Передвижники и Украина

РЕФЕРАТ

На тему: «Передвижники и Украина» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание 
 
 

Введение………………………………………………………..…..……......3

1. История развития передвижничества……………………………………..4
2. Украинские художники - члены Товарищества Передвижников……..8
3. Передвижничество в лицах: ….……..….14

Заключение………………………………………………………………..…21

Список использованных источников…………….……………………...…23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Картина развития передвижнического пейзажа  и бытового жанра, отчасти и портрета, получится неполной, если оставить в стороне плеяду украинских передвижников - членов Товарищества или его экспонентов. Давние и очень крепкие связи  украинского и русского народов  определили общность их культуры и  искусства. В русское искусство  еще в XVIII веке вливалось немало художников - выходцев с Украины (назовем хотя бы Левицкого и Боровиковского). В течение XIX века многие русские  мастера подолгу жили на Украине, как, например, Тропинин. Многие оседали  там навсегда как преподаватели  рисования в гимназиях и других средних учебных заведениях.

     Украинская  молодежь устремлялась в Петербургскую  Академию художеств, главным образом  в мастерскую Брюллова. Брюллов, как  известно, принял активное участие  в освобождении Т.Г.Шевченко, впоследствии своего ученика, от крепостной неволи. А творчество Шевченко, пронизанное  мыслью о судьбе своего народа, было близко русским художникам. Так, Трутовский и Соколов неоднократно вдохновлялись  темами и образами Шевченко. И не случайно в картине Репина «Не  ждали» в комнате семьи ссыльного  соседствуют портреты Некрасова  и Шевченко.

     Связи в сфере изобразительного искусства  становятся в передвижнический период еще крепче. Для украинской художественной интеллигенции Товарищество играло роль маяка. Заметим, что в искусстве  передвижников украинская тема занимает значительное место. Советские украинские исследователи справедливо усматривают  в этом стремление русских передвижников  выразить свое сочувствие братскому  народу, развитию его национальной культуры. С ростом демократического движения и расширением деятельности передвижников в развитии изобразительного искусства на Украине происходят существенные изменения.

     Цель  нашей работы: изложить основные теории художниках передвижниках, их связи с Украиной.

   В ходе выполнения работы мы  решали следующие задачи:

1. Изучение  первые источники зарождения передвижничества;

2. Рассмотрение  художественного передвижничества в лицах;

3. Анализ  изученного материала.

     Методологической  основой реферата являются принципы историзма и научной объективности, предполагающие рассмотрение любого исторического явления, в том числе и историю создания и деятельности Товарищества передвижных художественных выставок в развитии, в контексте конкретной исторической эпохи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. История возникновения передвижничества 

     Передвижники, художники, входившие в российское художественное объединение — Товарищество передвижных художественных выставок, образованное в 1870 году. Они обратились к изображению повседневной жизни и истории народов России, ее природы, социальных конфликтов, обличению общественных порядков. Идейными руководителями передвижников стали И. Н. Крамской и В. В. Стасов. Основные представители — И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. Г. Перов, В. М. Васнецов, И. И. Левитан, И. И. Шишкин; в числе передвижников были также художники Украины, Литвы, Армении. В 1923-24 часть передвижников вошла в Ассоциацию художников революционной России.

     Крупнейшее прогрессивное демократическое художественное объединение Товарищество передвижных художественных выставок 
(1870 - 1923) было создано русскими живописцами и скульпторами реалистического направления. Возникновение Товарищества в значительной степени было обусловлено кризисом официального академического искусства, общим подъемом демократической культуры в 50-60-е годы XIX века и подготовлено деятельностью петербургской Артели художников-демократов во главе с И. Н. Крамским, ставшим в 1870 году одним из членов-учредителей Товарищества, его вождем и идейным вдохновителем. 
Артель свободных художников, организованная в 1863 году после демонстративного выхода из Академии ее выпускников - конкурентов на большую золотую медаль ("бунт четырнадцати"), в течение ряда лет являлась в Петербурге своеобразным художественным центром, противостоящим Академии и ее искусству, далекому от запросов жизни, от современной действительности. Московские художники Мясоедов, Перов, В. Е. Маковский, Прянишников, Саврасов в конце 1869 года предложили петербургской Артели соединиться всем вместе и образовать новое общество. В 1870 году "Товарищество", уже утвержденное правительством, начало свою деятельность. Ко времени создания Товарищества петербургская Артель почти прекратила свое существование, и часть ее членов вошла в новое объединение. Главное, чего прежде всего сумели добиться члены Товарищества, - это устройство самостоятельных выставок и передвижение их по городам России. "Передвижники", как стали называть членов Товарищества, ставили перед собой задачу самой широкой пропаганды искусства и общественно-эстетического воспитания народных масс. Уже в 50-60-е годы XIX века в противовес ложноклассическому искусству, которое насаждала императорская Академия художеств, происходит тесное сближение с жизнью демократического искусства. А с появлением передвижников новое искусство развивается в едином русле с передовой русской литературой, музыкой, театром, общественной мыслью, образуя мощный поток русской демократической культуры, одухотворенной передовыми социальными идеями своего времени. 
     Товарищество объединяло вокруг себя всех лучших живописцев и скульпторов второй половины XIX - начала XX века. Это Перов и Крамской, Мясоедов и В. Маковский, Савицкий и Максимов, Прянишников и Ге, Саврасов и Шишкин, Куинджи и Дубовской, В. Васнецов и Поленов, Костанди и Пимоненко, Гун и Неврев, Репин и Суриков, Серов и Левитан, Ярошенко и Нестеров, Касаткин и С. Иванов, Позен и Андреев, Попов и Архипов, Бакшеев и Бялыницкий-Бируля и многие другие. На некоторых выставках передвижников в качестве экспонентов участвовали Антокольский, Верещагин, К. Коровин, С. Коровин, Малявин, Рябушкин, Волнухин, Коненков и другие.  
      В 70-80-е годы деятельность Товарищества достигла наивысшего расцвета. Ведущее место на передвижных выставках принадлежало картинам Репина, а также Сурикова, Крамского, Поленова, Нестерова, Мясоедова, Маковского, Перова. В своем творчестве они отразили самые существенные явления окружающей действительности во всей их сложности и противоречии. Передвижники оказали огромное влияние на все стороны художественной жизни России, на формирование национальных художественных школ. Среди членов Товарищества и экспонентов были художники различных национальностей. Многие из них стали основоположниками реалистического, демократического искусства своих народов.  
  Велика роль передвижников в художественном образовании. Многие крупнейшие передвижники долгие годы преподавали в Московском Училище живописи, ваяния и зодчества (Перов, Саврасов, Прянишников, Левитан, Серов, Поленов, Архипов и другие). С 1894 года в состав профессуры Петербургской Академии художеств вошли Репин, В. Маковский, Куинджи, Шишкин, а позднее Киселев, Дубовской и другие художники, которые в значительной степени повысили роль и авторитет Академии как центра художественного образования. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Украинские художники - члены Товарищества Передвижников 

     В предыдущие периоды художники, желающие посвятить себя не только преподаванию в школах, но и творчеству, не находили для этого условий в родном краю и оседали в России. В 70-80-е годы художники, окончив Академию или Московское Училище, возвращались на Украину. Преодолевая порой немалые трудности, они все же находили возможность работать как Художники, писать картины, или готовить молодую смену в специальных художественных училищах, что отнюдь не равнозначно бескрылому прозябанию в качестве учителя рисования или черчения в тогдашней общеобразовательной школе. Эти возможности были созданы рядом обстоятельств.

     Украинская культура постепенно оправлялась от тяжелых ударов, последовавших за подавлением восстания в Белоруссии, Литве, Польше (в 60-х годах). Возросло значение городов как центров науки и искусства. Выросла разночинная интеллигенция, сочувствовавшая освободительному движению, национальному и социальному - во многом тесно связанным. Сложилась блестящая плеяда поэтов и прозаиков, которых вдохновляли революционно-демократические идеи. Это были Марко Вовчок, Панас Мирный, М.Коцюбинский и другие. Существенные сдвиги наблюдались и в области изобразительного искусства. 

     В 1865 году создается Общество изящных искусств в Одессе. В течение 80-х годов в Одессе прошел ряд персональных выставок И.К.Айвазовского и молодого тогда мариниста Р.Рудковского, жанриста Н.Скадовского (1881), Г.Ладыженского (1886), позже - А.Размарицына (1889) и других. Родственные явления происходили и в Киеве и Харькове. Выставки открывались даже не в очень крупных городах (например, в Херсоне и других). Почти ежегодно привозили свои произведения на Украину передвижники, о чем уже шла речь. Родился и свой зритель, и своя художественная критика, и свои собиратели.  
Очень важным событием было, как уже говорилось ранее, открытие художественных школ. В Киеве и Харькове они возникли в 1869 (Харьковская) и в 1875 (Киевская) годах. Обе школы приобрели ярко выраженную демократическую окраску. Большинство учеников принадлежали к городским низам. Обоим школам был чужд национализм - в них обучалась молодежь всех народов Украины.  
М.Д.Раевская-Иванова, возглавившая Харьковскую школу, была истой «шестидесятницей». Она обладала данными общественного деятеля, стремилась сплотить художественные силы Харькова, ратовала за развитие лучших традиций художественных ремесел Украины.  
Консультантом школы был Д.Григорович, секретарь Общества поощрения художеств. Но Раевская искала и находила поддержку и у передвижников. Школе помогали Крамской, Мясоедов, помянул ее добрым словом Стасов. Хотя в школе очень много места было отведено прикладному искусству, однако из ее стен вышел и ряд мастеров живописи, в частности два пейзажиста - П.А.Левченко и К.К.Первухин (первый стал экспонентом, а второй - членом Товарищества).  

     Особенно тесными были взаимоотношения передвижников с Киевской школой, руководимой Н.И.Мурашко. Как уже упоминалось, Мурашко был дружен с Репиным, был его товарищем в академические годы. Эта дружба была устойчивой, хотя в переписке их порой и вспыхивали споры. Кроме Репина школе отдавали немало внимания Ге, Мясоедов, Крамской, Поленов. Да и само Товарищество как организация помогало школе. Сохранилось и очень интересное письмо Поленова, содержащее соображения о постановке дела в школе. Н.И.Мурашко не был выдающимся художником, но он был педагогом оригинальным и ищущим. Миссию свою он понимал широко, никогда не замыкался в кругу вопросов методики преподавания.  
Более сложное положение создалось сперва в Одесской школе (раньше это были рисовальные классы). Преподавание здесь велось рутинно, бездушно, второстепенными иностранными мастерами. Но в начале 80-х годов положение существенно изменилось. Решающую роль в этом сыграли Г.Ладыженский и К.Костанди - последний уже в эти годы был тесно связан с передвижниками. 

   В 70-80-х годах начали складываться коллективы художников в крупных центрах - в Киеве, Одессе, Харькове. Большинство художников тянется к передвижническому движению и прямо или косвенно примыкает к нему. Стасов писал, что у передвижников, «художников нового склада и настроения, были два главных центра - петербургский и московский, причем к московскому довольно близко примыкали еще два других, менее значительных центра: киевский и одесский. Между всеми ними существовало всегда Великое единодушие». И это верно. Однако Стасов не называет Харьков и Полтаву. Последняя постепенно становится одним из заметных очагов демократического искусства.  
Завершали свое образование молодые украинские художники обычно в Москве или Петербурге - ив обоих случаях попадали в близкую им передвижническую среду. Ученики русской школы, они были связаны с передвижниками самой тесной творческой и личной дружбой. Так, А. Васнецов рассказывает о кружке, в который наряду с Н.Н.Дубовским (впоследствии в течение долгих лет руководившим петербургской частью передвижников) и А.Ф.Афанасьевым (впоследствии преподавателем и директором Пензенского художественного училища) входила группа только что упомянутых молодых украинских художников: П.Д.Мартынович, А.Г.Сластион, П.А.Левченко, К.К.Костанди и другие5. Крамской с отеческой теплотой заботился о судьбе Мартыновича. Репин любил и ценил Костанди, оказывал ему неоднократно моральную поддержку; позже сердечно приветствовал начинающего Н.К.Пимоненко.  
Поэтому очень и очень справедливыми кажутся слова Репина: «Не угодно ли спросить все молодое поколение юных художников, которые сейчас сотнями выросли в Киеве, Одессе, Харькове, что они скажут? Чьи они дети в искусстве, что на них имеет влияние вот уже 20 лет? Это дело «передвижников».  
Даже когда в 1890 году на основе опыта Товарищества создалось дружественное ему Товарищество южнорусских художников, украинские живописцы по-прежнему гордились своим участием в передвижническом движении, а круг членов и экспонентов с Украины в 90-х годах расширился. И русские мастера, притом не только передвижники, очень охотно участвовали на выставках нового Товарищества на Украине. Все это укрепляло дружеские и творческие связи.

     Конечно, не все выдающиеся украинские художники  были втянуты в передвижническое движение (вспомним, например, С.И.Васильковского, Скадовского и других). Были и  художники, которые не разделяли  творческие принципы передвижничества. Но несомненно, что в силу давних и разнообразных связей между  украинской и русской школами  реалистического искусства есть особенно много общего. Однако развивалась  украинская реалистическая живопись в  более трудных условиях. Поэтому  становление ее проходило значительно  медленнее и противоречивее, чем  русской. Все это сказалось на судьбах различных жанров.

Историческая  живопись, например, почти не получила развития. Можно ли усматривать причину  этого в отсутствии интереса к  родной старине? Нет! Украинцы были горды  своим героическим прошлым. Но могли  ли они при существующих запретах открыто воспевать его? Кроме  того, сложность самого создания больших  многофигурных композиций, которые  так часто требует историческая тема, также могла служить тормозом в развитии этого жанра.

     Это подтверждается и тем, что и в  бытовом жанре преимущественное развитие получают небольшие композиции типа картин-новелл. Правда, и среди  украинских художников наблюдалась  тяга к эпическим полотнам, воссоздающим правдивые картины народной жизни, со всеми ее социальными противоречиями. Но такого мощного развития многофигурной  эпической картины, которое имело  место в русском бытописании, и таких творческих открытий в этой сфере в среде украинских передвижников все же не было.

Размышляя о причинах этого, надо учесть то, что  круг украинских передвижников был  значительно уже, чем русских, что  художником монументального склада рождается не каждый и, наконец, что  на Украине для живописца, обладающего  этим даром, было меньше возможностей применить и развить его.

     Значительно большее развитие получил в украинском демократическом искусстве пейзаж. Во многих работах пейзажистов находят  воплощение социальные мотивы. Определенными  достижениями отмечено и развитие портретного  жанра. Почти все бытописатели работали и в области портрета.

К наиболее значительным мастерам жанровой и портретной живописи относится  одесский художник Николай Дмитриевич Кузнецов (1850-1930). Один из наиболее одаренных  украинских передвижников, он был человеком  широкой души и завидной физической силы8. Сразу после окончания Академии художеств он выступил на 9-й Передвижной  выставке (1881) вполне зрелыми картинами, лестно отмеченными Крамским. Две  из них, «Объезд владений» и «В праздник» (обе - 1881, Государственная  Третьяковская галерея), навеяны  впечатлениями детства и юности художника. Отец его был херсонским помещиком, и жизнь южного украинского  села была близка молодому художнику.