Право собственности в Римском праве

ТЕМА:  Право собственности  в Римском праве

                               ПЛАН:                              

1. ВВЕДЕНИЕ

2. ПОНЯТИЕ И СОДЕРЖАНИЕ  ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ

а) понятие права  собственности

б) правомочия собственника

в) классификация  вещей

г) виды собственности

3. СПОСОБЫ ПРИОБРЕТЕНИЯ  И УТРАТА ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ

а) первоначальные способы

б) производные способы

4. СОВМЕСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ  - сособственность

5. ЗАЩИТА ПРАВА  СОБСТВЕННОСТИ

а) виндикационный иск

б) негаторный иск

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

7. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ  ЛИТЕРАТУРА

     

     

     

     

       
 

     1. ВВЕДЕНИЕ:

   Значение римского права проявилось и проявляется до сих пор в самом явлении его рецепции во всем мире. По меткому выражению Э.Гиббона, законам Римской империи доныне повинуются многие народы, никогда не зависевшие от нее. Чем же можно объяснить столь пристальное внимание человечества к правовой системе, созданной древними римлянами? Разные исследователи по-разному отвечают на данный вопрос...

Некоторые авторы указывают  на то, что римское право складывалось в обстановке острой социальной борьбы, в которой приходилось от много отказываться, сохраняя самое лучшее. Это, по их мнению, сформировало такие его черты, как строгость, жесткость правовой регламентации, рационализм и житейскую мудрость. Подобные качества предопределили  становление строгой юридической системы, связанной широкими принципами, объединяющими правовые нормы.

Высказывается позиция, что римлянам с самого начала удалось  выделить субстанцию права из сферы чувств, и, подчинив ее расчету. Создать из права независимый от изменчивых субъективно нравственных  взглядов внешний организм.

Действительно, римские  граждане славились своим законопочитанием. Но элемент субъективизма, если не индивидуального, то социально-группового, присутствует в любой системе права и особенно в праве рабовладельческого и милитаристски агрессивного государства. Поэтому, видимо, правильнее будет избегать излишней идеализации римского права и обосновывать его значение, исследуя отдельные особенности, которые действительно были вызваны к жизни реальными объективными условиями. К таким особенностям справедливо относят то, что римское право было приспособлено к мировому обороту, так как Рим активно поддерживал торгово-экономические и политические отношения с соседними странами. Это способствовало разработке абстрактных фундаментальных юридических конструкций в сфере частного права. Таким образом, римское право прошло строгую техническую школу.

Римское право было системой права, построенного на начале частной собственности. Индивидуальной собственности отдельно гражданина исторически предшествовала общественная собственность племени, родового объединения, семьи. Большое значение в развитии римского права имело право собственности на землю. С самого начала римской истории земля стала аккумулироваться в руках патрициев, а плебеи-земледельцы страдали от малоземелья. Борьба между плебеями и патрициями представляла собой  борьбу за землю и наряду с этой борьбой шла борьба за расширение политических прав плебеев.[1]

В республиканский  период одновременно существовали и  государственная, общинная, и частная собственность на землю.[2]

Преимущественное  развитие частной собственности  стало последствием развития рабовладения и ростовщичества. Большие земельные владения (латифундии) сосредотачивались в руках богатых патрициев. Одновременно с образованием латифундий происходило обезземеливание мелких крестьян.

Право собственности  соответствует понятию вещного  права. Вытекающее из вещных прав господство лица над вещью характеризуется различной степенью и содержанием. Это господство наиболее полно воплощено в праве собственности. Значительный период римской истории не существовало унифицированного термина, обозначающего право собственности. Институт собственности существовал издревле, и изначально термин dominium применялся ко всем случаям господства над вещами, находящимися в домашнем хозяйстве, обозначал более широкий круг отношений, чем право собственности, так как сам институт собственности не был четко отделен от владения, прав на чужие вещи и семейных отношений. Лишь с III в. Вещи, на которые существовало право, обозначаются термином  proprietas  (наряду с dominium, зафиксированным в I веке до н.э.  Алфеном Варом), применявшимся с конца классического периода исключительно для права собственности как полного и абсолютного правового господства лица над вещью, высшего среди других вещных прав. Аналогичное представление о праве собственности закрепляется в Кодификации Юстиниана термином plena in re potestas – полная власть над вещью.[3]

Предложенная ниже тема - Право собственности в Римском  праве – наиболее интересна в связи с переходом нашего общества от социалистических к капиталистическим отношениям и как следствие этого интереса глубокая правовая реформа вокруг собственности и права собственности.

     2. ПОНЯТИЕ  И СОДЕРЖАНИЕ ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ

Право собственности  является наиболее полным правом на вещь. Собственник обладает самыми широкими распорядительными полномочиями: он может отчуждать вещь, менять ее хозяйственное значение, ухудшать свойства вещи и даже уничтожать ее. Главное качество права собственности - соединение наиболее абсолютного господства лица над вещью с правом распоряжения ею, правом определять ее судьбу (продать, обменять, заложить, уничтожить). Путем перечисления главных составных частей права собственности последнее можно определить как:[4]

·      прямое и непосредственное господства лица над вещью, связанное с правом распоряжения ею;

·      исключительное господство - как устраняющее всякое чужое воздействие на вещь, всякое чужое притязание на нее;

·      абсолютное господство предполагающее исключение ограничений, кроме те,. которые установлены законом;

·      легко  приспособляемое - в том смысле, что  при отпадении ограничения автоматически восполняется соответствующая степень господства;

·      правовое, т.е. не связанное обязательство  с фактическим обладанием вещью (когда она, например, похищена, утеряна, отнята силой и пр.), господство, удерживаемое одним намерением, одной лишь волей, гарантированным правом;

·      полная и непосредственная власть над вещью  с необходимостью предоставляющая собственнику право пользования и извлечения плодов, ею приносимых.

Однако, право собственности не следует сводить к набору полномочий. Собственник остается собственником и в отсутствии любого из этих полномочий. Попытки определить частную собственность как наиболее полную власть над вещью показывают, что единственным определением собственности, отличным от характеристик любого права в субъективном смысле, оказывается ее объект - вещь, которая при таком подходе является предметом этого права. Помимо полномочий, частная собственность имеет другое измерение, так что сами эти полномочия выступают лишь как проявление более основательного качества, которое не поддается выражению в положительных правовых понятиях, поскольку логически предшествует самому гражданскому обороту. Позитивное право определяет это качество негативно: собственник не имеет иных ограничений своей власти над вещью, кроме установленных законом в интересах общества собственников.

Историческая связь  института и форм собственности  древнего Рима предопределила специфическую классификацию вещей. Все вещи делились на две большие группы: [5]

1) вещи, изъятые из  оборота - это предметы общего  пользования (например, воздух, вода), объекты государственной собственности (общественная земля, дороги), предметы, относящиеся к религии (храмы, предметы культа и т.п.);

2) вещи, не изъятые  из оборота - это объекты частного  права; такие объекты делились на:

а) телесные - материальные (человек, земля, золото и т.п.);

б) бестелесные нематериальные, т.е. такие, которые подразумевают

осуществление действий в отношении некоторых предметов (наследство,

обязательство).

Главным считалось  юридическое качество вещи, которое  господствовало над материальным проявлением объекта. Материальный критерий использовался в интересах реализации вещного права и в таком случае вещи дробились на:

·      простые - вещи, состоящие из одного элемента;

·      сложные - вещи, включающие в себя несколько самостоятельных элементов. Которые могли быть признаны за отдельные вещи;

·      индивидуальные вещи, т.е. имеющие единичные свойства, важные для обладателя в единичном качестве (например, драгоценный камень);

·      вещи, определяемые родовыми признаками, т.е. измеряемые мерой, весом (например, вино, зерно, деньги и т.п.).

Земли вокруг Рима, а  затем - вообще италийские, равно как  рабы и скот, служившие для обработки земли, были наиболее ценными в хозяйстве римского крестьянина, были его основными средствами производства. Названные важнейшие вещи носили наименование манципируемые (res mancipi). Этот термин происходит от слов manus - рука и capio - беру, однако, как видно из названных категорий res manicipi, нельзя сказать, что это такие вещи, которые можно забрать в руки; manu capere означало “захватить своей рукой”, своевольно; видимо, в самые отдаленные времена происходил односторонний  захват этих вещей. Другие вещи, кроме перечисленных, назывались неманципируемые (res nec mancipi).[6] Практическое значение этого деления вещей состояло в том, что приобретение права собственности на вещь, принадлежавшую к числу res mancipi, не могло происходить путем неформальной передачи такой вещи собственником другому лицу; для этой цели требовалось совершение либо манципации, т.е. торжественного обряда, предполагавшего наличие передаваемой вещи или ее символа (например, комка земли как символа земельного участка) и состоявшего в произнесении особых формул в присутствии пяти свидетелей и весовщика, взвешивании на весах металла и пр., либо in iure cessio (буквально - “уступка на суде”), т.е. посредством мнимого судебного спора. Гай подробно описывает обряд манципации: “Приобретатель в присутствии пяти свидетелей (обязательно полноправных римских граждан) и весовщика (libripens) произносит определенную формулу: “я утверждаю, что этот раб (вещь)принадлежит мне по праву квиритов и да будет он куплен мною за эту медь и посредством этих медных весов”. Затем он ударял куском (бруском) меди по чашке весов и передавал этот кусок меди отчуждателю как покупную цену” .[7]

Форма мнимого судебного  спора являлась многовариантной  формой судопроизводства, с помощью которой легко и просто совершались сделки с вещами. Отчуждатель и приобретатель являлись к претору, и решение последнего, подтвержденное выдачей акта о праве собственности, решало “спор”. Выслушав приобретателя, претор требовал от отчуждателя возражений, тот их не высказывал, и претор принимал “молчание за акт согласия”. На том и кончалось.  [8]

Кроме передачи права  собственности (за исключением случаев, когда она осложнялась встречным требованием ответчика) названная процедура могла служить совершению других сделок с вещами (не с деньгами!). Формы mancipatio и in iure cessio имели место во всех отраслях частного права, включая и право семейное. В этих формальностях, которые требовались при отчуждении res mancipi, некоторые исследователи усматривают общественный контроль, т.е. пережиток эпохи общественной собственности, а отсюда делают вывод, что право индивидуальной собственности на res manicipi возникло позднее, чем на другие вещи.. Однако в сохранившихся источниках познания римского права нет надежных данных для суждения о происхождении деления вещей на res manicipi и res nec manicipi.[9] Введение такого сложного обряда, как манципация, некоторые исследователи объясняют тем, что римский законодатель в интересах сохранения крепкого крестьянского хозяйства стремился сложной формой отчуждательной сделки предупредить легкомысленное отчуждение самого необходимого в хозяйстве имущества.

Ко времени абсолютной монархии различие res mancipi и res nec manicipi отпало.

Составители кодификации  Юстиниана даже произвели соответствующие  изменения классических текстов (интерполяции); например, слово manicipatio заменили словом traditio, означавшим неформальную передачу вещи. [10] К неманципируемым вещам относились все те вещи, которые не нуждались в строгом обряде отчуждения-приобретения. Здесь могли быть и вещи, более ценные, чем больной раб или старый мул, и тем не менее переход их от одного собственника к другому с помощью традиции был столь же прост, как и в наши дни. Особенное значение традиции заключается в том что за совершение договора не следовала, как при манципации, немедленная телесная передача вещи новому приобретателю. Это одно уже облегчало оборот товаров. Непременным требованием традиции было решение вопроса о покупной цене, без чего не возникало перенесения права собственности. Но и цена могла быть кредитована, т.е. уплачена не сразу, как это делалось при манципации (или как должно было делаться), но в назначенный сторонами срок или сроки. Происхождение традиции не очень ясно. Не исключено, что она пришла из Греции или Египта, и поначалу была обставлена некоторыми формальностями. Возможно, что для сделок купли-продажи, совершенных с помощью традиции, ранее требовался годичный срок приобретательной давности. Однако в историческое время эти ограничения уже не существовали. Гай пишет: “если тебе передана одежда, золото, серебро как на основе продажи, так и дарения или по любому другому основанию, “эта вещь тотчас становится твоей, если только она перешла к тебе от действительного собственника”.[11] Вместе с процессом, устранившим деление вещей на маниципируемые и неманиципируемые, как и с отпадением некоторых стеснительных формальностей вообще традиция вытесняет маниципацию, оставляя последней все более узкую сферу применения. Именно на почве традиции стали практиковаться письменные документы, скреплявшие и удостоверявшие договор. Кодификация Юстиниана знает уже только традицию.