Развитие либерализма в России в период XIX-XX веков

ратов, так и тех, кого Чичерин называл «оппозиционными» либералами

Либерализм пришел в Россию в обличии просвещенного абсолютизма.

Его первым пропагандистом стала императрица Екатерина II, в  записках

которой еще до воцарения на престол имеются признания, ученически

воспроизводящие принципы французского либерализма: «Свобода — душа

всего на свете, без тебя все мертво. Хочу повиноваться законам, но

не рабам; хочу обшей цели — сделать счастливыми (подданных), но

вовсе не своенравия, не чудачества, не жестокости, которые не совместимы

с ней»-цитата по Пыпин А. Н . Эти идеи позже легли в основу известного «Наказа», написанного Екатериной для членов специальной комиссии по уложению законов.

По сути дела, «Наказ» представляет собой изложение широкой либе-

ральной программы, касающейся всех сфер общественной жизнедеятель-

ности, начиная от семьи  и кончая экономикой, для которой  Екатериной

был сформулирован главный принцип либерализма — «не запрещать и

не принуждать».

«Наказ» открывал двери в Россию либеральным идеям европейского

Просвещения5. И хотя он не имел юридической силы, день издания

«Наказа», по мнению одного из его исследователей, стал днем вступления

русских в европейскую  жизнь, днем приобщения к европейской

цивилизации.

В своей статье об «Идейных истоках либерализма» Новикова Л. Пишет: «С «легкой руки» императрицы либерально-просветительские идеалы

стали предметом публичного обсуждения в печати, в салонах, в  кружках.

Радикальное развитие они  получили в трудах А. Радищева, прежде

всего в его «Путешествии из Петербурга в Москву». Формально

теоретические положения  этой книги вполне вписывались в  парадигму

европейского либерализма  в его радикальном руссоистском варианте.

Но в отличие от императрицы  Радищев ввел в русский либерализм

новый источник — «проклятый русский вопрос» о крепостном состоянии

крестьян. Это и делало книгу взрывоопасной.»

В творчестве Радищева русский  либерализм обрел черты достаточно

последовательного социально-политического  учения. Согласно советской

философской традиции, от Радищева ведет свое начало революционно-

демократическое течение  русской общественной мысли. Такое  мнение

справедливо, однако, с учетом того, что идеи и политические требования

мыслителя вполне вписываются  и в контекст радикально-либеральных

воззрений. Это свидетельствует  о том, что русский либерализм имеет

общие корни с революционно-демократической  идеологией, и, как показала

история его развития, границы  между ними всегда оставались прозрач-

ными.

Восстание Пугачева, Французская  революция, скорый и неправый

суд над Радищевым и  Н. Новиковым окончательно развеяли иллюзии

относительно просвещенного  абсолютизма. В этих условиях в рядах

дворянской интеллигенции  либеральные идеи, воспринятые от европейских

учителей, подверглись интеллектуальной обработке и начали обретать

вполне конкретное содержание, связанное с тогдашними условиями

жизни российского общества.

Идея свободы как естественного  состояния человека требовала опре-

деленных политических гарантий. В начале царствования Александра I

молодые соратники царя пытались добиться таких гарантий легальным

путем на основе конституции. Исключительную роль в обосновании

этой идеи сыграл М. Сперанский. Опираясь на теорию естественного

права и критический анализ отечественного опыта неограниченной власти,

воодушевленный «высочайшей  поддержкой», Сперанский разработал

применительно к российским условиям программу разделения властей.

Он подчеркивал необходимость  подчинения правосозидающей власти,

сосредоточенной в лице монарха, существующему праву, соблюдение

которого способна обеспечить только конституция, призванная га-

рантировать гражданские  права человека.

Так в русской либеральной  идеологии идея свободы была увязана

с гражданскими и политическими  правами человека. И хотя заигрывания

царя с конституцией скоро  прекратились, Сперанский был сослан, а

вернувшись из ссылки, ввел свои социально-политические искания  в

верноподданическое русло, проблема взаимосвязи политических и граж-

данских свобод была поставлена. Идея о конституционном ограничении

самодержавия была подхвачена, с одной стороны, аристократической

олигархией, рассчитывающей с помощью конституции ограничить власть

царя в свою пользу и  закрепить привилегии, с другой —  декабристами

(«Русская правда» П. Пестеля, «Конституция» Н. Муравьева), у которых

она была доведена до крайних  форм — насильственного ниспровержения

самодержавия и замены его республиканским строем или  революционной

диктатурой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Основные реформы  XIX века.

 

 

«Дней Александровых прекрасное начало…» - знаменитые  пушкинские

      слова о  заре  правления  государя  Александра  Павловича.  Мнение  это

      разделяли  многие современники, что  совсем  не  удивительно.  Вот  ряд

      первых  указов молодого императора, явственно обозначивших  «курс» его царствования:

15 марта 1801г. восстановлены   дворянские  выборы  в  губерниях;

      снято запрещение  на ввоз ряда товаров.

22 марта объявлен  свободный   въезд  в  Россию  и   выезд  за  ее

      пределы,  весьма ограниченный при Павле I.

31 марта разрешена деятельность  типографий и ввоз любых книг  из-

      за границы.  В то время это была немыслимая  свобода  для  многих  стран

      Европы, в  особенности для наполеоновской  Франции.

2  апреля  восстановлены   екатерининские   жалованные   грамоты

      дворянству  и городам. В  тот  же  день  уничтожена  Тайная  экспедиция

      (учреждение  политического  сыска).  В   стране   не   стало,   правда,

      ненадолго,  и самой тайной полиции.

27 сентября запрещены  пытки  и употребление в  делах самого слова

      «пытка».

 Верный заветам Лагарпа,  император Александр  Павлович  стремился

         окружить   трон   единомышленниками.   Начиная   с   1801г.,    высшие

      государственные     посты     занимали     сторонники      английского

      конституционализма: канцлер А. Р. Воронцов,  его   брат,  долгое  время

      прослуживший  в Лондоне С. Р. Воронцов, адмиралы  Н. С. Мордвинов  и  П. В. Чичагов, знаменитый реформатор М. М. Сперанский.  На  мировоззрение

      этих сановников  сильно повлияла Французская  революция. Они  опасались,

      что такие  же потрясения может пережить  и Россия.

Большую роль в  развитии  либерализма  в  России  сыграл  М.  М.

Сперанский. Михаил  Михайлович  Сперанский  родился  в  семье  бедного

сельского священника и в  семь лет поступил  во  Владимирскую  духовную

семинарию. Осенью 1788г. он как  один из лучших учеников был  направлен

в только что созданную  Александро-Невскую семинарию в  Петербурге.  Он

много времени отдает занятиям философией, изучая труды Декарта, Руссо,

Локка, Лейбница. В своих  первых философских произведениях  он  обличает

произвол и деспотизм, призывает  уважать  человеческое  достоинство  и

гражданские права русского человека.

Сторонник конституционного строя, Сперанский  был  убежден,  что

новые права обществу обязана  даровать власть. Вместе с тем  Сперанский

понимал, что Россия  еще  не  готова  к  конституционному  строю,  что

начинать преобразования необходимо  с  реорганизации  государственного

аппарата.

Сложившийся в результате  работы  Сперанского  либеральный  план

реформ  оказался  несколько  абстрактным   и   «преждевременным».   По

образному выражению В.О. Ключевского, «ни государь, ни  министр  никак

не могли подогнать  его к уровню действительных потребностей и наличных

средств  страны».

Эпоха правления  Николая  I,  начавшаяся  со  времени  восстания

декабристов,  известна как  эпоха реакции, когда слова  «либерализм»  и

«революция» считались синонимами. Новый император не  сомневался,  что

неограниченное самодержавие есть благо для России.  Свой  политический

идеал он видел в Петре  Великом. Николай испытывал огромное недоверие к

плодам европейского Просвещения, а революции  1848-1849гг.  на  Западе

укрепили его в этом недоверии, заставляя безжалостно  карать замеченных

в  «вольномыслии»   подданных.   Но   при   Николае   возвращенный   к

государственной   деятельности    Сперанский    привел    в    порядок

законодательство империи, а генерал  П.Д.  Киселев,  известный  своими

либеральными убеждениями, готовил проекты крестьянской реформы.

 

Либеральное   движение   при   Николае   I   не    исчерпывалось

деятельностью нескольких сановников. Споры западников  и  славянофилов

стали основным  событием интеллектуальной  и  общественной  жизни  той

поры. В то же время влияние  их  на  политическую  жизнь  страны  было

невелико. При всех идейных  разногласиях славянофилы и западники  близко

сходились  в  практических  вопросах  русской   жизни:   оба   течения

отрицательно относились к крепостному праву, требовали  свободы слова и

печати. Западники были ближе  к  либералам,  чем  славянофилы  которые

европейской  демократии  и   капитализму   предпочитали   православное

самодержавие  и крестьянскую общину, видели корни либеральных  идей  в

русской  почве  и   выступали   против   копирования   западных   форм

общественной жизни.

 

Западники не представляли собой единого движения.  Одни  из  них

выступали за эволюционный путь развития России, подобно историку  Т.Н.

Грановскому. Другие, как  В.Г. Белинский и  А.И.  Герцен,  видели  свой

идеал в европейских революциях 1789-1849гг. И все же либеральный  заряд

западнического направления  был достаточно высок.  В  среде  западников

вырос крупнейший идеолог  российского  либерализма  Б.Н.  Чичерин.  Его

политико-правовые учения оказывали  значительное  влияние  на  развитие

либеральных взглядов в России.

«Наверху»  либеральные  тенденции   в   60-80   гг.   XIX   века

поддерживались великим  князем  Константином  Николаевичем  и  великой

княгиней Еленой Павловной, председателем государственного совета  Д.Н.

Блудовым.  министром  внутренних  дел   С.С.   Ланским,   приближенным

императора  А.Я.  Ростовцевым,  военным  министром  Д.А.  Милютиным  и

другими. Список этот будет, конечно, неполон, если не упомянуть  самого

Александра II Освободителя.  Первые  решительные  шаги  к  либеральным

реформам "сверху" сделал сам император, когда в Манифесте  о заключении

Парижского мира (по случаю окончания Крымской войны 19 марта 1856  г.)

определил четыре направления  будущего обновления России:

 

-совершенствование ее внутреннего благоустройства;

 

-утверждение правды и милости в судопроизводстве;

 

-создание  условий  для  развития   просвещения   и   всякой   полезной

деятельности;

 

покровительство  каждому   под   сенью   законов,   для   всех   равно

справедливых.

Результатом судебной реформы  стало создание новой системы  судов

и законодательства. В  основу  судопроизводства  был  положен  принцип

независимости  судей  от  администрации.  Они  назначались  царем  или

сенатом пожизненно, смещение их  допускалось  только  по  собственному

желанию или по решению  суда. Судебные процессы  становились  гласными,

публичными и состязательными. Вводился институт адвокатов,  учреждался

суд присяжных заседателей. Решение спорного вопроса зависело теперь не

от должностного лица, а  от  толкования  закона  посредством  публичной

судебной процедуры.

 

Положение о земских  учреждениях  выглядело  следующим  образом.

Земские учреждения  –  губернские  и  уездные  собрания  и  управы   -

создавались на основе свободных  выборов, проводимых раз  в  три  года.

Все избиратели делились на три группы или курии:  первая  -  крестьяне

(относительно них не  действовало правило имущественного  ценза), вторая

курия – владельцы не  менее  200  десятин  земли  каждый  (в  основном

помещики), третья  - владельцы  недвижимого имущества стоимостью от 500

до 3 тыс. рублей (прежде  всего  купцы).  Сначала  избиралось  земское

собрание уезда, затем  губернское собрание.

Правление императора Александра III  (1881  –  1894  гг.)  стало

своего  рода  исторической  паузой  –  временем   осмысления   великих

преобразований  прежнего  царствования  и  временем  реакции,  которое

пришло на смену реформистскому  натиску  предшествующего  20-летия.  В

исторической науке это  время получило название эпохи контрреформ.

 

12  декабря  1904  г.  был   опубликован   императорский   указ,

предусматривавший осуществление целого  ряда  реформ.  Его положения

касались: религиозной терпимости, свободы слова и  реформы  законов  о

печати; пересмотра трудового  законодательства. Разработка намеченных в

нем мероприятий была поручена Комитету министров.

 

19 октября 1905г. появился  указ о  создании  первого   в  истории