Первый Романов

Романовы - старинный  русский дворянский род. Родоначальником  его считается Андрей Иванович Кобыла, отец которого, Гланда-Камбила Дивонович, в крещении Иван, приехал в Россию в последней четверти XIII века из Литвы или "из Прусс" (ряд исследователей высказывается за происхождение Кобылы из Новгорода, из прусского конца (Н.П.Петров)).

Андрей Кобыла имел пять сыновей, из которых младший, Феодор Андреевич, носил прозвище Кошки. Тоже и боярин Федор Кошка пользовался  большим доверием Дмитрия Донского и Василия I. Во время похода Дмитрия  против Мамая боярину Федору Кошке  было поручено блюсти Москву. Сын его  Андрей Федорович, внук Иван Андреевич  и правнук Захарий Иванович именовались Кошкиными, а сын Захария Юрий писался двойной фамилией Захарьина-Юрьева так же, как и его сын Роман. Дети же Романа Юрьевича писались просто Романовыми, каковая фамилия и стала с этих пор неизменной.

В числе детей  Романа Юрьевича находилась и царица Анастасия, популярность которой отразилась и на популярности его рода, особенно брата ее боярина Никиты Романовича (ск. 1585) и его сыновей.

В 1600 году здоровье Бориса Годунова резко ухудшилось и в городе по этому поводу поднялась большая тревога, была спешно созвана Боярская дума, на которую Годунова принесли на носилках.

Романовы, ожидая скорой кончины Бориса, собрали на своем  подворье многочисленную вооруженную  свиту. Стремясь пресечь возможный  переворот, Годунов в ночь на 26 октября 1600 года послал несколько сот стрельцов  к усадьбе Романовых. Дом был  подожжен, оказавшие сопротивление  были убиты, многие арестованы. Среди  боярской свиты оказался также и  Юрий Отрепьев, который, спасаясь от пыток  и казни, спешно постригся в монахи под именем Григория и бежал в  провинцию.

Мелкий помещик  Бартенев, служивший казначеем у  боярина Александра Никитича Романова, донес царю, что его господин хранит в казне волшебные коренья, с  помощью которых намерен извести  Бориса и всю его семью. Донос  положил начало одному из самых громких  колдовских процессов XVII века. Обвинение  в колдовстве явилось предлогом  к расправе с братьями Романовыми. Казнь была заменена ссылкой. В 1601 году Годунов лишил его боярского  звания и сослал в Усолье-Луду.

Все представители  рода были схвачены и заточены. Из пяти племянников царицы Анастасии трое погибли в заточении (Александр  удавлен, Михаил уморен голодом, Василий  умер в тюрьме, прикованный к стене), а двое пережили правление Бориса и Смутное время, были возвращены и кончили жизнь в почете. Из них Федор Никитич был пострижен  в монахи под именем Филарета.

Первый царь из рода Романовых, Михаил вступил на престол  в 1613 г., когда ему исполнилось 16 лет. О его царствовании упоминают  все историки, изучающие данный период[1]. В 2004 г. в серии ЖЗЛ профессор  В.Н. Козляков издал глубокое современное  исследование, где собрал уникальные материалы о жизни и царствовании Михаила Федоровича[2].

Род Романовых издавна  был связан с Костромским краем. Большие вотчины были у его  представителей в Костромском, Галичском, Буйском уездах. Михаил Никитич, дядя первого царя из рода Романовых, владел землями возле Нерехты. Вотчину  другого дяди Ивана из-за своих  размеров даже называли «княжеством». Она занимала территорию от села Унжа до Кологрива. В нее входило 140 селений и проживало 3500 душ крестьян обоего пола[3].

За свои 16 лет до вступления на престол Михаил Федорович  несколько раз оказывался на территории Костромского края. Как известно, Михаил родился 12 июля 1596 г. Четыре его брата  умерли в младенчестве, осталась в  живых лишь сестра Татьяна. Счастливое детство Миши закончилось, когда  ему шел пятый год. В конце 1600 г. дома, имущество взяли в казну, а самих отправили в ссылку.

Родных Миши раскидали  по разным уголкам страны. Дальше всех отослали его родителей. Федор Никитич, «приводимый не единово к пыткам» был сослан в Антониево-Сийский монастырь, расположенный в 90 верстах от города Холмогоры (Архангельская область) и там пострижен в монахи под именем Филарета. Мать его, также постриженную насильно в монахини в июне 1601 г. под именем Марфы, сослали на озеро Онега, сначала в погост Толвуй, а потом в село Челмуж, Повенецкого уезда.

В конце июня 1601 г. и Мишу с сестрой Таней и  тетками отправили на Белое озеро. Таким образом, он был разлучен сразу  с обоими родителями. Двор ссыльных не был совсем уж уединенным. Тем не менее, атмосфера тревоги и неизвестности, в которую попали взрослые, не могла не повлиять на мальчика. Чтобы скорее увидеть своих родителей, он должен был усиленно молиться. Может быть, именно в ссылке Миша стал очень религиозным.

В 1602 г. участь изгнанников  была облегчена. В начале сентября княгине  Марфе Никитичне Черкасской было разрешено переехать со своими племянниками Таней и Мишей на жительство в  вотчину Романовых, село Клин Юрьевецкого уезда (ныне Ивановская область). Княгиня Черкасская отправилась в дорогу. В это время в стране творились страшные вещи: голод, пожары, сопровождавшиеся грабежами и убийствами.

 «Люди сделались  хуже зверей, - пишет Н.М.Карамзин, - оставляли семейства и жен, чтобы не делиться с ними куском последним. Не только грабили, убивали за ломоть хлеба, но и пожирали друг друга… Мясо человеческое продавалось в пирогах на рынках!.. Везде шатались полумертвые, падали, издыхали на площадях»[4]. Только в Москве за время голода похоронили в трех братских могилах 120 тысяч человек.

Вести о положение  в стране доходили до княгини Черкасской. Дорога в Клин пролегала через  Унженский монастырь, основанный в 1398 г. преподобным Макарием, который скончался 25 июля 1444 г., был «кроме окружающих местностей, мало кому известный». Монастырь, затерявшийся в глухих костромских лесах, был очень бедным. Монахов в нем насчитывалось не более 20 человек, питались они плохо, строить монастырь было не на что. Но слава о чудодейственных свойствах мощей Макария, хранившихся в монастыре,  разнеслась по всей округе. Десятки людей, помолившись у них, исцелялись от тяжелых недугов. Измученная страхами и неизвестностью княгиня Черкасская захотела помолиться у гроба святого и попросить у него помощи.

Настоятелем монастыря  был Давид Хвостов. При первом же свидании Давид взвесил всю  важность сохранения в своих руках  молодого Михаила от Годунова. В  Макарьевской обители можно было укрыть не только 6-летнего мальчика, а и сотню каких угодно царских  недоброжелателей. «Выносу» быть не могло. Черкасская, убежденная доводами Хвостова, взяла с собой только свою племянницу, а Михаила оставила в монастыре.

Почему  княгиня  Черкасская доверила маленького Мишу Хвостову? Скорее всего, княгиня была лично знакома с ним, ведь у Романовых и Хвостова поместья были в одном, Буйском уезде. Хвостовым принадлежали поместья и в соседнем Чухломском уезде. Предки Давида Хвостова в одно и то же время с предками Романовых пришли из Пруссии и нанялись на службу к московскому князю Даниилу Александровичу. При царе Федоре Ивановиче Хвостов был боярином.

6-летний Миша остался  совсем один в монастыре. Там  он прожил три года с 6 до 9 лет. Его атмосфера, отсутствие  родных, особенно отца, матери и  старшей сестренки, заставляли  мальчика все чаще обращаться  к Богу. Мишу окружали только  монахи, которые, как могли, заботились  о нем, за это в будущем,  став царем, Михаил был им  очень благодарен.

Где же Миша жил в  монастыре? Позднее этих событий  при переписи имущества Макарьевской обители особо выделяли какую-то «комнату» при келье игумена  Хвостова. Это могла быть  приемная при игуменской кельи, так как к настоятелю, естественно, приходило много народа. Но что такого особенно в «приемной» игумена? Почему выделяется именно эта? Более того, только в Макарьевском монастыре сохранился особый образ Михаила - «келейный», говоривший о том, что именно здесь в какой-то келье и жил Михаил. Чтобы сохранить жизнь мальчику, Хвостов должен был оберегать его и не спускать с него глаз. Он понимал, что Михаил при определенных обстоятельствах может фигурировать как претендент на престол. Поэтому он поселил мальчика в комнате при своей келье.

Кто занимался воспитанием  Михаила с 1602 по 1605 года? Кто учил будущего царя грамоте? Скорее всего, это  был Давид Хвостов или кто-нибудь из монахов, так как в те времена  грамотными были в основном  представители  духовенства. Могла его учить  и мать, которая  была грамотной  и хорошо знала церковную историю. Но она была далеко.

13 апреля 1605 г. скоропостижно  скончался царь Борис Годунов.  На престол встал его сын  Федор. Но династия Годуновых  не устраивала верхушку бояр. В июне в Москве произошло  восстание, в ходе которого  царь Федор был убит. Все присягнули  Лжедмитрию I (1605-1606).

Поскольку официально новый царь был «родственником»  Романовых, он сразу же постарался вернуть  им их прежнее положение в обществе. Все выжившие Романовы были возвращены в Москву и щедро пожалованы. Инокиня  Марфа приехала в Макарьевскую обитель  к сыну. Об этом говорит тот факт, что еще в начале 1880-х гг. в монастыре хранились сани кошевые, подбитые широкими крепкими шинами. Ими не пользовались, а просто хранили в память о том, что на них приезжала Марфа за сыном. А когда она уезжала из Макарьевской обители, началась весенняя распутица, и сани были не нужны. Марфа привезла сына в Москву в родовой терем на Варварке.

Следующий важный этап в жизни Михаила, связанный с  Костромским краем, приходился на 1612-1613 годы. Отряды Второго ополчения во главе с К.Мининым и Д.Пожарским штурмом взяли Китай-город, а через четыре дня польский гарнизон сдался и в Кремле. Михаил с матерью, фактически заточенные в Москве, получили свободу. Они тут же уехали в Костромское свое поместье, село Домнино, где боярский двор, скорее всего, находился на месте нынешней Успенской церкви. Рядом проходила так называемая большая Вологодская дорога, соединявшая Кострому с находившимися севернее городами – Галичем, Чухломой, Солью Галицкой и Вологдой.

В имении Миша и инокиня  Марфа отдыхали. Домнино было далеко от столицы, затерялось в глубокой провинции. Мать с сыном навещали соседей, в том числе двоюродных братьев Михаила бояр Салтыковых, которые жили рядом в селе Молвитино. При встречах делились впечатлениями о пережитом. Но их не оставляли страхи за Филарета, который все еще был в польском плену. Они молились за него дома, в местном храме. Однако Михаил с матерью больше уповали на «помощь» святого Макария, который считался покровителем пленных. И они, «отринув надежды на земных владык, для испрошения себе помощи у Небесного Царя, через молитвы преподобного Макария, Унженского чудотворца, предприняли путь в его обитель».

В монастыре мать с сыном много молились у гроба  святого Макария, просили дать Филарету свободу. Об этом повествует житие преподобного Макария и местное монастырское предание: скрываясь «от безбожных ляхов в пределах костромских», будущий царь молился «о родителе своем, чудном архиереи Филарете, яко да облобыжет святыя его седины». У гроба Макария Михаил, скорее всего, дал обещание вернуться сюда, если вновь увидит своего отца.

Вернувшись в Домнино, Миша и инокиня Марфа стали ждать добрых вестей. Но вместо этого на них обрушилась новая беда. Изгнанные из Москвы интервенты небольшими отрядами рассеялись по стране. Летописи того времени отмечали: «Сами видите, что они ныне над нами чинят: всегда в очах наших всем нам смерть показуют, и надругаются, и насилуют нас, и дома у нас отнимают, яко волцы, зубами своими скрежегчут. И грозят нам, и претят смертию». Одному из польско-литовский отрядов, продолжавшему бродить по стране в целях грабежа, было поручено тайно проникнуть в село Домнино, захватить Михаила и отправить в Польшу, а в случае сопротивления его убить. Это надо было сделать до созыва Земского собора, то есть осенью 1612 г. или зимой 1613-го. Если Михаила не будет, то шансы польского королевича Владислава стать русским царем резко возрастут.

Жизнь Михаилу спас Иван Сусанин, который рассказал  своему зятю Богдану Сабинину о великой опасности для Михаила и его матери, а сам завел поляков в лес. После пыток Сусанин был зарублен, так и не показав дороги к монастырю, погибли и поляки - покушение не удалось. Предупрежденная Сабининым, ничего не зная о решении Сусанина, инокиня Марфа понимала, что оставаться в Домнино становилось крайне опасно. Надо бежать, но куда? Железноборовский монастырь был от Домнина в 15 верстах, но он был малолюдный и слабо укрепленный. Можно было скрыться в Макарьевском монастыре, который уже однажды помог Михаилу, но он отстоял от Домнина на 120 верст. Так далеко ехать без должной охраны Марфа побоялась, поскольку не было гарантии, что им не попадется другой отряд разбойников. Решили уехать в Кострому. Но где скрываться в Костроме? Скорее всего, Михаил Романов жил с матерью на территории Костромского кремля. Рядом с Успенским собором кремля на месте северо-западного угла соборной ограды, «в старом городе переулок на Большую улицу к водяным воротам» находился собственный двор инокини Марфы размером 6,75 саженей в длину и 6 в ширину (14,5 на 12,8 м)[5]. Здесь и нашли себе очередное пристанище Михаил и Марфа.

21 февраля  1613 г.  начался Великий пост, когда «цари  и бояре, по благочестивому  древнему обычаю, нередко помещались  в монастырях для душеспасения, для сохранения или поддержания  доброго христианского покаянного  настроения». Скорее всего, Михаил  с матерью переехали в Ипатьевский монастырь, так как он после смерти Годунова входил в подчинение Филарету как митрополиту Ростовскому и Ярославскому. Следовательно, Михаил и Марфа могли без боязни ехать именно в этот монастырь, как теперь принадлежащий им. Таким образом, как предполагает историк И.В.Баженов, они оказались в монастыре не для того, чтобы скрываться  от врагов, а в силу обычая[6].