Теория государства диктатуры пролетариата в марксизме-ленинизме и практика ее осуществления в советской государственности

 

 

 

Теория государства  диктатуры пролетариата в марксизме-ленинизме  и практика  ее осуществления  в советской государственности.

 

                                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             Содержание

Введение

1. Возникновения марксизма
1. Развитие философии марксизма и основные труды Маркса
1. 3 Классовая сущность и исторические типы государства

2. Ленинизм — как политическое и социально-экономическое учение

3.Практика диктатуры пролетариата

                3.1 Возникновение, классовая сущность, понятие и главные задачи государства диктатуры пролетариата

3.2 Основные этапы и функции государства диктатуры пролетариата

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        Введение

          Марксистско-ленинское учение о государстве диктатуры пролетариата имеет первостепенное теоретическое и практическое значение для революционной борьбы пролетариата и коммунистической партии. И.В.Сталин подчеркивал, что «главное в ленинизме состоит в вопросе о диктатуре пролетариата, в разработке этого вопроса, в обосновании и конкретизации этого вопроса… Основным вопросом ленинизма, его отправным пунктом, его фундаментом является вопрос о диктатуре пролетариата» (И.В. Сталин. Соч., т. 8, с. 16).

            Классики марксизма-ленинизма – Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин уделяли самое пристальное внимание теоретической разработке вопроса о диктатуре пролетариата, в частности, в таких работах, как «Гражданская война во Франции», «Критика Готской программы» (Маркс), «Государство и революция» (Ленин), «Об основах ленинизма», «К вопросам ленинизма», «Отчетный Доклад ЦК XVIII съезду партии» (Сталин) и ряд других не менее важных работ. Великие учителя пролетариата никогда ничего не выдумывали, они лишь подытоживали опыт классовой борьбы пролетариата, данные революционной практики.

             Пришедшая после XX съезда КПСС к руководству в партии неотроцкистская хрущевская группировка приступила к ревизии марксистско-ленинской теории, материалистической диалектики, заменяя ее софистикой и эклектикой, выхолащивая из нее ее революционную сущность. Ревизии подверглось главное в ленинизме – учение о диктатуре пролетариата. Мировое коммунистическое движение, находящееся ныне в глубоком кризисе, за исключением лишь ряда коммунистических партий, последовало за хрущевской КПСС, сея среди сознательных рабочих реакционные иллюзии о возможности перехода к коммунистическому обществу  без периода диктатуры пролетариата, без периода ожесточенных

классовых битв как внутри страны, так и на международной  арене.

Последствия ревизии марксизма  не заставили себя долго ждать  – произошла реставрация капитализма  в большинстве стран социалистического  лагеря, восстановление в них старых капиталистических порядков.

            В.И.Ленин указывал, каков должен быть критерий оценки подлинной коммунистичности той или иной партии: «Кто признает только борьбу классов, тот еще не марксист, тот может оказаться еще не выходящим из рамок буржуазного мышления и буржуазной политики. Ограничивать марксизм учением о борьбе классов – значит урезывать марксизм, искажать его, сводить его к тому, что приемлемо для буржуазии.  Марксист лишь тот, ктораспространяет признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата. В этом самое глубокое отличие от дюжинного мелкого (да и крупного) буржуа. На этом оселке надо испытывать действительное понимание и признание марксизма» (В.И. Ленин. ПСС, т. 33, с. 34). Богатый революционный опыт рабочего движения, подытоженный в работах классиков марксизма-ленинизма, убедительно свидетельствует, что переход от капитализма к бесклассовому коммунистическому обществу возможен только через диктатуру пролетариата.

           

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Возникновения марксизма

Марксизм  возник в 40-х годах XIX века. В это  время происходило обострение социальных и экономических противоречий капитализма  породивших потребность в создании научной теории.

Доктор философии Карл Маркс (1818 – 1883) и немецкий предприниматель Фридрих Энгельс (1820 – 1895) разрешили задачу следующим образом: сформулировав радикальную научную коммунистическую теорию они вооружили рабочий класс революционной идеей. Возникновение марксизма было подготовлено предыдущим развитием капиталистической экономики, революционного процесса и общественной мысли.

Важным этапом развития капиталистической  экономики был промышленный переворот, наиболее широко проявившийся в первые десятилетия XIX века. Он ознаменовал небывалое на протяжении всей предыдущей истории ускоренное развитие производственных сил, выразившихся в переходе от мануфактуры к фабричной системе, основанной на широком применении машинной техники. Обусловив утверждение капиталистических производственных отношений. Важной исторической предпосылкой формирования марксистского мировоззрения явилось то обстоятельство, что капитализм одержавший победу над феодализмом в передовых странах Западной Европы, уже показал к тому времени не только свое экономическое преимущество над предыдущим способом производства, но также и противоречивость своего развития, все большее нарастание конфликта между трудом и капиталом.

Промышленный переворот, осуществившийся  вначале в Англии, а затем и  в других странах Западной Европы, создал качественно новую основу для развития производственных сил и, следовательно, реальную перспективу резкого увеличения после социальной революции производства  материальных благ для трудящихся, и увеличения свободного времени – основы всестороннего развития всех членов будущего свободного от эксплуатации общества. В ходе промышленного переворота рабочий класс впервые выступил на историческую сцену как самостоятельная общественная сила. Широко известны проявления активной революционной роли рабочего класса в 1831 – 1834 годах, а также чартистское движение 30 – 40-х годов в Англии.

То обстоятельство, что развитие капитализма в Германии в этот период сочеталось с сохранением значительного проявления феодальных отношений, придало этим восстаниям особо важную роль. Это явилось свидетельством того, что в условиях назревавшей в этой стране буржуазно – демократической революции пролетариат становился ее главной движущей силой. Острота классовых противоречий в Германии 40-х годов во многом благоприятствовала тому, что революционное пролетарское учение возникло именно в этой стране.

Наряду с революционными выступлениями  рабочего класса, важнейшее значение в подготовке возникновения марксизма  имело происходившее ранее развитие общественной мысли: немецкой классической философии, классической английской политической экономии и французского  утопического социализма.

 

1. Развитие философии  марксизма и основные труды Маркса

 

Уже в самом начале творческой деятельности (вскоре после получения степени доктора философии) Маркс осознает как свое призвание защиту интересов «бедной, политически и социально обездоленной массы...».

Начиная еще с 1842 года, он изучает  новое для Германии общественное движение — социализм и коммунизм, знакомится с богатейшей социалистической и коммунистической традицией Франции и Англии, анализирует первые выступления немецких социалистов и коммунистов.

Первая попытка разработки целостного мировоззрения осуществлялась Марксом преимущественно средствами философского анализа; соответственно и результатом была именно философская концепция. Она была создана тогда же, летом 1844 года. К сожалению, рукописи Маркса были опубликованы только в 1932 году под названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Основное в работе — идея отчуждения человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего.

Учение об отчуждении и  присвоении человеком собственной  сущности, то есть об экономических  причинах и возможностях устранения эксплуатации и порабощения людей, явилось огромным шагом на пути создания целостного мировоззрения. Однако перспективы будущего, а также история общества были нарисованы в «Экономическо-философских рукописях 1844 года» в обобщенной, абстрактно-образной философской форме. А именно, почти не просматривался практический «путь к будущему» и не объясненным оставался «путь из прошлого» — причины, механизмы, источники отчужденного труда. Получалось, что для практической реализации идеалов, ярко и полно намеченных в философской картине «целостного человека», недоставало подлинной научной основы   понимания того, каким образом эти идеалы достижимы.

В труде “К критике гегелевской  философии права. Вступление” Маркс  доказал, что для освобождения пролетариата необходимо уничтожение капиталистической частной собственности и эксплуатации, что возможно через революционную борьбу. В  совместной книге “Святое семейство“ К. Маркс и Ф. Энгельс сформировали идею о том, что субъектом революции должен стать сам пролетариат.

Уже в начале своей деятельности Карл Маркс занял  радикальную,  противоположную либеральной позицию -- вместо эволюции предложил революционную  борьбу и замахнулся на священное  право буржуазной собственности. Дальше  больше. Во втором совместном труде “Немецкая идеология” (полностью был опубликован в 30-х годах ХХ в) был сделан решительный вывод, что каждый класс, который стремится к властвованию, “должен прежде всего завоевать себе политическую власть”.

Оканчивал первый этап “Манифест  коммунистической партии” (1848), в котором  была выдвинута идея про необходимость  пролетариата иметь для завоевания власти собственную политическую партию. Там же разработаны основные положения  стратегии и тактики пролетарской партии, а именно, что партия ведет борьбу за ежедневные  задания рабочих, объединяя их с борьбой за конечную цель. В “Манифесте” была провозглашена основная идея пролетарского интернационализма, конкретизованная в лозунге “пролетарии всех стран, объединяйтесь!”.

Из обобщения опыта буржуазных революций 1848-1851 годов начался второй этап развития марксизма. Поскольку именно тогда проблемы революции были особенно актуальны, то К. Маркс выдвинул идеи про возможность непосредственного перехода от буржуазной революции к социалистической, про гегемонию пролетариата в революции (“Классовая борьба в Франции с 1848 по 1850 годы”), понятие диктатуры пролетариата (“Письма к Вейдэмееру”), про необходимость политического союза пролетариата с крестьянством, про конечность слома старой буржуазной государственной машины в случае победы революции и создание новой системы (“Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта”). Притом большинство идей опирались на опыт западноевропейского пролетариата, опыт европейских революций.

В 1867 году был опубликован первый том “Капитала”, в котором  К. Маркс доказывал тезис про  неминуемость гибели капитализма, описал основные черты альтернативного  либерализма будущего коммунистического общества. Это общество должно было б опираться на общественную собственность на средства производства, общественное равенство и социальную справедливость. Понятно, что при этом К. Маркс исходил  из индустриальной модели развития общества. В 60-тые года с участием К. Маркса и Ф. Энгельса в Англии был создан I интернационал. Установочный Манифест Интернационала декларировал, что завоевание политической власти для пролетариата есть не только необходимость, но и великая обязанность.

С Парижской Коммуны начался  третий этап формирования марксизма. Обобщив опыт восставшего города-столицы, К. Маркс увидел в Коммуне рождение нового типа демократии антипода либерально – пролетарской  демократии, которая должна заменить буржуазную парламентскую демократию. Поражение Коммуны убедило К. Маркса в необходимости создания в каждом государстве национальной политической пролетарской партии со своими программами. Немного позже К. Маркс детально разработал отдельные положения идеи про диктатуру пролетариата, а также выдвинул идею про необходимость особенного переходного периода от капитализма к социализму и про две фазы коммунистического общества – социализм и коммунизм (“Критика Готской программы”).

Можно утверждать, что К. Маркс совместно  с Ф. Энгельсом сформулировали в  общих чертах политическую концепцию  коммунистического радикализма, которая  состояла из таких основных идей.

1. Они исходили из доминирования  классовой борьбы в общественной жизни, в истории всех антагонистических формаций, выдвигали на первый план классовую борьбу как непосредственную движущую силу истории и, особенно, классовую борьбу между буржуазией и пролетариатом. Именно в ней, по словам Ленина В.И., лежит центр тяжести всей системы взглядов К. Маркса. Отсюда ее абсолютизация и упрощенный подход: или диктатура буржуазии, или диктатура пролетариата – кто этого не понимает, тот за словами Ленина В.И. , “ничего не понял ни в экономическом, ни в политическом учении Маркса”.

2. Марксистская идея классовой борьбы была тесно связана с идеей ведущей роли пролетариата в этой борьбе: он выполнял роль мессии – осуществлял революционный переворот в обществе, ликвидировал эксплуатацию человека человеком, остаточно уничтожал деление на классы. “В этом и состояла б всемирно -  историческая роль пролетариата – его историческое назначение”.

3. Исходя из идеи классовой борьбы, К. Маркс свел суть какого – либо государства к фактической диктатуре того или иного класса, чем отрицал свои “грехи молодых лет”, когда считал, что сутью какого – либо государственного  строя была демократия. Идея диктатуры пролетариата – центральная идея марксистской концепции. Опираясь на опыт Парижской Коммуны, он утверждал, что сутью диктатуры является единство законодательной, исполнительной и судовой власти.

4. Основным условием реализации “исторической миссии” пролетариата должна стать политическая революция. Она должна разрушить, сломать старую государственную власть, а уже потом создать новое государство. 

5. К. Маркс и Ф. Энгельс отработали идею пролетарской демократии как изъявление воли большинства народа через принуждение незначительного меньшинства. Подчеркнув, что пролетариату для овладения политической властью также необходимы демократические формы, но для него, как и все политические формы, демократия только средство достижения цели.