Принятие христианства на Руси и его значение

Министерство  образования Российской Федерации

Российский  государственный профессионально-педагогический университет 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа по дисциплине:

Отечественная история

на тему: «Принятие христианства на Руси и его значение» 
 
 
 
 

Выполнил: студент группы «Антикризисное управление»

Рачкован  Анна Николаевна 

Проверил:___________________ 
 
 
 
 
 

г.Верхотурье 2008г. 

Содержание:

1. Введение_____________________________________________стр. 3 - 4
2. Основная часть________________________________________стр. 5 - 23

     2.1. Начало пути. Святая Ольга___________________________стр. 5 – 6

     2.2. Дело Владимира____________________________________стр. 7 – 11

     2.3. Трудности в становлении____________________________стр.  11 - 12

     2.4. Русская православная Церковь.

           Формирование церковной структуры__________________стр. 13 – 15

     2.5. Просвещение Киевской Руси. Живое наследие__________стр. 15  - 18

3. Заключение____________________________________________стр. 19

4. Список используемой  литературы__________________________стр. 20

5. Приложение____________________________________________стр. 21 - 23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение

          Всю историю человечества можно обоснованно назвать священной книгой народов. Это — книга их бытия, содержащая откровения и правила. Она — наследие предков, предназначенное потомству, пример прошлых ошибок и грандиозных успехов. История, это то, без чего не может существовать ни один народ, ни одна нация. Это наше прошлое, которое мы должны помнить, и гордится им, каким бы оно не было.

       Историю своей страны должен знать каждый человек. Она примиряет нас с несовершенством настоящего, как с обыкновенным явлением во всех веках. История помогает людям избежать ошибок в настоящем, опираясь на примеры прошлого.

          В свое время великий русский ученый Николай Михайлович Карамзин в своей книге "Предания веков" говорил: "История, в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего". В его словах я нахожу подтверждение своим мыслям и чувствам. В своей работе я еще не раз буду обращаться к работам Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева и других историков.

          И я хочу посвятить эту работу крещению Руси — важнейшему этапу отечественной истории. Надеюсь тем, кто будет читать данный текст, будет интересно узнать о событии, определившем дальнейший ход нашей истории. Далеко не все было просто и гладко с утверждением на Руси христианской веры. И мы, потомки, должны отдать должное великой княгине Ольге и князю Владимиру за их деяния. История неоднократно доказывала, насколько правильно была выбрана христианская религия и может быть, поэтому она нашла достойное место в сердцах русских людей.        

          Тема христианизации представляет сейчас большой интерес ввиду того, что сейчас, на мой взгляд, идет эпоха "Второго Крещения Руси" после продолжительного периода гонений, запретов и забвения. Для того чтобы понять сущность происходящего, надо заглянуть в далекое прошлое. Именно изучая его, мы сможем найти ответ на вопрос о том, что ныне происходит с Русской церковью, государством Российским и народом в целом. Эту тему можно рассматривать как зеркало последующих событий. Для нас, живущих в XXI веке, эта проблема с каждым годом становится все более актуальной.

          Быть может, проведение параллели между Древней Русью, с ее язычеством и крещением, и Россией XXI века, с ее сектами и "вторичным крещением", будет выглядеть неубедительно, но, на мой взгляд, именно в данный момент мы становимся свидетелями того, как история, пройдя определенный этап, возвращается к истокам.

          Казалось бы, прошла всего тысяча лет, для истории это мизерный срок, а Россия уже готова вновь принять христианство. Хотя, на мой взгляд, дело не в возвращении религии как таковой, а в той атмосфере кардинальных изменений, воцарившейся в нашей стране. Всякое явление, как бы оно ни было громко, как бы ни изменяло народный строй и образ мыслей, является результатом предшествовавшего развития народной жизни.

          Что же все-таки привнесло христианство  в нашу с вами жизнь? Какая польза народу и государству от новой религии? На эти и другие вопросы я попытаюсь ответить в своей работе.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Основная часть 

2.1. Начало пути. Святая Ольга.

          Христианство в Древней Руси  существовало  еще  задолго  до придания  ему статуса  официальной  религии,  но оно было слабо распространенным и,  конечно,  не могло конкурировать с язычеством.

          Языческое мировоззрение наших предков, распространенное на всей территории Древней Руси, все же воспринимало посторонние религиозные влияния. Славяне легко примешивали к своим старым суевериям  суеверия  диких финнов и подпадали под влияние финских шаманов - "волхвов" и "кудесников". Торговые отношения с Грецией облегчали для Руси знакомство с христианской верой. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян ходившие в Царьград, стали там обращаться  в  христианство и приносили на Русь новое учение,  передавая его нашим предкам.  В княжение Игоря в Киеве  была уже христианская церковь святого Ильи. В дружине самого князя Игоря были христиане. Словом, христианская вера стала хорошо знакома  киевлянам еще при первых варяжских князьях.

          История православной церкви в России остается до сих пор одной из наименее разработанных областей русской историографии. "Характерно, что ни один из советских историков прошлого не занимался систематическими исследованиями в области истории церкви, да и, по-видимому, не ставил перед собой такой задачи", — написал доктор исторических наук, профессор А. И. Клибанов в своей вступительной статье к книге "Русское православие: вехи истории". История Русской православной церкви не была однозначной: она изобиловала внутренними конфликтами, отражая общественные противоречия на всем протяжении своего пути.

        Одной из первых среди княжеского рода, принявшая христианство, была княгиня Ольга (?–969; годы правления: 945–969), жена князя Игоря, прозванная в народе Мудрой за свои государственные заслуги и Святой за свои заслуги перед церковью.

          "Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников"... («Повесть временных лет» Н.М.Карамзин)

          Характер Ольги, по преданию, отличался  мудростью, то есть по тем  понятиям, хитростью и ловкостью.  Ольга объехала всю землю российскую, устанавливая внутренний порядок государства. Возвратилась к юному Святославу в Киев и жила там несколько лет в спокойствии. «Здесь, по сказанию Нестора, оканчиваются дела ее государственного правления, но здесь начинается эпоха славы ее в нашей церковной истории», - говорил Н.М.Карамзин.

          Княгиня Ольга была язычницей, но христианская вера уже славилась в Киеве. Она видела торжественность христианских обрядов, беседовала с церковными пастырями и, будучи одарена необыкновенным умом, поверила в святость их учения. «Как женщина Ольга была способна ко внутреннему распорядку, хозяйственной деятельности; как женщина она была способнее к принятию христианства», - считает С.М.Соловьев. Ольга захотела быть христианкою и сама отправилась в столицу греческой империи и веры. Патриарх был ее наставником и крестителем, а Константин Багрянородный (греческий император)– восприемником от купели. Ольгу в святом крещении нарекли Еленою.

          Наставленная в святых правилах  христианства самим патриархом, Ольга вернулась в Киев. Она,  воспылав усердием к новой вере, спешила открыть и сыну Святославу заблуждения язычества, но тот не хотел слушать ее наставления. Мать рассказывала ему, какое счастье быть христианином, о мире, которым наслаждалась ее душа с тех пор, как она приняла веру христианскою. «Святослав ответствовал ей: «Могу ли я один принять новый закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мной?» (Н.М.Карамзин). Напрасно Ольга убеждала сына, что его пример склонил бы весь народ к христианству. Но юноша был непоколебим и следовал обрядам язычества, не запрещая другим креститься, но и презирая христиан. И княгиня Ольга умолкла, поручив Богу судьбу российского народа и сына.

          Труден и долог был путь  христианства к сердцам людей русских. 
 
 

2.2. Дело Владимира

         Все, о чем  княгиня Ольга могла лишь мечтать, наконец, начинало сбываться: при киевском князе Владимире (978 – 1015) происходит событие величайшего значения, определившее дальнейший путь развития Руси – принятие христианства.

          Святая церковь сравнивает равноапостольного  князя с апостолом Павлом: сходство было не только в чудесном исцелении от слепоты, но и в обращении ко Христу после гонений на христиан и затем - в ревностном обращении язычников в христианство. Это было великое дело Владимира, прославившее его имя в отечественной истории на века.

          Понять превосходство христианства над язычеством и стать христианином князю Владимиру было тем легче, что он, по слову Митрополита Иллариона, обладал «добрым смыслом и острым умом» и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке.

          «…Не только христианские проповедники, но и магометане, вместе с иудеями, обитавшими в земле козарской или в Тавриде, присылали в Киев мудрых законников, склонять Владимира к принятию веры своей и что Великий князь охотно выслушивал их учение. Случай вероятный: народы соседственные могли желать, уже славный победами в Европе и Азии, исповедовал одного бога с ними, и Владимир мог, также — увидев, наконец, подобно великой бабке своей, заблуждение язычества — искать истины в разных верах», - пишет Н.М.Карамзин в «Истории государства Российского».

          Много было послов с разных  стран, где господствовали веры  различные: магометанская, католическая, иудейская. Но отверг их всех Владимир. Наконец, безымянный философ, присланный греками, опровергнув не во многих словах другие веры, рассказал Владимиру все содержание Библии, Ветхого и Нового завета: историю творения, рая, греха, потопа, первых людей, избранного народа, искупление христианства, семи соборов, и в заключении показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведных, идущих в рай и грешных - осужденных на вечную муку. Пораженный этим зрелищем, Владимир вздохнул и сказал: ‘’Благо добродетельным и горе злым!’’ ‘’Крестися, — ответствовал философ, — и будешь в раю с первыми’’. Разослал великий князь послов своих в разные страны, убедиться какая все же вера достойнее. Возвратясь в Киев, послы говорили князю с презрением о богослужении магометан, с неуважением о католическом и с восторгом о византийском, заключив словами: “Всякой человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького; так и мы, узнав веру греков, не хотим иной”. Владимир желал ещё слышать мнение бояр и старцев. “Когда бы закон греческий, — сказали они, — не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая всех людей, не вздумала бы принять его”. Великий князь решил быть христианином» (Н.М.Карамзин «История государства Российского»)

          Относительно вопроса о времени  и месте крещения князя Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 988 г. в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии, это священное действие происходило в 987г. в Киеве, а по третей, в 987г. в Василеве (недалеко от Киева, теперь г.Васильков). Есть много свидетельств в пользу каждой из перечисленных версий, но я хочу остановиться на первой. Ведь для меня не столько важно, где и когда он принял крещение, а сам факт принятия веры христианской им и русским народом, и то, что в итоге мы приобрели благодаря православию.

           Владимир мог бы креститься и в собственной столице, где уже давно находились церкви и священники христианские; но князь хотел блеска и величия. Он считал, что одни лишь цари греческие и патриарх были достойными сообщить целому народу российскому уставы нового богослужения. Но гордость могущества и славы не позволила Владимиру унизиться, в рассуждении греков, искренним признанием своих языческих заблуждений и смиренно просить крещения: он вздумал, так сказать, завоевать веру христианскую и принять ее святыню рукою победителя.