Феодальное хозяйство

В отличие от рабовладельческой, феодальная система хозяйства явилась  почти универсальной для Евразии: большинство народов этого материка прошло через систему феодализма либо находятся еще и сейчас на его различных стадиях. Непосредственный производитель при феодализме как  бы нечто среднее между рабом  и свободным фермером: он несвободен, как раб, но имеет собственное  хозяйство, как фермер. 

Внеэкономическое  принуждение выражено в феодальной ренте: заботочной (барщина), продуктами (оброк) или деньгами. Однако размер ренты установлен раз и навсегда: взяв с крестьянина шнее, можно, затронув семенной фонд, поставить под угрозу урожай будущего года. Твердо обусловленный  размер ренты предоставлял непосредственному  производителю определенную убоду  при ведении собственного хозяйства. Это особенно сказывалось при  коммутации - переходе к денежной ренте, когда крестьянин сам продавал продукцию  своего хозяйства на рынке. В этих условиях требовалось не только принуждение, но и мольное стимулирование труда. Моральный стимул давала моноистическая религия (единобожие), в различных  формах практически повсеместно  господствовавшая при феодализме. В  Европе - христианство, которое объявляет  высшей ценностью не сериальное, а  духовное богатство, внутренний мир  человека: честной, правдивой и скромной жизнью, любовью к ближнему человек  может заслужить вечное блаженство души (спастись) в потустороннем  мире. При стопроцентной искренней  религиозности населения хозяйственная  этика религиозных культов серезно  влияла на экономическую жизнь. Например, христианское запрещение иметь приплод  с неживого (в том числе денежные проценты) привело к тому, что  ростовщичество в Западной Европе вначале  сосредоточилось в руках нехристиан, в частности, евреев. Ожидание вселенской катастрофы ("конца света") 1000 г. вело к хозяйственной пассивности  людей и т.д. и т.п.). Но и сама церковь обязана была показывать пример жизни, достойной спасения. Поэтому  в монастырях - общежитиях религиозных  профессионалов для молитвы и  труда - постоянно боролись две тенденции: к бедности и к богатству. Аскетическая, подлинно святая жизнь христианских подвижников неизбежно порождала  ценные материальные дары (в том  числе земельные) со стороны верующих, стремившихся таким путем )обеспечить заступничество святых людей в спасении своей души. ги дары перерождали  всю монастырскую жизнь, превращая  монахов в лицемерных тунеядцев. Но возникали новые аскеты и задвижники, появлялись новые, более строгие  монастырские уставы, и все начиналось сначала. 

Феодальное хозяйство  было построено на более жестком  функциональном разделении труда, чем  рабовладельческое, где крестьянин был одновременно и воином. Здесь  военное дело было онополией феодала, в монополией крестьянина являлся  труд. Молитва была монополией духовенства. Это жесткое разделение труда  было оформлено в обществе в виде сосуществования трех сословий, дворянства, духовенства и крестьянства (позже  к этому сословию присоединились горожане). Сословные перегородки  были непреодолимыми: человек уже  от рождения считался благородным (феодал) или подлым (т.е. несущим повинности - это крестьянин). 

Каждое сословие точно знало свои права и обязанности, но в этих пределах человек был  свободен, большего, чем полагалось, от него никто не мог потребовать. Это давало непосредственному производителю  определенную социально-экономическую  защищенность и психологическую устойчивость: хотя он и зависел от феодала, но был защищен своей сословной принадлежностью от произвола. Осознание этого способствовало к формированию в феодальном обществе личностей, хотя и угнетенных, но исполненных человеческого достоинства. В этом заключалось очень важное условие того, что феодализм сумел обеспечить хозяйственный прогресс.

2.5.1. Типы феодального  хозяйства 

Управление феодальным хозяйством носило, как правило, децентрализованный характер. Феодальное поместье имело  функции не только экономического, но и государственного управления. Феодал (сеньор - глава поместья) сам  творил суд над подвластным населением, санкционировал брачные отношения  и т.д. Юридическое положение поместья в феодальной системе могло быть различным: 

а) полностью независимое  наследственное владение (вотчина); 

б) пожизненное владение при условии несения военной  службы (бенефиций, в России - поместье); 

в) наследственное, при  условии принятия вассальной присяги  сюзерену - вышестоящему феодалу (лен, фьеф или феод); 

присяга обязывала  вассала воевать под командой сюзерена, но обычно не более 40 дней в  году, и выкупать его при необходимости  из плена. Единой экономической базой  была феодальная рента. 

Производственная  сфера поместья состояла, как правило, из двух запашек, господской (домен) и  крестьянской. Когда прибавочный  продукт производился в крестьянской сфере, применялась в основном рента  продуктами (оброк). Если он со временем коммутировался, феодальная зависимость  крестьян обычно слабела или вовсе  ликвидировалась (за выкуп). Подобного  типа хозяйства преобладали в  большинстве стран Западной Европы. 

Хозяйствах с производством  прибавочного продукта преимушественно  в господской сфере (домене) обычно превалировала работочная рента (не только полевая барщина, но и обслуживание барских мельниц и других предприятий - вплоть до чинных мануфактур или даже машинных фабрик, как это 10 в России в XIX в.), и феодальная зависимость  доходила до крепления крестьян к  земле (крепостничества). Для этого  нужны и соответствующие экономические  и политические условия, новую очередь, выгодная для феодалов поставка местной  сель-продукции (чаще всего хлеба) на более или менее отдаленные рынок, а также мощное централизованное государство, спо-ное прикрепить крестьянство к земле. Хозяйства подобного а преобладали в странах Восточной Европы, где эти условия (и налицо.

2.5.2. Формирование  феодальной экономики 

Феодализм как система  утвердился у народов, как входивших  Довладельческую Римскую империю, так и никогда не знавших овладельческой экономики. Почему же одни народы прошли через рабовладельческую систему, а другие ее миновали? Античная система  сформировалась в середине первого  тысячеле до н.э., феодальная - примерно через тысячу лет. За это мя в хозяйственной  и духовной жизни народов появилось  много важных новшеств. Среди них  было два, обладая которым любой  народ мог перестроить свой общественный строй на дальний лад: в материальной жизни тяжелое (рыцарское) ружение, в духовной - единобожие (христианство, ислам). В этих условиях можно было перейти и от античного рабовладения, и от общинного строя к такой  системе, где одни труся, другие воюют, а третьи молятся, т.е. к феодализму. Именно эти достижения античности - тяжелое вооружение христианство переняли у Римской империи германские и исламские народы, заселившие в  первом тысячелетии до н.э. большую  часть Европы. Они создали целый  ряд государств: королевства Линков (современная Франция), англо-саксов (Британия), лан-ардов (Италия), славян - западных (Польша, Чехия) и вос-ных (Киевская Русь) и др. В рамках этих государств и происходило становление феодальной экономики. трудились здесь главным  образом свободные крестьяне-чле-сельских общин (в Британии таких крестьян называли кер-ти, в Киевской Руси - смердами), а управляли короли (на Руси - великие  князья), опиравшиеся на военную  дружину, которая играла роль и гвардии, и генштаба, и правительства. Жили дружинники сначала при дворе, на полном королевском довольствии, а  средства для этого собирались из дани (на Руси в форме полюдья), разных повинностей и судебных штрафов (на Руси - виры) за правонарушения (убийства, побои, оскорбления и пр.). Наибольшая статья госрасходов - приобретение для  дружины дефицитного и дорогостоящего тяжелого (рыцарского) вооружения. В  государстве франков полное вооружение одного кавалериста (шлем, цельнометаллический  бронежилет или бронерубашка (кольчуга), поножи, щит, меч, копье и пр.) стоило столько, сколько стадо скота  целой деревни. Известны случаи, когда  только за коня и меч (самый сложный  предмет кавалерийского вооружения вследствие сочетания оптимальной  длины, прочности и профиля) отдавали большой участок земли. В Киевской Руси в Х в. минимальная цена кольчуги равнялась примерно 20 кг серебра. Стремя, появившееся к VIII в. Европе, соединило  всадника и лошадь в единый ударный  боевой агрегат, неуязвимый для пешего воина с холодным оружием (примерно как танк для пехотинца). До появления  артиллерии (XIV в.) тяжелая конница  была основным родом войск. В XV-XVIII вв. ружейный и артиллерийский огонь  сделал рыцарские доспехи анахронизмом, вроде вооружения Дон Кихота, и  на смену феодальному ополчению  пришла массовая, регулярная, состоящая  из наемных солдат. 

Каким же образом  государственные повинности и дани превратились в феодальную ренту? Главным  образом путем создания служилого  войска, когда воины служат не за натуральный, а за земельный паек (королевским дружинникам раздаются  земли и права на повинности и  дани проживающего там населения). Этот процесс сильно подтолкнула необходимость  защиты от нашествий У111-Х вв.: арабов - в государство франков, скандинавов - в Британию, венгров - в Германию. Для отражения нашествий королевская  власть повсеместно создавала тяжеловооруженную  конницу путем перевода дружинников  на земельный паек. В государстве  франков этот паек сначала (VIII в.) представлял собой пожизненный бенефиций (дословно "благодеяние"), Постепенно бенефиции превратились в феодов; бенефициарии - в феодалов; свободные крестьяне - в зависимых; дани и штрафы - в барщину и оброк. 

В Германии для отражения  нашествия венгров поступили  еще проще: из каждых 10 крестьян в  определенных деревнях одного брали  воином, а 9 остальных должны были содержать  его своим трудом. Западная Европа отстояла себя от чужеземных вторганий, но ценой крестьянской свободы. На Руси в силу ряда причин (возможно, дефицита тяжелого вооружения) создание оружилого  войска значительно запоздало и  произошло только XV в. В этом следует  видеть одну из важных причин того, что  рана не смогла в XIII в. отразить татаро-монгольское  нашествие (необходимо было выставить  одновременно несколько девятков тысяч  защищенных железом всадников, что  было не под силу Владимиро-Суздальской  Руси). Наряду с массовым, государственным, методом закрепощения существовал  и индивидуальный (на Западе - прекарий, ко-гнданция, на Руси - закупничество), который в общих чертах ключался в том, что свободный крестьянин, иногда за ссуду, "бровольно вручал крупному землевладельцу (чаще всего  монастырю) свою свободу и землю  и становился зависимым от ;го человеком. Нередко здесь имело место  скрытое насилие, Кормленное в виде добровольного акта, но главную роль играла тотальная религиозность  людей, искренне надеявшихся таим путем  обеспечить упокой души в загробном  мире. Тем более, что это происходило  на Западе в первом тысячелетии н.э., )д знаком ожидания вселенской катастрофы (второе пришествие Христа и Страшный суд над живыми и мертвыми, предсказанные  Новым заветом). Церковь официально прогнозировала катастрофу в 1000 г. (на Руси - 1492 г.). Массовое катастрофическое сознание людей (эсхатология - ожидание конца света) 1 практике помогало формированию феодальной экономики.

2.5.3. Системы земледелия  феодальной Европы  

Основу феодального  земледелия составлял обязательно  индивидуальной полевой труд крестьянской семьи, а выпас скота мог быть и коллективным, и индивидуальным. В зависимости от этого сменялись  три вида землепользования: 

а) открытых полей (самый  распространенный вид, прико-ром существовали пахотные массивы, с межевым разделений на участки и коллективным выпасом); 

б) средиземноморская (компактное, хуторское, расположение [шен и пастбищ в разрезе  каждого хозяйства, с индивидуальным выпасом скота); 

в) кельтская или  атлантическая (преобладание пастбищ  для коллективного выпаса при  разделении полей на внутреннее собственнно  пашню и внешнее - нечто вроде  потенциала, приобщаемого к пахотному  ареалу путем подсеки. 

Наибольшую экономическую  свободу предоставлял земледельцу  средиземноморский (хуторской) тип  землепользования, а наибольшую экономическую  роль общины олицетворял тип открытых полей. Но при любом типе земледелия европейская община коренным образом  отличалась от азиатской: в Европе господствовал  индивидуальный труд, а община была сообществом нетрудообя-занных людей, а сельских соседей и решала вопросы  справедливого пользования коллективными  угодьями. На практике в масштабе одной  страны могли применяться все  перечисленные системы. 

Прогрессивная тенденция (феодального земледелия заключалась  в медленном, но неуклонном наступлении  с севера на юг континента давно  известного в Азии трехпольного севооборота (озимое - яровое - пар; преимущество перед  первобытным двупольным оборотом заключалось  в большей площади под посевами и меньшем риске неурожая). В  соответствии с этим происходило  и распределение почвообрабатывающих  орудий: на юге и в горных местностях европейских стран применялась  в основном соха (легкий плуг), на севере, особенно при системе открытых полей - тяжелый колесный плуг с упряжкой до четырех пар быков. Постепенное  улучшение технологии растениеводства  позволило поднять несколько  урожайность злаков (сам- 10 при расцвете римского хозяйства, сам - полтора при  его упадке, примерно сам - пять в XI - XIII вв.).

2.5.4. Основные черты  феодальной экономики Франции 

Францию часто именуют  классической страной феодализма, но это касается не столько экономики, сколько государственного устройства. Здесь получила законченное выражение  характерная для феодализма иерархия в виде вассальной лестницы, экономический  смысл которой заключался в перераспределении  феодальной ренты между слоями господствующего  сословия. Возглавлялось государство  королем (считался вассалом Бога). Королевскими вассалами были крупнейшие феодалы - герцоги и графы, их вассалами  считались средние и мелкие феодалы, владельцы поместий - рыцари (вроде  знаменитого д'Артаньяна). Вассал подчинялся только своему непосредственному сюзерену (по принципу: вассал моего вассала - не мой вассал). По команде сюзерена того или иного масштаба все его  вассалы за свой счет собирались в  ополчение, которое и охраняло свои пределы внешних врагов, и представляло аппарат внеэкономического вынуждения крестьянства.