Специфика английского консерватизма XIX века

              Другой ценностью является порядок. В основе порядка, по мнению консервативных идеологов, лежит постепенный реформизм, основывающийся на поиске компромисса. Компромисс как единственная гарантия сохранения порядка и пусть несовершенной, но все же социальной гармонии предопределял баланс, адаптацию, приспособление, подстраивание как нормы консервативной идеологии. Современный английский консерватор Ж. Гилмор писал по этому поводу: «Последовательность никогда не была достоинством тори, впрочем, нет ее ни у одной политической партии. Но другие партии считают, что они должны быть последовательными. Мы убеждены в обратном. Мы защищали сначала протекционизм, потом свободное предпринимательство, потом снова протекционизм и снова свободное предпринимательство – в зависимости от экономических обстоятельств. Мы поддерживали то индивида, то государство, потому что государство и индивид меняются, и когда нам говорят, что мы «вдруг» стали врагами государства, мы отвечаем, что того государства, которое мы защищали сто лет назад, уже не существует»[11].

              Порядок выступает гарантом обеспечения стабильности и преемственности традиций. Демократическое общество не в меньшей мере, чем недемократическое, покоится на авторитете и иерархии власти. Забвение институтов, обеспечивающих этот авторитет, порядок - семьи, профессии, права, государства - ведет не к освобождению (эмансипации), а к хаосу и насилию.

              Порядок — это всегда некая субординация ролей, полномочий, функций. Поэтому любые разговоры о «естественном равенстве и свободе», о выражающих их «неотчуждаемых правах человека» есть, с точки зрения консерваторов, либо опасные для общественного порядка бредни, либо средства обмана, которые политические честолюбцы используют в своих корыстных целях.

              Следует отметить, что у консерваторов порядок сопряжен с такими понятиями как мораль, право, закон. Отсюда вытекает такое свойство консерватизма как моральный порядок, правовой порядок. То есть мы можем говорить о том, что в консерватизме порядок затрагивает все аспекты  жизни общества: моральную, правовую и т.д. Консерваторам свойственна убежденность в существование нравственного непреходящего закона, которая заключается  в том, что человеческая природа неизменна и моральные истины постоянны. Консерваторы исходят из постулата об ограниченности сферы человеческого разума и, следовательно, важности универсального морального порядка, санкционированного и поддерживаемого религией.

              Помимо выше описанных ценностей, некоторые ученые приписывают английскому консерватизму еще и такие ценности как крепкая семья  и почитание церкви.

              Нам видится необходимым подчеркнуть правомерность данных высказываний.  Следует учитывать, что консерваторы всегда с уважением относились к религии, подчеркивая, что ни один институт не может функционировать, если на то нет Божьей воли. И говоря о возникновении государства, консерваторы ссылаются на участие в этом процессе божественного проведения.  А поскольку церковь – есть «дом религии»[12], то ее почитание это не только дань уважения богу, но и традиция, передающаяся из поколения в поколение.  Надо отметить, что английским консерваторам свойственна критика отступления от религии и разрушения церкви как важнейшего консолидирующего социального института.

              Вполне обоснована и такая ценность как крепкая семья. Ведь, в соответствии с консервативной традицией, семья – ячейка общества, государства. И значит, чем крепче будет семья, тем сильнее и крепче будет государство. А как уже говорилось выше, сильное государство – основная ценность английского консерватизма XIX века. Таким образом, «крепкая семья, почитание церкви, религии рассматривается консерваторами как средство, направленное против радикального прогресса и ломки устоев общества».[13]

              Подводя итог, можно сказать, что в данном разделе мы попытались выявить основные ценности английского консерватизма XIX века и провести их наиболее полную характеристику.

              Во главе стоит сильное государство, которое основывается на таких ценностях как традиции, порядок, законы правовые и моральные. Все эти ценности вводятся в идеологическом течении с определенной оглядкой на человека и его природу.

              Также следует отметить, что выявление ценностей консерватизма носит вполне закономерный характер. Поскольку каждая ценность последовательно вытекает из предыдущей. А главное заключается в том, что все ценности основываются на одной – почитании традиций и направлены на достижение другой – сильного государства.

Раздел 3. Государство в английской консервативной политической мысли.

              Как уже говорилось ранее, этот раздел будет посвящен государству, его трактовке в консервативной теории Англии XIX  века.

              Для консерваторов государство - это источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество может оказаться во власти анархии. Для них характерно позитивное, зачастую авторитарное отношение к государству, что, в свою очередь, предполагает или порождает антииндивидуализм. "Хотя защита частной собственности, рынка, личной свободы является формальным выражением консерватизма, она редко имеет своим основанием индивидуалистическую философию и почти всегда подчинена требованиям стабильности и преемственности"[14]. С другой стороны, сильное государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной свободы. Поэтому теоретики консерватизма постоянно подчеркивают «важность ассоциации людей, меньшей по размеру, чем государство»[15]. При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная часть консерваторов ставит на первое место общество. По их мнению, последнее, будучи значительно шире правительства, исторически, этнически и логически выше отдельного индивида. Права отдельного человека носят одновременно и естественный и социальный характер: естественный потому, что принадлежат человеку, созданному Богом в качестве части великого плана природы, а социальный потому, что человек может пользоваться этими правами лишь в организованном обществе. Правительство является политическим орудием общества, призванным обеспечить и защитить естественные права человека, а стабильная и эффективная экономика - это слияние индивидуального предпринимательства, групповой кооперации и правительственного регулирования.

              Консерваторы склонны рассматривать каждое государство как результат созидательных усилий и наследственное достояние всех поколений его граждан, и тогда принцип преемственности в политике и праве приобретает традиционное консервативное звучание: "Не станет заботиться о потомстве тот народ, что не оглядывается на предков... Благодаря конституционной политике, отвечающей установленному в природе порядку вещей, мы получаем, сохраняем и передаем по наследству наш государственный строй и привилегии точно так же, как имеем и передаем свою собственность и жизнь. Политические институты, имущественные блага и дары Провидения приходят к нам и уходят далее одним и тем же путем"[16].

              Говоря о государстве, мы не можем обойти стороной те задачи, которые призвано выполнять государство. Уже одна только необходимость выполнения членами общества разных функций предполагает существование отличных друг от друга социальных категорий, имеющих свои особые интересы. Народ всегда разделен на части, а обеспечить защиту и гармоничное сосуществование всех слоев общества, а также дифференцированный подход к их специфическим требованиям - основная задача государства.

              Противоборство парламентских фракций давало необходимую гарантию сохранения государственного строя Британии. Партийные объединения, независимо от того, какие цели они преследуют в своей деятельности, являются неотъемлемой частью свободного государства. Но не только межпартийные противоречия определяют развитие государства. Соперничество различных ветвей власти, каждая из которых желала бы расширить свое влияние, но вынуждена считаться с аналогичными поползновениями остальных, обеспечивает государству динамическое равновесие, а гражданам - незыблемость прав и привилегий. Именно такой баланс противоположных устремлений и лежит в основе английского политического строя. Хотя три высших государственных органа Британии имеют разную природу - монархическую (королевская власть), аристократическую (палата лордов) и демократическую (палата общин), - вместе, несмотря на все различия, они гармонично составляют единое целое.

Традиционным аспектом, рассматриваемым при изучении проблемы государства, является модель или форма государственного устройства.

              Изучением этой проблемы занимались и такие известные теоретики и практики английского консерватизма XIX века как Томас Карлейль, Бенджамин Дизраэли и  Самюэль Тейлор Кольридж. Они единогласно сходились в мнение о том, что государство должно быть сильным и единым.

Идеальной формой правления они видели аристократию. Так Кольридж усматривал в государстве «нравственную организацию, управлять которой должно лучшее меньшинство – аристократия, в интересах всего народа»[17]. А Карлейль, выступая последовательным сторонником аристократизма, определял государство как институт с четкой иерархией, где каждая колония стремится действовать на благо метрополии, в результате чего достигается могущественное государство, с сильным управленческим аппаратом и довольными гражданами. И во главе этого могущественного «зверя» стоят лучшие из лучших, «герои» – аристократия духа.

              Здесь следует отметить еще один аспект, по которому сходились мнения мыслителей, это то, что аристократизм должен осуществляться на принципе патернализма, то есть аристократы заботятся о народе, а народ, в свою очередь, повинуется власти.

              На протяжении многих веков власть сопровождает политические институты, в том числе и государство. Консерваторы говорят о том, что сильной эта власть может быть лишь в том государстве, где соблюдается дисциплина. Для консерваторов власть - предпосылка всех свобод, они придают первостепенное значение закону и порядку, авторитету и дисциплине. По их мнению, общество нуждается в повиновении и послушании, и государство для достижения этих целей вправе принимать соответствующие меры. Подлинный порядок в обществе зиждется, по их мнению, на образовании, дисциплине и институтах, а свободу может обеспечивать только сильное государство.

              Важным в теории консерваторов была концепция легитимности и легитимного правления. Она вытекает из всей традиции католической политической мысли, восходящей к римскому праву, и имеет большое значение для анализа политических и конституционных кризисов. Политические законы должны являться следствием фундаментальных законов, отношений, вытекающих из природы общества. В конституированном обществе подобные отношения являются необходимыми: они предполагают иерархию и распределение власти, ее легитимацию. Задача законодателя в том, чтобы найти их адекватное выражение, но не создавать их заново или переделывать.

              Залогом стабильного существования общества, по мысли консерваторов, является патриархальное государство. Сама власть божественна по происхождению. Но власть монарха и аристократии определяется не только сакральными, священными полномочиями. Во главе государства находится элита, несущая, прежде всего особую ответственность за судьбу общества. Это аристократия не только крови, но, прежде всего, духа. Залог их власти - не политическое одобрение народа, а исключительно личные качества, "добродетели", верность традициям, готовность опереться на результаты естественного многовекового отбора институтов и форм экономической, политической, социальной организации общества. Демократия же, с точки зрения консерватизма, это просто организованное насилие большинства над меньшинством. Демократически устроенное государство не объединяет, а разделяет и противопоставляет людей. Оно является результатом искусственного компромисса между эгоистическими притязаниями и не основывается на нравственно-политическом единстве общества. Истинное государство - органическое по своей природе и форме. Оно объединяет не только живущих ныне, но и многие поколения предков и потомков. Это организм со своей судьбой, не делимой на индивидуальные судьбы, общим интересом, не являющимся суммой частных интересов.

              Таким образом, в английской консервативной теории государство понималось как сильный, могущественный институт, управляют которым лучшие представители человечества – Аристократия духа. Неотъемлемым атрибутом сильного государства является сильная власть, и сопряженные с ней ценности. А, следовательно, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя говорить об эффективности и дееспособности государственно-политических институтов, об их полной легитимности в глазах основных категорий населения.

Заключение.

На протяжении многих веков лучшие умы мира пытались определить идеологию, которая бы в полной мере смогла удовлетворить как правительство, так и народ.

              В данной работе мы попытались наиболее подробно рассмотреть одну из таких идеологий, а именно – Английский консерватизм XIX века.

              XIX век для Англии был периодом расцвета империи, ее могущества во всех сферах. И на волне такого подъема свое развитие получает и консервативная идеология, которая, приспособившись к условиям, смогла стать идеологическим обоснованием одной из правящих партий.

              Английский консерватизм XIX века, от всех прочих течений этого периода отличает следующее: представление об ограниченности человеческого разума и отрицание «естественных прав и свобод», негативное отношение к радикальным изменениям, но при этом, в условиях новых обстоятельств, провести реформу по реорганизации институтов, мешающих функционированию государственного организма.

              Для консерватизма, как ни для какой другой идеологии, характерно почитание традиций, понимаемых как опыт, унаследованный от предшествующих поколений. И как бы не менялось общество и условия его развития консерватизм всегда останется приверженцем церкви, религии и божественной воли, поскольку они служат обоснование возникновения и развития государства.

              Следует отметить, что для консерваторов государство является наивысшей ценностью, они прославляют сильное государство с четкой властной иерархией и аристократической формой правления.

              В целом консерватизм направлен на сохранение, поддержку исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в первую очередь морально-правовых его основ. Он опирается на соответствующие стереотипы массового сознания и традиционалистские представления, благодаря чему имеет широкую базу среди представителей различных сословий. На пользу консерватизму «работают» негативные явления, сопровождающие общественный прогресс.

              Применительно же к современной действительности мы можем отметить, что в тех условиях, в которых сейчас находится наша страна умеренность, взвешенность, здравый смысл, характерный для консерватизма, способны послужить противовесом крайностям, в которое склонно впадать наше правительство. Государство лишь тогда будет успешным и эффективно действующим, когда оно легитимно, когда власть и народ не ущемляют права свои и друг друга. Это возможно лишь при наличии дисциплины, законов правовых и моральных. А это есть ничто иное, как ценности консерватизма.