Период феодальной рздроблинности борьба против иноземных завоевателей

 Любечский съезд- В 1097 г. великий князь киевский Святополк Изяславич, переяславский князь Владимир Мономах, смоленский князьДавид Святославич, черниговский князь Олег Святославич, володимир-волынский князь Давид Игоревич и теребовльский князь Василько Ростиславич вместе с малыми дружинами собрались в городе Любеч, в Любечском замке на съезд. Целью Любечского съезда было прекратить вражду между Святославичами и другими князьями, остановить особные войны и вместе стать против угрозы со стороны степи, против половцев. Князья сказали: "Для чего теряем руску землю, сами между собой устраивая раздор? Объединимся отныне единственным сердцем и будем беречь и уважать землю русскую." Одной из непосредственных причин княжеских дрязг было отсутствие прямого наследования земель. По предложению Ярослава и его сторонников это наследование было введено на съезде в Любече. Каждому князю были отданы те земли, которые принадлежали его отцу, был провозглашен принцип: "кождо да держит отчину свою".  Каждый князь получил унаследованные им земли и на том целовали крест: Если отныне кто на кого пойдет, против того мы будем все и крест честен. Сказали все: "Пусть будет против того крест честный и вся земля руска!",- сказано в летописи.

 Новгородская судная грамота- Новгородская судная грамота является одним из важнейших правовых документов Новгородской земли и весьма полно отражает особенности общественно-политического устройства “господина Великого Новгорода”, прежде всего, систему новгородского самоуправления. В надписи на Новгородской судной грамоте говорится, что эта грамота составлена на общем вече на Ярославовом дворе. Новгородская судная грамота ограничивается узаконениями о суде и порядке суда, других узаконений в ней нет. Статьи, содержащиеся в ней, можно разделить на следующие отделы: о видах суда и об ограждении суда законом; об истце, ответчике и поверенных, или адвокатах; о послухах, или свидетелях; о вызове в суд; о судебных сроках; о судебных пошлинах; о порядке суда. Таким образом, этот документ свидетельствует о действии в русских землях древних традиций земской власти, имеющей свои корни в вечевой системе управления славянских племен.В 1471 г. войска великого московского князя Ивана III разгромили новгородское ополчение в битве на р. Шелони. Однако Иван III на некоторое время сохранил юридическую силу этой грамоты в Новгороде, как и саму систему новгородского самоуправления, но велел переписать грамоту на свое имя и внести некоторые изменения. После покорения Новгорода в 1478 г., новгородское самоуправление было окончательно ликвидировано. Как считают историки, Новгородская судная грамота послужила одним из источников Белозерской уставной грамоты 1488 г. и Судебника 1497 г.

 Покрова на Нерли церковь- Владимирская область   Суздальский р-н   Боголюбово Церковь Покрова на Нерли. Церковь Покрова на Нерли была построена в середине XII в. при князе Андрее Боголюбском. Церковь выполнена из белого камня. Стены украшены резными рельефами. Изысканность пропорций и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями; часто церковь Покрова на Нерли называют самым красивым русским храмом. Место расположения храма уникально, он построен на заливном лугу. Ранее церковь находилась практически на речной «стрелке» Нерли и Клязмы, сейчас русла рек несколько изменили свое положение. Церковь Покрова построена на насыпном холме и имеет своеобразный сложный фундамент, проникающий в землю на глубину около 5 метров. Это необходимо для того, чтобы церковь устояла при подъемах воды в реках. Иногда воды рек заливали пойму, луга вокруг церкви, и она оказывалась полностью окруженной водой. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси.

Согласно летописному  рассказу поход рати Андрея Боголюбского на юго-восточного соседа - Волжскую Болгарию кончился успешно, но во время боя был тяжело ранен сын князя Изяслав, скончавшийся по пути на родину. Предполагают, что строительством храма убитый горем отец отметил место смерти наследника.

"Сказание  о погибели Русской земли"-представляет собой отрывок не дошедшего до нас произведения, посвященного монголо-татарскому нашествию на Русь. Упоминаемые в «Слове» имена и контекст, в котором эти имена встречаются («до ныняшняго Ярослава и до брата его Юрья...»), отзвуки легенд о Владимире Мономахе и некоторые южнорусские черты текста дают основание считать, что «Слово о погибели Русской земли» было написано автором южнорусского происхождения в северо-восточной Руси. Время написания «Слова» датируется периодом с 1238 по 1246 г. («нынешний Ярослав» умер в 1246 г.). Описание в «Слове» величия и могущества Русской земли предшествовало не сохранившемуся рассказу о нашествии Батыя. Эта особенность «Слова о погибели Русской земли» находит себе типологическое соответствие с произведениями древней и средневековой литературы, в которых описываются с патриотических позиций невзгоды и тяжелые испытания, обрушившиеся на родину автора.

 "Слово Даниила Заточника"-"Слово" представляет собой просительное письмо, челобитную, с которой некий Даниил, судя по тексту, находящийся в заточении, обращается к князю Ярославу. Даниил просит князя облегчить его горькую участь, взять на службу в качестве советника, желая наглядно показать свой ум и образованность. Все "Слово" состоит из остроумных изречений и афоризмов, которыми автор искусно пользуется, чтобы, с одной стороны, обрисовать князю свое плачевное положение и нужду, а с другой, — склонить его к милости. Автор вводит скоморошьи прибаутки, простонародный юмор бедняка, иронизирующего над своей судьбой. Однако произведение лишь сохраняет налет скоморошьего искусства. Д.С. Лихачев называет автора своего рода интеллигентом Древней Руси XII–XIII веков.

 "Слово о полку Игореву"-известнейший памятник древней русской литературы - описывает неудачный поход на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в союзе с Всеволодом, Владимиром и Святославом Ольговичем (1185 г.). По времени написания "Слово" относят к 1187-1188 году.

Сарай- бывшая столица Золотой Орды лежала на левом берегу р. Ахтубы, в местности, где ныне находится у. гор. Астраханской губ. Царев. Момент основания относят к возвращению Батыя из венгерского похода, а именно ко времени между 1242—1254 гг. В русских летописях название Сарай впервые упоминается в 1261 г., в известии об учреждении там отдельной Сарайской епархии. Наиболее цветущим временем существования Сарая было правление ханов Узбека и Джанибека в начале XIV стол. В правление Тахтогу-хана, в 1310 и 1311 гг., впервые встречается на монетах, битых в С., выражение махрусе (т. е. богохранимый), которое употреблялось только на монетах больших городов или столиц. Пригородом С. или, как полагают, отдельным дворцом был Гюлистан, где в 1347 году заключен Джанибеком договор с венецианцами; название Гюлистана встречается и на монетах, битых в 1351 г., и на ярлыке, данном митрополиту Алексею в 1356 г. Арабский путешественник Ибн-Батута, посетивший С. в первой половине XIV века, сообщает, что это был один из лучших и обширнейших городов, им виденных.

Тевтонский орден, Чудское озеро- В 1191 году папа Климент III учредил орден в качестве отделения госпитальеров, в 1199 году Иннокентий III объявил его само-стоятельным. В 1211 году венгерский король Андрей II предложил ордену область Бурзу в Трансильвании, для того, чтобы они защищали её от половцев. Но в 1225 году он отобрал у ордена эти земли. Тогда же князь Мазовецкий Конрад предложил ордену Кульмскую землю, с условием защиты её от пруссов. Оказавшись в Пруссии, орден создал там независимое орденское государство. В 1237 году Тевтонский орден объединился с Орденом меченосцев, базировавшимся в Ливонии. В 1241 году Александр Ярославич Невский изгнал тевтонских рыцарей с завоеванных земель, освободил Псков и др. города. В 1242 году Александр Невский одержал победу над рыцарями Ливонского ордена в сражении у Чудского озера ("Ледовое побоище"), был заключен мир с Ливонией на условиях ее отказа от притязаний на русские земли

4.Назовите  термины, означающие следующие  исторические явления:

1. Высшим должностным лицом  Новгородской  республике  - посадник, тысяцкий, князь.

2. Высший орган власти в Новгороде из представителей знати - «совет господ»

3. Начальник военного  ополчения в Новгороде и в  ряде других городов назывались - тысяцкий.

4. Средние землевладельцы  в Новгородской земле – вотчнники меньшие (житьи)

люди

5. Крупное воинское соединение в татаро-монгольском войске-тьма

6. Часть монгольской державы - улус

7. Документ на право великого  княжения, выдававшийся монгольскими  ханами русским князьям - ярлык

8. Дань, взимавшаяся татаро-монголами с русских земель - «выход»

9. Татаро-монгольский сборщик дани - баскак

10. Перепись населения русских  земель, проводившаяся татаро-монголами - Число

11. Проездная грамота, выдававшаяся властями Золотой Орды – пайцза (басма)

12. Торговая пошлина в Золотой Орде - Тамага

5.Знаете ли вы?

1. Каково происхождение названия "Москва"?

Эрзянское слово МАЗый  означает «красивый» и совместно  с КУВА характеризует местность, где был основан город –  «красивое место. Словосочетание МАЗый  КУВА в процессе устного общения в результате выпадения окончания (как русский Новый город превратился в Новгород) трансформировался: МАС КУВА-МАСКВА-МОСКВА. Имеется яркое подтверждение этой гипотезе: главная площадь города самый его центр, место, на котором и была построена первая крепость, называется, как известно, Красная площадь. Слово «красная», как нам объясняли еще в школе, означает «красивая». При обратном смысловом переводе с русского на эрзянский Красная площадь будет звучать как МАЗЫЙ КУВА или, как только что было показано - МОСКВА. Этот факт прямо подтверждает правильность данной гипотезы: название города и главной площади имеют одно и то же значение –«красивое место», только на разных языках. Когда называли площадь Красной, просто перевели эрзянское название на русский язык слегка завуалировав, чтобы не бросалось в глаза прямое соответствие. Вывод: название МОСКВА означает КРАСИВОЕ МЕСТО. Но это лишь одна из гипотез.

2. Первое  упоминание Москвы в летописи  появляется в связи с тем,  что в ней "был обед силен". Что это за обед, вызвавший такое внимание летописца ?

1902 Юрий Долгорукий, неутомимый  строитель городов в Северо-Восточной  Руси, написал (не думая, что  его слова откликнутся в веках!) другу и военному союзнику  князю Святославу Олеговичу Северскому грамоту-приглашение: "Приди ко мне, брате, в Москов". С этих слов, занесенных в летопись, и началась Москва, хотя город существовал, как показывают новейшие археологические находки, задолго до 1147 года. Князья пировали на славу. Недаром летописец, писавший только о самых важных событиях, многомысленно заметил в своей хронике: "Был обед силен". Москва не сразу строилась. В народном изречении не только градостроительная мудрость. Люди постепенно привыкали считать город средоточием политической, духовной и материальной жизни всех русских земель. Одновременно с ростом крепости разрастался шумный торгово-деловой посад, город расширялся во все стороны без предварительного замысла; отсюда неправильность плана и разнохарактерность застройки.

3. Почему  одну из центральных площадей Москвы – Лубянскую первоначально называли Кучковым полем ?

Территория между нынешней Лубянской площадью и Сретенскими  воротами известна с XII века под именем Кучкова поля. Происхождение этого  названия связывают с именем боярина  Кучки, владельца расположенных  здесь сел, которые Юрий Долгорукий присмотрел для строительство будущего града. Кучка, согласно легенде, был жесток, туп и во хмелю страшен. Казненный Долгоруким, руками своих родственников боярин отомстил-таки князю убийством его сына Андрея Боголюбского, которого за могущество и мудрость называли русским Соломоном. Высокий и крутой левый берег Неглинной реки с незапамятных времен назывался Неглинным верхом или Кузнецкой горой. Дорога с этого берега вела к мосту через реку, а около моста находилась Кузнецкая слобода. Место для работы гончаров и кузнецов специально было вынесено поближе к воде. Неглинный верх является одним из самых высоких мест в Москве, выполняя роль водораздела между Яузой и Неглинной. По гребню Неглинного верха проходила дорога в Ростов и Ярославль — сейчас улица Большая Лубянка, ранее называвшаяся Сретенкой. Топоним «Лубянка» появился в лексиконе москвичей лишь три столетия спустя. Откуда взялось это название — спорят и поныне, однако наиболее вероятной выглядит новгородская версия. Дело в том, что в трудные и опять-таки кровавые времена формирования централизованного Государства Российского к нему был присоединен вольнолюбивый Великий Новгород. Чтобы уничтожить чересчур независимый и боевой дух новгородцев, в конце XV — начале XVI века Иван III переселил несколько тысяч тамошних строптивцев в другие города, в том числе в Москву, на территорию сегодняшнего лубянского квартала. В память о своем родном городе, где была улица Лубяница или Лубянка, переселенцы с севера принесли в столицу это название. Так что с самого XV века на Лубянке по своей воле не селились...

4. Что свидетельствует  о широком распространении грамотности  в Новгороде ?

В системе ценностей  Великого Новгорода образование  занимает одно из ведущих мест. Это связано с закономерностями развития и потребностями новгородского общества – его политики, экономики и культуры. В 1030 г. Ярослав Мудрый открыл в Новгороде школу повышенного типа для «книжного учения», собрав 300 детей кончанских и уличанских старост и городского духовенства. В Новгороде книжное учение было более высокой ступенью образования по сравнению с простым обучением грамоте. В его программу входило изучение диалектики, риторики и грамматики, что соответствовало основам византийской средней школы. Грамматика включала учение о частях речи, сведения по этимологии, поэтике, грамматических категориях, а также изучение и толкование Священного писания. Ученики знакомились с текстами Гомера, Платона, Аристотеля, изучали «Слово» Иоанна Златоуста. Диалектика содержала в то время начала философии, понимаемой очень широко. Иоанн Дамескин (VIII в.) различал философию теоретическую, включавшую богословие, музыку, арифметику, геометрию, астрономию, физиологию, и философию практическую – политику, этику, экономику. Все эти дисциплины были предметом изучения новгородцев. В 2000 г. на Троицком раскопе в культурных слоях рубежа X-XI вв. была найдена древнейшая славянская книга с фрагментами текстов из Псалтыри. Практически найден древнейший учебник. В средневековье Псалтырь была универсальной учебной книгой, по которой изучалась грамматика, риторика, философия. В XI в. в Новгороде были написаны Остромирово Евангелие, Краткая Русская правда, «Книга Паломник» Добрыни Андрейковича, Изборник 1073 года, в который вошло 393 статьи по вопросам христианской морали, грамматики, священной истории, географии, началось писание Новгородской Первой летописи. Эти первые произведения древнерусской литературы прививали любовь к книге и знаниям как основе обучения. Не случайно Изборник  открывался словом о почитании книг.