Смутное время

 По смерти  бездетного царя Федора Иоановича (в январе 1598г) Москва присягнула на верность его жене, царице Ирине, но Ирина отказалась от престола и постриглась в монашество. Когда Москва вдруг осталась без царя, взоры всех обратились на правителя Бориса Годунова. Его кандидатуру на престол усиленно и настойчиво проводил патриарх Иов, но Борис долго отказывался, уверяя, что ему никогда и на ум не приходило вступить на высочайший престол Российского государства. Был созван земской собор из представителей всяких чинов всех городов Московского государства, и собор единодушно избрал на царство Бориса Федоровича.

Возможный  наследник, царевич Дмитрий, при загадочных обстоятельствах умирает 15 мая 1591 года во дворе углического терема – будто бы он во время игры  с «ребятками» наткнулся на нож. В городе тут же вспыхнуло восстание, и его участники расправились с представителями Москвы, сидевшими в приказной избе (центр местного управления ), и углическими богатеями. Из столицы по велению Годунова прибыла следственная комиссия во главе с боярином князем В.И. Шуйским, властолюбцем, льстецом и интриганом, и она выдвинула версию о самоубийстве царевича. Ее поддержали в Москве. Восставших угличан жестоко наказали – последовали казни и ссылки в Палым, недавно построенный в Западной Сибири городок; « и от того, – по словам современника-летописца, – Углич запустел».

        Родовитые бояре и князья, потомки  Рюрика и Гедемина, затаили в душе злобу и зависть к новому царю "выскочке", потомку татарского мурзы на русском престоле. Старая родовая знать считала, что она оттеснена от власти выскочкой, любимцем Грозного, продолжателем его традиций. И потому, сначала затаившись, потом, и чем дальше, тем больше усиливала интриги против Годунова. «Борис, – с точки зрения Шуйских, Мстиславских, Романовых и прочих вельмож, – устранил всех знатнейших бояр и князей». Они старались, кто как мог, вредить репутации царя, опорочить его дела и замыслы. Использовать все – малейшие промахи правителя, его действительные недостатки (склонность к доносам, разговоры с ведунами и колдуньями) и мнимые грехи; конечно же, – гибель царевича Дмитрия. Во время избрания царя претендовали на престол, помимо Годунова, и другие: Федор Никитич Романов – наиболее сильный его конкурент – племянник Анастасии Романовны, первой жены Ивана Грозного, кроткой «голубицы», оставившей по себе хорошую память в народе; Федор Иванович Мстиславский и Богдан Яковлевич Бельский, всех их, придя к власти, Годунов довольно быстро устранил от двора – одних в ссылки,  другого – Федора Никитича – постригли в монахи.         

  С другой  стороны, и Борис на престоле  обнаружил недостаток нравственного  величия и трусливую подозрительность; опасаясь боярских интриг и  крамол, он завел систему шпионажа, поощрял доносы, награждал доносчиков  и преследовал  подозреваемых  или обвиняемых в измене бояр; в 1601 г. подверглись ссылке  и заточению несколько бояр,  в том числе братья Романовы, из которых самый способный  и популярный, Федор Никитич, был  подстрижен в монахи (под именем  Филарета).

   В общем  правлении Борис старался поддерживать  порядок и правосудие. Он нанимал  к себе на службу иностранцев,  а русских молодых людей посылал учиться за границу. При нем успешно продолжалась русская колонизация Сибири и построение русских городов (Туринск, Томск).

    Первые  два года царствования Бориса  были спокойными и благополучными. В 1601г. случился в России  повсеместный неурожай, который  повторялся следующие два года. В результате - голод и мор.  Царь хотел помочь раздачей  хлеба из казны, новыми каменными  постройками в Московском Кремле, в частности тогда была построена  знаменитая кремлевская колокольня  Ивана Великого, однако этих мер  было недостаточно. Многие из  богатых людей в это время  отпускают на волю свою челядь, чтобы не кормить ее, и это  увеличивает толпы бездомных  и голодных.  Из отпущенных  или беглых образовывались шайки  разбойников. 

Главным очагом брожения и беспорядков стала  западная окраина государства - Северская  Украина, куда правительство ссылало  из центра преступные или неблагонадежные  элементы, которые были полны недовольства и озлобления и ждали только случая подняться против московского правительства.

 В правление  Бориса Годунова дворянство добилось  отмены Юрьева дня. Испокон  веку русский крестьянин, уплатив  рубль «пожилого» (пошлина за  «выход»), мог покинуть своего  землевладельца в последние дни  осени и по первому сапному  пути отправиться на новые  земли в поисках лучшей доли. Осенний Юрьев день был для  земледельца светом в окошке. В конце XVI века па крестьянские  переходы был наложен запрет, или, как тогда говорили, «заповедь» (отсюда - «заповедные лета»). Поначалу  ни помещики, ни крестьяне не  предвидели, к каким последствиям  приведет отмена выхода в Юрьев  день. Все думали, что введение  заповедных лет — мера временная.  Крестьян тешили надеждой, что  им надо подождать совсем недолго  — до «государевых выходных  лет»,— и их жизнь потечет  по старому руслу. Но шли  годы, и крестьяне начинали понимать, что их жестоко обманули. Тогда-то  в русских деревнях и родилась  полная горечи поговорка: «Вот  тебе, бабушка, и Юрьев день!». 

   В это  время в Польше против царя  Бориса выступил молодой человек,  который назвал себя царевичем  Дмитрием, сыном Ивана Грозного, и заявил о своем намерении  идти на Москву, добывать себе  прародительский престол. Ключевский  пишет: «В гнезде наиболее гонимого  Борисом боярства с Романовыми  во главе, по всей вероятности,  и была высижена мысль о  самозванце. Винили поляков, что  они его подстроили; но он был  только испечен в польской  печке, а заквашен в Москве. Недаром Борис, как только услыхал  о появлении Лжедмитрия, прямо  сказал боярам, что это их дело, что они подставили самозванца».  Московское  правительство утверждало, что он был галичским боярским  сыном Григорием Отрепьевым, который  подстригся в монахи и был  дьяконом в Чудовом монастыре в Москве, но потом бежал в Литву, поэтому его в последствии называли Расстригой. Некоторые польские паны согласились помогать ему и в октябре 1604 года Лжедимитрий  вошел в Московские пределы; издал воззвание к народу, что Бог спас его, царевича от злодейских умыслов Бориса Годунова и он призывает е население принять его как законного наследника русского престола. Русский народ, преданный своим законным государям, рад был вести о мнимом спасении царевича, признал самозванца царем и помог ему взойти на Московский престол. Воцарение Лжедмитрия грозило страшными последствиями для православной церкви и государства. Опасность заключалась в том, что Лжедмитрий в своем притязании являлся оружием изуитов и поляков.  С его помощью первые пытались уничтожить в России православие, заменив его католичеством, а вторым подчинить себе Русское государство.

   Началась  борьба безвестного молодого  авантюриста с могущественным  царем, и в этой борьбе Расстрига  оказался победителем. Население  Северной Украины переходило  на сторону претендента на  московский престол, и города  отворяли ему свои ворота. На  помощь претенденту, с одной  стороны, пришли вместе с поляками  днепровские казаки, а с другой, пришли донские казаки, недовольные  царем Борисом, который пытался  стеснить их свободу и подчинить  их власти московских воевод. Царь Борис послал против мятежников  большое войско, но в его войске  была "шаткость" и "недоумение", – не идут ли они против  законного царя?.. А бояре и  воеводы хоть и не верили  претенденту, но, не будучи преданы  Борису,  вели военные операции  вяло и нерешительно. В апреле 1605г. царь Борис умер, и тогда  его войско перешло на сторону  претендента, а затем и  Москва (в июне 1605г.) с торжеством приняла  своего законного "природного" государя царя Дмитрия Ивановича  (Федор Борисович Годунов и  его мать были убиты до прихода  в Москву Лжедмитрия).

         Новый царь оказался деятельными энергичным правителем, уверенно сидевшем на прародительском престоле.  В дипломатических отношениях с другими государствами он принял титул императора и пытался создать большой союз европейских держав для борьбы против Турции. Но скоро он стал возбуждать недовольство своих московских подданных, во-первых, тем, что он не соблюдал старых русских обычаев обрядов, а во-вторых, тем, что пришедшие с ним поляки держали себя в Москве высокомерно и заносчиво, обижали и оскорбляли москвичей.

Самозванец, тайно  облаченный в католичество, скрывая  свои истинные намерения, старался привлечь на свою сторону русских святителей, в их числе и Казанского митрополита  Гермогена. Но это сделать не удалось. Вскоре после коронации Лжедмитрия I, Гермоген прибыл в Москву для участия «на сборах» по вопросу женитьбы царя на католичке Марине Мнишек. Патриарх Игнатий, сторонник Лжедмитрия, и другие архиереи, отчасти подражая патриарху, отчасти опасаясь царского гнева, согласились на этот брак. Но Казанский митрополит вместе с Коломенским епископом Иосифом и некоторыми протоиреями выступили против. Он требовал, чтобы царица приняла православие до венчания, за что самозванец приказал лишить святейшего Гермогена сана и заточить в Казани, в Спасо-Преображенском монастыре. Но заточение длилось недолго. Теперь бояре во главе с князем Василием Шуйским решили, что настало время действовать. Шуйский начал агитацию против Лжедмитрия тотчас после его воцарения; он  был судим собором из всех чинов людей и приговорен к смертной  казни, но царь его помиловал.

    В  ночь на 17 мая 1606г, подняв набатным звоном московский народ против поляков, бояре сами с кучкой заговорщиков ворвались в Кремль и убили царя. В это время москвичи были заняты избиением поляков и разграблением их домов. Труп Лжедмитрия после поругания сожгли и, смешав пепел с порохом, выстрелили им из пушки в ту сторону, откуда он пришел.   

2. Василий Шуйский  и социальная смута.  Восстание Болотникова. "Тушинский вор".

       Руководитель боярского заговора  князь Василий Шуйский "был,  не скажем, избран, но выкрикнут  царем" (Соловьев). Новый царь разослал  грамоты по всему государству,  в которых обличал самозванца  и еретика Расстригу, обманувшего  русский народ. При своем воцарении  Шуйский принял формальное обязательство  никого не казнить и не наказывать  конфискацией имущества и не  слушать ложные доносы, но эта  присяга оказалась ложной.  Шуйский  три раза  всенародно  и торжественно  приносил ложную клятву: сначала  он клялся, что царевич Дмитрий  случайно закололся сам, потом,  что царевич жив и здоров, идет  занимать царский престол, наконец,  что Дмитрий принял мученическое  убиение от своего лукавого  раба Бориса Годунова.

Буквально через  несколько дней после коронации  состоялись выборы патриарха (Игнатий, подкупленный Лжедмитрием, в один день с венчанием на царство Шуйского был низложен. Тут-то и вспомнили о Гермогене, заточенном в Спасо-Преображенском монастыре. На патриарший пост Гермоген вступил уже старцем в тяжелое для государства время.  

   Немудрено,  что воцарение Шуйского послужило  сигналом для всеобщей смуты  и борьбы всех против всех. Против боярского царя повсюду  вспыхнули восстания. "С осени  1606г. в государстве открылась  кровавая смута, в которой приняли  участия все сословия московского  общества, восстав одно на другое" (Платонов). Города Северской Украины  поднялись под начальством путивльского воеводы князя Шаховского (которого современники потом называли "всей крови заводчиком"), а затем явился новый популярный вождь восстания, бывший холоп, Иван Болотников. Он в своих воззваниях обращался к народным низам, призывал их истреблять знатных и богатых и забирать их имущество; под его знамена стали во множестве стекаться беглые холопы, крестьяне и казаки, частью, чтобы отомстить своим угнетателям, частью "ради получения скороприбытного и беструдного богатства", по выражению современника. В Тульской и Рязанской областях поднялись против Шуйского служивые люди, дворяне и дети боярские под начальством Пашкова, Сумбулова и Ляпунова. В Поволжье поднялась мордва и другие, недавно покоренные народы с целью освободиться от русской власти.

Главной силой, использованной Шуйским для идеологического  воздействия на массы, являлась церковь.  С самого начала восстания под предводительством Болотникова она заняла по отношению к восставшим резко враждебную позицию. Особенно непримирим был патриарх Гермоген. Он писал грамоты, в которых призывал «всех православных христиан на борьбу с Болотниковым, изображая участников восстании, как отступников от Бога и от православной веры, которые повинуются Сатане и дьявольским четам», а Василия Шуйского – как «воистину свята и праведна истинного христианского царя».

    Болотников  с огромным скопищем "воровских людей" подошел к Москве, с другой стороны подошли рязанские и тульские служивые люди; но когда последние поближе познакомились со своим союзником, с его "программой" и действиями, они решили избрать из двух зол меньшее, отступили от "воров" и принесли повинную царю Василию. Болотников был разбит и ушел сначала в Калугу, потом в Тулу, где был осажден царскими войсками и вынужден сдаться; вожди восстания были казнены, масса его участников рассеялась, готовая начать новую "кампанию", если найдется новый предводитель.