Политические учения эпохи Возрождения и Реформации

Следовательно, очевидна та исключительная роль эпохи Реформации в становлении мировой цивилизации  и культуры. Не провозглашая никакого социально - политического идеала; не требуя переделки общества в ту или  иную сторону; не совершая никаких научных  открытий и достижений в художественном творчестве, Реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые  духовные горизонты. Человек получил  свободу самостоятельно мыслить, освободился  от авторитарной опеки папства и  церкви, получил высшую для него санкцию - религиозную - на то, что только собственный разум и совесть  могут подсказать ему, как следует  жить.

Реформация способствовала появлению человека буржуазного  общества - независимого индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях  и поступках. В носителях протестантских идей выразился новый тип личности с новой культурой и отношением к миру.

Складывающийся капитализм получил в протестантизме духовное обоснование.

Реалистический подход к  познанию прошлой и современной  политической жизни, принцип единения теории и практики отстаивал младший  современник Леонардо да Винчи, выдающийся историк и реформатор науки о  государстве Никколо Макиавелли (1469-1527). Уроженец Флоренции, широко образованный в классической литературе и вопросах права, он более десяти лет служил в канцелярии республики в период реставрации ее демократических  порядков.

Новаторская политическая концепция  Макиавелли опиралась на глубокое осмысление исторических судеб древних государств, их взлетов и падений, но не в меньшей  мере и на вдумчивый анализ опыта  современности, особенно тяжелейших испытаний, выпавших на долю Италии в связи  с иноземным нашествием. Как политический мыслитель, он произвел переворот в  устоявшейся традиции, сделав учение о государстве последовательно  светским, освободив его от официальной  церковной морали. Он сближал политику с наукой и искусством на основе изучения самой действительности и  отказа от ее идеализации. Макиавелли строил теорию, обобщающую не воображаемый, а реальный конкретный государственный  опыт. Успех любого правителя зависит, по его мнению, от того, насколько  тщательно и непредвзято изучена  им конкретная ситуация, насколько  адекватна ей выработанная на этой основе тактика достижения определенных целей, которая должна быть не только выстроена и продумана подобно  произведению искусства, но и артистично проведена в жизнь.

Взглядам Макиавелли на исторический процесс была присуща идея цикличности, закономерной смены государственных  форм.

Макиавелли, безусловно, оказал глубокое влияние на развитие политико-правовой мысли и современной политологии.

Список литературы

1. Варывдин В.А. Политология  в логических схемах и таблицах / под ред. А.В. Миронова. - М.: Соц.-полит.  Журн., 1995

2. Всемирная история: ( учебное  пособие ). - М: Мысль, Т.2. 1985 г.

История политических и правовых учений: учебник / под ред. Лейста О.Э. - Москва, 1997

3. История политических  и правовых учений: учебник для  ВУЗов / ред. Нерсеянца В.С. - Москва, 1996.

4. История философии в  кратком изложении. /Пер. С чешского  под ред. И.И. Богута - М: Мысль. 1995 г.

5. Краснов Б.И. Основы  политологии. Курс лекций для  студентов и преподавателей средних  специальных учебных заведений. - М.: НМЦ СПО, 1994

6. Политологический словарь:  Учеб. пособ. / Р.Г. Григорян, А.В. Гришин, Г.И. Демин и др.; Под ред.  В.Ф. Халипова. - М.: Высш. шк., 1995

7. Философский словарь. - М., 1986 г.

8. Юсим М.А. Этика Макиавелли. - М., «Наука», 1990.

9. ВСЕГДА ЛИ ПРАВ НИККОЛО  МАКИАВЕЛЛИ? (Статья Игоря Малашенко  "Россия, с которой мир cмог  бы жить") // http://kcherepanov. narod.ru/dk/dk_015.htm