Принятие христианства на Руси

соотношение божеств и выдвигало дружинного бога Перуна на первое место

. Именно он мог стать объектом  монотеистического культа при дальнейшем

развитии религии на основе язычества.

     Княжеская власть вступает в новые тесные связи с культом, святилища

соседствуют княжескими замками. Государственная власть ,

заинтересованная в идеологической поддержке со стороны волхвов ,

обеспечивала их долей даней и военных трофеев. Возможно , что это была

десятая часть поступлений на княжеский двор, перенесенная затем князем

Владимиром и на христианский культ ( десятинная церковь ).

2. На пути к христианству

     Для развития религиозной системы 9-10 веков , как и более позднего

времени , существенны конкуренция с языческим культом христианского  и

взаимное  влияние их друг на друга . Христианство стало проникать в

бассейн Днепра во второй половине 1 тысячелетия. По свидетельству Иби –

Хордадбеха, относящемуся к 840-м годам , русские купцы , приезжавшие на

восток , считали себя христианами. В 10 веке, в городах , по крайней мере в

Киеве , уже существовали христианские церкви , которые стали здесь

соперниками языческих святилищ . О существовании  соперничества между

язычеством и христианством говорит и тот факт , что княгиня Ольга , вдова

князя Игоря , став после смерти мужа во главе государства, приняла

крещение, а её сын ,унаследовавший киевский престол , отказался покинуть

традиционное язычество.

     Однако христианство не проникало ещё глубоко в древнерусское

общество . Его влияние распространилось лишь на некоторых

представителей  высшей знати и купечества. Да и у ряда киевских князей оно

не получило признания .

     В этих условиях  князем Владимиром была проведена реформа языческого

культа , направленная на его консолидацию с целью противостояния

христианству. В созданном им  в Киеве пантеоне  первое место занимал

Перун , выполненный из золота и серебра . Кроме него в этот пантеон

входили и другие божества . Такая же реформа была проведена и в других

городах , в частности в Новгороде , где посадник Добрыня  поставил Перуна

на берегу Волхова.  Укрепление язычества сопровождалось человеческими

жертвами.

     В условиях дальнейшей смены в Древней Руси язычества христианством ,

вынесение  на первое место  культа Перуна способствовало укреплению

монотеизма , но не смогло  оставить заметной памяти в 11-12 веках , во

время, к которому относятся письменные сообщения о древнерусском

язычестве. Этот слой в двухтысячелетней толще языческой традиции

оказался слишком тонким.

        Но реформа  в язычестве не принесла желаемого результата , и через

несколько  лет киевский князь ставит вопрос о решительном разрыве со

старой традицией  , о принятии монотеистической религии.

     Существовало несколько возможных вариантов выбора такой религии :

восточный , византийский вариант христианства ( православие ) ,

западноевропейский вариант христианства ( католицизм) , мусульманство ,

господствовавшее в территориально близкой к Руси Волжской Болгарии ,

иудаизм , бывший религией господствующей верхушки Хазарии ( правда,

фактически уже не существовавшей как государство ) . Выбор был сделан в

пользу православия , хорошо известного на Руси : княгиня Ольга и часть

русской знати уже были крещены .

     2.1 Крещение Руси Владимиром.

         В 10 веке продолжалось постепенное формирование русской

государственности , складывалось молодое феодальное  государство.

      Великий князь Святослав ( отец Владимира ) пытался решать

многочисленные проблемы молодого государства. Важнейшими из них

были: обеспечение безопасности со стороны Хазарского каганата , и

создание мирного торгового плацдарма на западном побережье  Русского 

(черного ) моря.  Благодаря Волжско – хазарскому походу угроза со стороны

Хазарского каганата перестала существовать , так как перестал существовать

сам каганат.

     А вот созданию условий для торговли мешали значительные силы :

Византия и печенеги.

     Набеги печенегов наносили большой ущерб Руси, так как они

сопровождались сжиганием деревень, убийствами и угоном   в рабство

мирного трудового населения Руси. И естественно , что князь , сумевший

возглавить оборону от таких набегов , должен был стать народным героем

Таким князем оказался побочный сын Святослава – Владимир.

      Перед очередным походом  970 года, как потом оказалось , трагическим,

Святослав решил  посадить своих малолетних детей на княжение. Ярополку

был оставлен Киев, а Олегу – Древлянская земля . В то же время Новгородцы

, недовольные , может быть , властью княжеских наместников , просили

Святослава , что бы он дал им в правители сына своего. Ни Ярополк, ни Олег

не согласились княжить в Новгороде. Тогда Добрыня, дядя Владимира ,

предложил Новгородцам просить у Святослава в князья Владимира. Так

юный Владимир стал княжить в Новгороде.    

     В начавшейся междоусобице между братьями сначала погиб Олег, а после

Владимир убил Ярополка и стал княжить в Киеве.

       В начале своего княжения Владимир показал себя усердным язычником,

в Киеве , за теремным двором были установлены Перун, Хорс, Симаргл и

другие языческие боги. Им приносили жертвы , в том числе и человеческие.

В 983 году, в благодарность богам за победу над ятвягами в жертву был

принесен юноша из христианской семьи.

     Понять превосходство христианства над язычеством и стать хорошим

христианином князю Владимиру было тем легче, что он , по слову

метрополита Иллариона,  обладал  « добрым смыслом и острым умом» и

имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно

уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на

славянском языке.

      Распространив свою власть практически на все славяно – русские земли ,

Владимир неизбежно выбирал , как сказали бы сегодня « общенациональную

политическую программу» , которая в то время выражалась в религиозной

форме.  Принятие определенной веры приводило к ориентации на

определенные группировки внутри страны.

    В « Повести временных лет» , относящейся к 986 году, записано о том , как

к киевскому князю явились послы иудеев ( хазар ), мусульман ( волжских

булгар ) , христиан латинского обряда ( немцев ) и православных греков

.Летопись свидетельствует , что на Владимира особенное впечатление

произвела беседа с неким православным философом и изображение

судилища Господня на церковной завесе, которую тот показал князю.

Владимир пожелал быть «справа» от Господа , то есть среди спасенных. Но

на предложение креститься , князь якобы ответил : « Подожду ещё».

Возможно , весь рассказ был  о выборе веры был выдуман позднее , но

достоверно известно , что послы князя побывали в разных странах с целью

знакомства с различными верами и похвалили лишь «веру греческую»,

православную , которую исповедовала бабушка великого князя княгиня

Ольга и , возможно мать Владимира – ключница княгини Ольги Малуша.

     Выбор любой из великих  религий представлял для Руси большой шаг  в

духовном развитию сравнению с язычеством .  Все три религии  -  иудаизм ,

ислам , христианство – очень близки . В отличие от язычества все три              

религии исповедуют идею противопоставления человека и Бога.

Ограниченность возможностей и смертность человека есть следствие его              

греховности. Из – за неё ни в повседневной деятельности , ни посредством

магических ритуалов человек не в состоянии добиться всего , чего пожелает .

Всемогущество и всезнание – это качества , принадлежащие лишь Богу.

Однако Бог сообщает своим пророкам сведения о путях спасения душ

грешных , воссоединения их с Богом.

     Большинство великих религий монотеистичны . Поэтому народ - это одна

религиозная община. У народа появляется общая цель – спасение после

смерти и воссоединение с Богом. Таким образом происходит переход от

племенной разрозненности к возникновению народа как духовной общности.

    Древняя Русь находилась на стыке Европы и Азии, в зоне контакта

цивилизаций. Наиболее велика была вероятность принятия ею религии

самых близких к ней крупных государств : Волжской Булгарии 

(мусульманства ) и Византии ( христианства ) .

     Окончательно к принятию христианства в православной конфессии

великого князя  подтолкнул Византийский император Василий,

обратившийся к Владимиру за помощью против мятежного полководца

Варды Фоки, захватившего малоазиатскую часть византийской империи . За

это Владимир потребовал выдать за него замуж сестру императора Анну.

Этот брак сразу бы поднял международный авторитет киевского князя.

Соглашение было достигнуто , и 6-тысячный русский отряд принял участие в

разгроме войск мятежника. Однако Василий нарушил свое обещание. Тогда

Владимир захватил центр крымских владений Византии  - Херсонес