности. Разложению общины способствовал переход к индивидуальному труду.

       Шумеры  раньше египтян научились проводить  воду на поля, осушать болота. Они  изобрели лук, плуг и колесо, первыми  начали выращивать пшеницу и лен. Это шумеры рассказали о сотворении человека из глины, о дереве познания добра и зла, о всемирном потопе и то, как одному из людей удалось спастись, построив ковчег и взяв в него семью и по паре всех животных.¹

Вскоре  у шумеров появилась письменность, которая стимулировала

организационную роль культовых центров. В III тыс. соседско-родовые  общины объединились вокруг храмовых центров, которые играли не только религиозную, но и хозяйственно-организационную  роль. Храмы развиваются в значительные по размерам города, которые служат опорными центрами связей общин. На общественных работах у шумеров применяется труд рабов, среди свободных складывается система рангов. В XXVIII–XXV вв. до н. э. стали формироваться объединения общин с признаки первых государств: возникла надобщинная администрация. Её представляли эвен – главный жрец храма и правитель, а также совет старейших. В межобщинном хозяйстве выделилась уже храмовая собственность. Образованию надобщинной организации в Двуречье способствовала необходимость вести совместные ирригационные работы. Образовавшиеся вокруг храмов города были связаны с сетью таких каналов. Несколько заинтересованных общин формировали условный округ с 3-4 городами – это и было первичное объединение – ном. В обязанности правителя входила организация ирригации, а также выдачи продуктов из храмовых запасов членам общин через старейшин.

Таких объединений-номов сложилось в  Месопотамии до 20. Большинство из их сформировали культовый союз с  центром в Ниппуре. Со временем возвышаются  города Киш (на севере), Ур и Урук (на юге). Но всё организационное единство обеспечивалось храмовым хозяйством, полностью отделившимся от общинного; им руководят администраторы-писцы, в нём содержится штат ремесленников. Первым историческим правителем в Шумере был лугаль (хозяин) г. Киша. Лугаль был только военным вождём общин, но не жрецом. В XXVIII в. до н. э. лидерство в Шумере перешло к Уруку, правитель которого Гильгамеш («всё видавший») стал героем древнейшего литературного эпоса. Единого государства древний Шумер ещё не представлял: связи между номами больше походили на военный союз. Правители отдельных государств – энси («господин сооружений») – имели культовые и военные функции; отдельные из них принимали титул лугаля, что означало некую претензию на гегемонию среди всех городов. Известны

        народные собрания, где сходилось  до 1600 чел. (в том числе 670-680 воинов).²

       Правители таких государств видели свою социальную задачу во всемерном сохранении старого  уклада жизни. Хотя встречаются уже  сделки с недвижимостью (домами), это было редким событием и связывалось с продажей за долги: продавец всегда был в убытке. Периодически правители устраивали «возвращение к матери» – полные переделы владений. Это не могло, однако, остановить обогащение знати. Храмы начинали обзаводиться своей администрацией и даже дружинами (войско вооружается особым оружием, разделяется на колесничное, тяжелую и легкую пехоту). Война вообще становится ускорителем новой организации. Но она же временно ограничивает власть лугаля общинными коллективными органами (советом старейшин); по решению народного собрания лугаль может быть и низложен.

       В XXVI – XXIV вв. до н. э. лидерство в Шумере переходит к ному Лагаш. При правителе  Эанатуме Лагаш подчиняет себе другие номы (Киш, Урук и др.) Однако следовавшее из централизаторской политики усиление государственных начал встречает сопротивление общин. Администрация номов также ещё двойственная: жреческо-храмовая и общинная (выборный лугаль, мудрецы, главные ороситель и землеустроитель). В итоге едва ли не первого известного истории восстания (около 2370 г. до н. э.) правитель Лагаша был низложен, и на его место избран общинный вождь Урукагина (Уруинимгина). Он уничтожил налогообложение и провел ряд других социальных реформ. С его именем связана попытка создать первые законы (ещё изустные), а также реформы, направленные на реставрацию прежних порядков общинного равенства. Централизованная администрация (единственный тогда стержень государственности) ослабла, и вскоре Лагаш был завоеван.

       В середине III тыс. до н.э. Двуречье заселяется новыми, семитскими по происхождению народами.

Источники дают сведения о довольно ранних связях шумеров с пастушескими племенами  семитов, пришедшими на их территорию. С III

       тысячелетия до н.э. на севере Двуречья семиты стали наследниками и продолжателями шумерской культуры.

       Лидер одного из основанных семитами городов  Саргон в конце XXIV в. постепенно подчинил своей власти весь Шумер. Столицей объединённого  Шумера становится основанный им г. Аккад, хотя первым центром шумерской цивилизации был Урук. Аккад располагался на берегу Евфрата и при царе Саргоне в конце XXIV в. до н. э. достиг наивысшего расцвета.

       На  социально-экономическое и политическое развитие Двуречья оказало большое влияние то обстоятельство, что города-государства возникали здесь как близко расположенные локальные центры, окруженные полуоседлым и кочевым людом, инокультурными племенами. От постоянных переселений и набегов соседних племен зависело не только политическое значение того или иного города, но и само его существование. Создав обширную относительно централизованную шумеро-аккадскую державу, Саргон I (2313 - 2261 гг. до н. э.) принял титул «царя Шумера и Аккада», «царя четырех стран света».

       В создании новой державы ведущую  роль сыграла новая армия: многочисленное (более 5 тыс. чел.) профессиональное войско легковооруженных пехотинцев, каждый из которых получал за свою службу надел. Усиление централизации власти привело к образованию в Шумере ранней монархии с сильной, почти деспотической властью.

       Со  временем различные племенные группы окончательно слились, сохранив названия основных частей государства – Шумера на юге и Аккада на севере. Аккад – самый древний город воинственных племен семитов.

       Нашествие племен из Ирана, центробежные стремления общинных объединений на рубеже XXII – XXI вв. положили конец Аккадскому государству. Возобновление монархии начинается с возвышением города Ура и его правителя Шульги, ставшего основателем новой династии. За два-три века произошло значительное усиление храмово-государственных хозяйств, большая часть населения страны теперь работала на государственных или храмовых латифундиях на условиях почти казарменного коммунизма. В 2074 г. вводится обязательная военная служба.  
Власть центрального правителя приняла особый, почти обожествленный характер; областями руководили уже назначаемые из центра наместники, которых по-прежнему называли энси. В правление Шульги было практически ликвидировано номовое самоуправление, коллегиальные суды общин; суд перешел в руки чиновников храмов и государства.

       Возможности чисто государственного хозяйства  и связанной с ним сверхцентрализации власти в ту эпоху были ограничены. С развитием частной собственности  государство приобретает снова  децентрализованный характер, способствует этому и новое нашествие племен-скотоводов. На рубеже XIX – XVIII вв. до н. э. Двуречье представляет калейдоскоп прежних государств-номов, в которых власть вождя-лугаля уже замещена ранней монархией.

       В последующие столетия то один, то другой город Шумера добивался господства над Двуречьем, Новое мощное государство сформировалось к началу XVIII в. до н. э. вокруг нового центра – Вавилона, политическое и культурное значение которого росло начиная со II тысячелетия до н.э. Вавилон (точнее, Бабилу - «врата неба») затмил все остальные города страны, и по его имени всё Двуречье стали называть Вавилонией. Вавилон был не столько очень большим, сколько самым красивым городом.

       Ускоренной  централизацией новое государство  обязано было политике шестого правителя  вавилонской династии – Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н. э.). По вступлении на престол Хаммурапи повел завоевательную политику, итогом которой явилось образование единой вавилонской империи. Он подчинил себе все земли, простирающиеся от Персидского залива на юге вплоть до старой Ниневии на севере, т.е. верхнего течения реки Тигр.

Как уже  было традиционно, Хаммурапи начал  царствование с обряда восстановления справедливости: во всем государстве  прощались все долги (на башне-зиккурате  зажигали факел в ознаменование  этого, а затем рассылался указ, грозивший неподчинившимся кредиторам смертью). Это позволяло регулярно снимать межобщинные и социальные противоречия, не единожды губившие власть. В ходе административной реформы области-

       номы  уничтожались, вся страна разбивалась  на области во главе с чиновниками, специальные люди контролировали использование земельного фонда. Подчинена была правителю и храмовая администрация: все жрецы объявлялись «рабами царя». В государстве появилась должность постоянного главного советника царя. Создавался специальный аппарат по контролю за исполнением повинностей и сбором налогов: в области было по два чиновника – «заставляющий делать» и «заставляющий давать». В ходе судебной реформы организация судов приобрела единообразие, начальники общин и областей обязаны были исполнять судебные функции; назначались и царские судьи. Стабильность государства должны были обеспечить законы. Хаммурапи настолько большое значение придавал своему законодательству, что в конце правления даже поставил памятник составленным при нем законам, посвятив его богу Мардуку. Жесткое государственное регулирование должно было всемерно охранить уклад общества, основу которого составляли общины полноправных свободных людей, от социального расслоения.

       После смерти Хаммурапи Вавилонская держава ослабла, в ней возобновились политические междоусобицы, Вавилония потерпела ряд тяжелых поражений от своих соседей. В 1595 г. войско хеттов (государство в Малой Азии) разгромило Вавилон; увезли даже памятник с законами Хаммурапи. Затем Двуречье попало под власть племен касситов. Старовавилонское царство было уничтожено. Хетты и касситы правившими Месопотамией около 400 лет.³ После непродолжительного нового расцвета в XI –IX вв. до н. э. Вавилонское государство включила в свой состав Ассирийская держава.

В 722 г. до н. э. умер царь Салманасар и на престол  вступил родоначальник новой  династии знаменитый Саргон II. Вавилоняне всегда мечтали о славной старине, о возвращении эпохи Хаммурапи. Поэтому Саргона II старались каким-то образом связать с древними царями и, вспомнив о царе Саргоне I, назвали «арку» - поздний, т.е. второй. Имя же его толковали так: «шарру-кену» - «царь законный». С одной стороны,

       узурпатор, с другой – блюститель традиций и законности. В первый год своего правления он покорил Самарию и уничтожил Израильское царство, выведя в Месопотамию более 27 тыс. наиболее влиятельных и богатых жителей. Саргон II считал себя угодным богам благочестивым царем.

       После его смерти эламский царь Меродох-Баладан  напал на Вавилон. Сын Саргона  II царь Синахериб дважды освобождал страну от эламитов, но в 691 г. до н. э. совершил крупную ошибку: решил разрушить Вавилон. Человек аморейского происхождения, чуждый древневавилонских традиций и равнодушный к религии, противник жрецов, ставивший превыше всего государственные интересы, уничтожил город, его храмы, засыпал каналы и превратил местность в болото, чтобы навсегда покончить с вавилонским вопросом и халдейско-эламскими притязаниями.

       Разрушением Вавилона Синахериб вызвал недовольство и был убит в 681 г. до н. э. старшим сыном Арадом, которому помогал вельможа Набу-шар-ассур. В сложившейся обстановке убийцам пришлось бежать в Ванское царство. Ассирию возглавляет третий сын Синахериба Асархаддон, весьма энергичный политик, при котором могущество этого государства еще больше укрепилось.

       Ему подчинился весь Египет. Асархаддон стремился  превратить Вавилон в центр новой всемирной монархии. Его дело продолжал старший сын Ассурбанипал. Это был мудрый политик, любивший литературу и искусство, создатель знаменитой библиотеки Ассурбанипала. В этой библиотеке, вывезенной эламскими завоевателями в свою столицу Сузы, и был обнаружен кодекс царя Хаммурапи.