Теория государства диктатуры пролетариата в марксизме-ленинизме и практика ее осуществления в советской государственности

6. К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к выводу, что пролетариат, чтобы осуществить свою “историческую миссию” должен создать свою “особенную партию, которая … осознала б себя как классовая партия”. Потому что только с ее созданием пролетариат станет самостоятельной политической силой, пролетарское движение с ее помощью выйдет из своего детства, времени, когда он существовал только как секта. Такая партия может достигнуть успеха, найдя себе союзников среди других слоев трудящих.

7. Пролетарская партия может стать ведущей силой для пролетариата при условии проведения нею решительной и бескомпромиссной идеологической борьбы с классовыми противниками пролетариата, и беспрерывной борьбы с какими–либо отклонениями в середине партии.

Следует отметить, что марксизм действительно вырос в жестокой борьбе не только с классовым противником, но и с “коллегами” по классу, в рядах самого пролетариата. Возможно, одной из наиболее негативных черт характера самих основателей  коммунистического радикализма  является их всеобщий критицизм и отрицание всего существующего. Это было свойственно К. Марксу, что определил еще Ф. Меринг. Как утверждает Г. Норт : “…может, и действительно Маркса уничтожило беспощадное критическое отношение к самому себе. Ведь он всю жизнь, беспощадно критиковал всех и, возможно разошелся не на шутку, после 1867 года раскритиковал  самого себя так, что его схватил интеллектуальный частичный  паралич”.

Еще одной чертой К. Маркса была неспособность жить в дружбе и мире “со своими коллегами –  революционерами”. Но если ученый –  теоретик всю жизнь кого – то критикует, не дав реальной позитивной альтернативы, это свидетельствует против него потому, что прокламация лозунгов, еще никогда не становилась программой. Как писал Рюлэ: «Для него не существовало ни одной мудрости, кроме его собственной»; никакого социализма, коме того, который он проповедовал сам. Его и только его работа была примером научной объективности и глубины. Он был аллахом и пророком в одной особе”. Кстати, это отметил и один из последователей Маркса- Бухарин, который писал, что марксизм “претендует на исключительность: он есть воюющее учение, он “нетерпимый” … он рассматривает себя как единственного последовательного носителя всех прогрессивных  тенденций эпохи, которые душат капитализм .Марксизм  осознает свое всемирно – историческое право на идеологическую гегемонию столетий “. Эта цитата свидетельствует еще про одну черту марксистской концепции – ее претензии на абсолютную истинность. Только что зародившись, не сформировавшись, марксизм уже начал бороться с христианским социализмом (П. Леру, Ф. Бюше, Ф. Ламэнне). На втором этапе деятельности К. Маркс повел борьбу с государственным и консервативным социализмом (П. Прудон, Л. Блан). Тогда же К. Маркс выступил против Ф. Лассаля, одного из основоположников немецкой социал-демократии, которого история немецкой социал-демократии всегда вспоминала рядом с именем К. Маркса и Ф. Энгельса, отмечал известный биограф Маркса Ф. Меринг. Однако сам  К. Маркс позволял себе выражаться про немецкого рабочего лидера значительно жестче, в письме к Ф. Энгельсу с характерной для него резкостью К. Маркс писал, что Лассаль есть “мешанина негра с евреем …”.

          1. 3 Классовая сущность и исторические типы государства

Марксистско-ленинское учение о государстве диктатуры пролетариата неразрывно связано с учением  марксизма о государстве, и без  знания последнего нельзя понять первое. Общие тезисы марксистско-ленинского учения о государстве можно сформулировать следующим образом:

1) государство возникает на почве противоположности антагонистических классов;

2) государство есть организованное  насилие одного класса для подавления другого ;

3) с упразднением классов  и классовых противоположностей  исчезнет и государство, оно  отмирает.

Государство (чиновничество, армия, карательные органы, разведка, тюрьмы)  возникает с расколом общества на враждебные, антагонистические классы, когда возникает необходимость в особом аппарате насилия, в особой машине для подавления одного класса другим.

      Истории человеческого общества известны следующие типы эксплуататорских государств – рабовладельческое, феодальное и буржуазное. Все эти эксплуататорские государства являются не чем иным, как машиной классового господства эксплуататорских классов (рабовладельцев, феодалов, капиталистов) над классами эксплуатируемыми (рабами, крепостными крестьянами, рабочим классом). Но истории известен и еще один тип государства – новый, высший тип государства – социалистическое государство (диктатура пролетариата), которое существенно отличается от всех предыдущих, эксплуататорских типов государства.

      Государство, как аппарат насилия одного класса над другим, существовало не всегда. В период первобытнообщинного общества, когда средства производства считались собственностью всей родовой общины и когда не было разделения общества на классы, не существовало и государства. Ленин отмечал, что в первобытном обществе господствовали «обычаи, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода», но нигде нет «особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлять другими и чтобы в интересах, в целях управления систематически, постоянно владеть известным аппаратом принуждения, аппаратом насилия, каковыми являются в настоящее время... вооруженные отряды войск, тюрьмы и прочие средства подчинения чужой воли насилию, – то, что составляет сущность государства» (В.И.Ленин. ПСС, т.39, с.69).

   2. Ленинизм — как политическое и социально-экономическое учение

      Государство, как особый аппарат принуждения людей, возникло только там и тогда, где и когда появилось разделение общества на враждебные, антагонистические классы, когда появляются эксплуататоры и эксплуатируемые, такие группы людей, из которых одни постоянно могут присваивать труд других, где один эксплуатирует другого. По мере того как общество все более и более раскалывалось на классы, возникало и государство.

         Государство – это машина для поддержания господства одного класса над другим.

            Первым крупным делением общества на классы было деление на класс рабовладельцев и класс рабов. Рабовладельцы не только владели средствами производства, землей, но и рабами, могли не только продать, купить, но и  убить раба. Рабы не считались за людей, рассматривались как вещь. Соответственно и государство было не чем иным, как государством рабовладельческим. Рабовладельческое государство есть аппарат для поддержания господства класса рабовладельцев над классом рабов. Вся история рабовладельческого государства, от истории Древнего Востока и до истории Древней Греции и Римской империи, наполнена восстаниями рабов и других угнетенных против рабовладельцев, которые использовали государство, чтобы потопить в крови эти восстания (наиболее яркий пример – восстание рабов под руководством Спартака, на подавление которого была брошена вся мощь Римской империи).

          Следующим делением общества на классы было крепостничество, деление на класс крепостников и класс крепостных. Однако крепостной не был уже собственностью помещика, как раб, а находился в зависимости от него. Помещик мог купить, продать, заложить крепостного, но не мог его убить. Государство было не чем иным, как государством крепостническим, феодальным. Феодальное государство было аппаратом подавления крепостных крестьян классом крепостников. Средневековая история феодального общества пронизана кровопролитной борьбой крестьян против феодалов, которые использовали войско, суд, инквизицию, чтобы подавить крестьянские восстания и сохранить свое господство.

           Следующим крупным делением общества на классы является деление общества на класс капиталистов и класс наемных рабочих. Ленин писал, что «всякое государство, в котором существует частная собственность на землю и средства производства, где господствует капитал, как бы демократично оно ни было, – есть государство капиталистическое, оно есть машина в руках капиталистов, чтобы держать в подчинении рабочий класс и беднейшее крестьянство» (В.И. Ленин. ПСС, т.39, с.81). История капитализма и классовой борьбы рабочего класса за свое освобождение, за свои права показывает, что современное буржуазное государство стоит на страже интересов класса эксплуататоров, которые готовы в любую минуту использовать все карательные средства государства (армию, полицию, тюрьмы и пр.), чтобы сломить сопротивление рабочих и отстоять свое господство.

           Государство необходимо для эксплуататоров не только для подавления выступлений угнетенных классов, не только для того, чтобы держать в узде эксплуатируемые массы. Сталин отмечал две основные функции эксплуататорских государств: «Государство возникло на основе раскола общества на враждебные классы, возникло для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство в интересах эксплуататорского меньшинства. Орудия власти государства сосредоточивались, главным образом, в армии, в карательных органах, в разведке, в тюрьмах. Две основные функции характеризуют деятельность государства: внутренняя (главная) – держать эксплуатируемое большинство в узде и внешняя (не главная) – расширять территорию своего, господствующего класса за счет территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападения со стороны других государств. Так было дело при рабовладельческом строе и феодализме. Так обстоит дело при капитализме» (И.В.Сталин. Соч., т.14, изд. 2, с. 435).

           Рабочий класс в период социалистической революции, чтобы подавить сопротивление своих классовых противников и построить затем коммунистическое общество, разрушает буржуазное государство и создает новое – государство диктатуры пролетариата (социалистическое государство) – новый, высший и последний исторический тип государства.

Ленинизм есть марксизм эпохи  империализма и пролетарской революции^[1][6]

подразумевает, что: 1) теоретические  корни ленинизма лежат в марксизме; 2) что зародился он в эпоху, когда  резко ускорившееся развитие капитализма  сопровождалось грандиозными социальными  потрясениями, вплоть до революционного свержения прежнего строя; 3) что ленинизм при этом есть не повторение марксизма, а новое, основанное на нём учение, учитывающее изменения, произошедшие после смерти К.Маркса и Ф.Энгельса^[7]. Факт, что успешная социалистическая революция свершилась далеко не в самой развитой индустриальной державе (как полагали классики марксизма^[18]) относится к практической, доктринальной части марксизма и ленинизма, не исчерпывая всех аспектов соотношения обоих учений.

В философских, теоретических  аспектах оба учения имеют свой общий  базис — диалектического материализма. Работая в русле марксизма, В. И. Ленин не только использовал тезисы, ранее сформулированные Марксом, но и дополнил учение марксизма своими философскими работами: «Материализм и эмпириокритицизм»^[9], «О значении воинствующего материализма»^[20]. В частности, Ленин развил интерпретацию диалектического и исторического материализма и дал критику философииэмпириокритицизма (махизма), неокантианства и прагматизма. Он также отграничил диалектический материализм от ряда учений, развивавшихся вне марксизма: в частности, от сенсуализма, наивного реализма, релятивизма, а также от вульгарного материализма.

В области понимания общественных явлений Ленин восстановил единство естественно-научного материализма с материализмом историческим и единство между диалектическим пониманием природы и диалектическим пониманием общественного развития, то есть истории^[21]. Настаивая на единстве диалектическо-материалистического понимания, Ленин показал, что диалектический материализм есть методология исследования и природных, и общественных явлений, конкретизируясь для последних какисторический материализм^[2], требуя от диалектиков, чтобы они следили за развитием естественных наук.

                        3.Практика диктатуры пролетариата

  3. Возникновение, классовая сущность, понятие и главные задачи государства диктатуры пролетариата

     В результате общественного развития на смену капитализма, как последней антагонистической общественно-экономической формации, приходит коммунистическое общество, как высшая ступень в развитии человеческого общества, где не будет эксплуатации человека человеком и деления общества на классы. Маркс и Энгельс, опираясь на открытые ими объективные законы общественного развития, доказали, что уничтожение капитализма произойдет путем социалистической революции и главной движущей силой этой революции будет рабочий класс – один из основных классов современного буржуазного общества.

         В период социалистической революции рабочий класс экспроприирует класс капиталистов и обращает все средства производства в общественную собственность. Но прежде чем экспроприировать эксплуататоров, рабочий класс должен взять в свои руки политическую власть и установить свое господство – диктатуру пролетариата. Рабочему классу необходимо государство, прежде всего, для того, чтобы подавить сопротивление класса капиталистов. «Пролетарское государство есть машина для подавления буржуазии пролетариатом, а такое подавление необходимо в силу того бешеного, отчаянного, ни перед чем не останавливающегося сопротивления, которое оказывают помещики и капиталисты, вся буржуазия и все ее приспешники, все эксплуататоры, когда начинается ее свержение, когда начинается экспроприация экспроприаторов» (В.И.Ленин. ПСС, т. 37, с. 457).

Маркс писал, что рабочий  класс не может просто овладеть готовой  государственной машиной и пустить  ее в ход для своих собственных  целей. Подытоживая опыт революций 1848-49 гг. в Европе и особенно опыт Парижской Коммуны, Маркс и Энгельс  обосновали тезис о необходимости сломать старую государственную машину и создать новую государственную машину с целью подавления свергнутых господствующих классов. Если Маркс и Энгельс делали исключение из этого правила для некоторых стран капитализма (Англия), то Ленин показал, что в условиях империализма слом военно-полицейской бюрократической машины обязателен для всех капиталистических стран. Несмотря на все увертки и ухищрения бывших и современных оппортунистов, данный тезис Маркса и Энгельса, подтвержденный всем опытом рабочего движения и нашедший свое гениальное развитие в работах Ленина, в современных условиях остается в силе для всех стран капитализма без исключения. «…Закон о насильственной революции пролетариата, закон о сломе буржуазной государственной машины, как о предварительном условии такой революции, является неизбежным законом революционного движения империалистических стран мира» (И.В. Сталин. Соч., т. 6, с. 117).