Происхождение государства

 

По сравнению со старой родовой общиной государство  отличается, во-первых, разделением  подданных государства по территориальным  делением; во-вторых – учреждение публичной  власти, которая уже не совпадает  непосредственно с населением, организующим самое себя как вооруженная сила. Для содержания этой публичной власти необходимы взносы граждан – налоги.

 

Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так  как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства  становится также политически господствующим классом и приобретает таким  образом, новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Так, античное государство было, прежде всего, государством рабовладельцев для  подавления рабов, феодальное государство  – органом дворянства для подавления крепостных и зависимых крестьян, а современное представительное государство есть орудие эксплуатации наемного труда над капиталом.

 

Государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели  о государстве и государственной  власти.

 

На определенной ступени  экономического развития, которая необходимо связана была с расколом общества на классы, государство стало в  силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развивая производства, на порой существование этих классов  не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как  неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство.

 

Развивая марксистскую концепцию  государства, В.И. Ленин писал: «Государство – есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий. Государство  возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку противоречия не могут быть примиримы. И наоборот, существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы».

 

Существуют и иные, менее  известные теории происхождения  государства. Но все они не могут  претендовать на абсолютную достоверность. Каждая доктрина является лишь определённой ступенью к познанию истины.

 

 

Заключение

 

В рассмотренных концепциях просматриваются две основные тенденции  в интерпретации государства. В  одной тенденции подчеркивается обще-социальное значение государства: государство призвано представлять всеобщий интерес, должно служить интересам  общества и личности. Другая тенденция  считает государство орудием  отстаивания частных интересов, оно выступает средством подавления сильными слабых, имущими неимущих классов.

 

На сегодняшний день широкое  распространение получила договорная концепция. Политологи, философы и историки до сих пор считают, что эта  теория наиболее точно определяет возникновение  государства.

 

Государство как несколько  тысячелетий назад, так и поныне является основным субъектом политической власти. Государство оказывает воздействие  на всю политическую жизнь общества, политическую систему, политическое поведение  человека и одновременно находится  под влиянием последних.

 

Для современного человека приобретение знаний о возникновении, сущности, функционирования государства, его институтов необходимо для понимания их природы, роли в  жизни общества и гражданина. Это  необходимо также для выработки  своего отношения к государственным  институтам, к закону и через это  – отношения к другим людям. Знакомство с основными выводами, к которым  пришла человеческая мысль, позволит понять необходимость государства как  формы существования и развития общества, реализации его потребностей. Надо учитывать и то, что приобщение нашей страны к современной цивилизации  требует знакомства с достижениями и проблемами мировой политической науки в отношении главного субъекта политической власти – государства.

 

Государство есть организованное общение людей, связанных между  собою духовной солидарностью и  призывающих эту солидарность не только умом, но поддерживающих ее силою  патриотической любви, жертвенной волей, достойными и мужественными поступками – это значит, что настоящее, здоровое государство покоится на духовных основах. Государство не призвано проповедовать  людям нравственность и добродетель  или принуждать людей к любви, совестливости и духовности. Государство  скорее предполагает эти достоинства  в человеческих душах, как бы подразумевает  их и опирается на них. Принудить  человека к любви и духовности нельзя; но его можно и должно воспитывать к духу и любви, и  государственная школа, несомненно, должна быть проникнута этим стремлением. Высшая цель государства отнюдь не в том, чтобы держать своих  граждан в трепетной покорности, подавлять частную инициативу и  завоевывать земли других народов; но в том, чтобы организовывать и  защищать родину на основе права и  справедливости, исходя из благородной  глубины здорового правосознания. Для этого государству дается власть и авторитет; для этого  ему предоставляется возможность  воспитания и отбора лучших людей; для  этого оно создает армию и  флот. Этой цели государство и призвано служить; а служить ей оно может  только через преданное и верное правосознание своих граждан.

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Аристотель. Сочинения.  Т. 4. – М., 1984.

 

2. Гоббс Т. Избранные  произведения. – М., 1978.

 

3. Гумплович Л. Общее  учение о государстве. – СПб., 1910.

 

4. Ильин И.А. Путь к  очевидности. – М., 1993.

 

5. Каутский К. Материалистическое  понимание истории. Т. 2. – М., 1910.

 

6. Ленин В.И. Полное собрание  сочинений. Том 33. М. – 1962.

 

7. Локк Дж. Сочинения в  3-х томах. Т. 3. – М., 1988.

 

8. Маркс К. Энгельс Ф.  Сочинения. Том 21. – М., 1961.

 

9. Общая теория права  и государства. Учебник. /Под ред.  В.В. Лазарева. – 3-е изд., перераб.  и доп. – М.: Юристъ, 2002. – С. 520.

 

10. Теория государства  и права. Учебник /Под ред.  В.К. Бабаева. – М.: Юристъ, 2002. –  С. 592.

 

11. Теория государства  и права: Курс лекций /Под ред.  Н.И. Матузова и А.В. Малько. – 2-е изд., перераб. и доп.  – М.: Юристъ, 2002. – С. 776.

 

12. Цицерон Марк Туллий. Диалоги: О государстве. О законах.  – М., 1994.