Основные этапы в истории мировой экономической мысли

План

Введение.................................................................................................................. 3

1. Экономические  учения Древнего мира ............................................................4

2. Экономические  учения феодального общества .............................................  6

3. Экономические  учения эпохи капитализма

§ 1. Экономические  учения конца 17 - начала 19 века....................................... 8

§ 2. Экономическая  мысль середины 19 – начала 20 века................................ 13

§ 3. Основные направления экономической мысли  в 20 веке.......................... 16

Заключение.............................................................................................................20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

     В процессе своего развития мировая экономическая мысль прошла довольно долгий исторический путь, который начинается с тех незапамятных времен, когда люди впервые задумались над целями своей хозяйственной деятельности, способами и средствами их достижения, отношениями, складывающимися между людьми в процессе и в результате добывания и распределения благ, обмена произведенными продуктами и услугами.

     Изучение этого исторического пути специалистами экономического профиля, по-моему мнению, имеет довольно важное значение, поскольку знания в области эволюции экономической мысли формируют у экономиста необходимую эрудицию и творческие навыки, которые позволяют ему свободно ориентироваться в проблемах экономической теории, сравнивать альтернативные теоретические подходы и принимать самостоятельно решения по практической реализации актуальных хозяйственных задач.

     Цель работы – отразить главные тенденции в изменении мировой экономической мысли, изложить концепции наиболее крупных мыслителей, внесших наибольший вклад в экономическую науку.

     Исходя из поставленных целей, можно выделить следующие задачи:

     1.Рассмотреть развитие экономической мысли Древнего мира.

     2.Изучить экономическую мысль феодального общества.

     3.Изучить развитие экономической мысли эпохи капитализма.

     Контрольная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка изученной литературы. 
 
 
 
 
 

Глава 1. Экономические  учения Древнего мира.

     Первые крупные очаги цивилизации зародились на территории Древней Азии. Значительного развития достигло рабовладение, возникли первые рабовладельческие государства. Наиболее значимыми из них являются:

     Вавилонское царство -  из дошедших до наших времен источников того времени наиболее известным является так называемый кодекс законов Вавилонии, принятый в XVIII веке до н. э. царем Хаммурапи. Закрепленные в нем правовые нормы дают представление о том, что деление общества на рабов и рабовладельцев признавалось естественным и вечным. Рабы приравнивались к имуществу рабовладельцев, также уделялось внимание охране частной собственности и развитию денежных отношений. Основу экономики Вавилонского царства составляло натуральное хозяйство.

     Древний Китай - своеобразие Древнекитайской экономической мысли ассоциируется с именем мыслителя Конфуция. Он одним из первых создал учение о естественном праве, на котором базировалась его философская и социально-экономическая концепция. Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на "благородных", составляющих высшее сословие, и "простолюдинов" ("низких"), уделом которых является физический труд, Конфуций считал естественным.

     Древняя Индия - наиболее известным свидетельством Древнеиндийской экономической мысли на протяжении  IV-III вв. до н. э. является трактат «Артхашастра», означающий в переводе как: учение («артха»), о доходах («шастра»). Его автором явился советник царя Чандрагупты I. Согласно трактату, накопление богатства естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан «ариев», для которых не должно быть рабство и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги обязан за это разделить участь низшего сословия на определенное время или навсегда.

     Древняя Греция - наибольшую роль в экономической мысли Древней Греции сыграли произведения известных мыслителей Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

     Свои экономические взгляды Ксенофонт изложил в работе «Домострой» («Экономикос»). Именно от названия этой работы произошло название науки - экономика. Домострой содержала советы рабовладельцам, уделом которых являлось руководство хозяйством, эксплуатация рабов, но не физический труд, он был пригоден только для рабов. Ксенофонт- один из первых мыслителей древности, который уделил внимание вопросам разделения труда, и указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. Он наметил понимание двоякого назначения вещи: как потребительной стоимости, с одной стороны, и меновой стоимости – с другой, а также признавал кроме функции денег как средства обращения и накопления, их обращение в качестве капитала.

     Древнегреческий философ Платон в своих произведениях «Государство» и «Законы» большое внимание уделял проблеме разделения труда. Неравенство людей, он рассматривал как нормальное явление, данное самой природой, причем рабами могли быть только иностранцы. Он считал, что торговлей должны заниматься иностранцы и рабы. Занятие торговлей для свободного грека он считал недостойным.

     Первым, кто подверг анализу  экономические  явления  и попытался выявить закономерности стал древнегреческий  мыслитель  Аристотель (384-322 гг. до н. э.).  Его можно назвать первым  экономистом в истории науки. Проект идеального государства этого философа изложен в его трудах «Никомахова этика», «Политика» и др. В них он, подобно Ксенофонту и Платону, настаивает на делении общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический. Аристотель признавал «истинное» богатство как совокупность потребительных стоимостей, выступал за справедливый обмен и впервые выделил меновую стоимость. ( Бартенев С.А. История экономических учений. М.: Инфра-М, 2009, с.-50)

     В истории экономической мысли Древнего Рима наиболее известными из учений стали концепции Катона Старшего, Варрона и Колумеллы.

     Катон Старший защищал рабовладение и был врагом наемного труда, стремясь обеспечить доход за счет увеличения труда рабов. Доказывал необходимость жёсткой эксплуатации рабов. Его идеалом было натуральное хозяйство, но не исключалась и торговля.

     Варрон отразил более развитые формы рабовладения, при которых рабовладельцы передали свои дела в руки управляющих. Также он занимался  укреплением натурального хозяйства.

     Ю.Колумелла в своем сочинении "О сельском хозяйстве» писал о крайне низкой производительности рабского труда, о том, что рабы приносят полям величайший вред, плохо относятся к работе, к содержанию скота, инвентаря, воруют, обманывают землевладельцев и т.п. Это свидетельствует о том, что экономика рабовладельческого общества находилась уже в состоянии кризиса. Выход из кризиса ученый видел в более производительном  труде свободных производителей и отказе от рабского труда.

     Из всего сказанного можно сделать вывод, что об экономике, как учении, в древнем мире имели весьма неопределенное представление, понятия были не оформленными и не систематизированными. Не существовало понятия налогов, рынка и рыночной стоимости. Прогрессивные идеи крупных мыслителей еще не отвечали уровню развития производственных сил того общества. 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Экономические  учения феодального  общества.

     Экономические воззрения феодального общества носили богословский характер. Феодализм, зародился в III–VIII вв. в ряде государств Востока и V–XI вв. – в странах Европы. Наиболее значимым  представителем средневековой экономической мысли на Востоке был идеолог Ибн-Хальдун, а в Европе – лидер поздней школы канонизма Фома Аквинский.

     В концепции Ибн-Хальдуна не отвергается богоугодность торговли, подчеркивается возвышенное отношение к труду. Достижением мыслителя является дифференцированная характеристика эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации». Ибн-Хальдун считал, что успешное развитие всех отраслей экономики позволит приумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека. Чем ниже устанавливается размер налогов, тем более реален расцвет любого города, общества в целом. Деньги он признавал важным элементом хозяйственной жизни.    

     Фома Аквинский рассматривал такие вопросы, как социальное неравенство, справедливая цена, собственность, процент, прибыль и т.д. По мнению Аквинского, справедливая цена складывается  из правильной цены, т.е. затрат на производство, а также должна гарантировать участникам обмена достойное их рангу существование, а прибыль, он рассматривал как плату за их труд. Аквинский пытался найти компромисс относительно взимания процента, что было запрещено церковью. Он оправдывает процент тем, что он является вознаграждением кредитору за то, что тот лишается возможного дохода от использования своих средств.

     В позднее средневековье (XVI-XVII вв.) в экономической мысли Западной Европы, в связи с развитием мануфактурного производства, возникают социальные утопии. Одним из основоположников утопического социализма был Томас Мор. Его «Утопия», положила начало утопическому социализму. Первопричину нищеты он видел в частной собственности и выступал ее противником. Мор был первым критиком капитализма.

     К представителям раннего утопического социализма принадлежит итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла. В сочинении «Город солнца» он описал идеальное утопическое государство. Общество будущего он видел как совокупность сельскохозяйственных общин, в которых к работам привлекаются все граждане. Однако ни Т. Мор, ни Т. Кампанелла не знали реальных путей к новому обществу, ограничиваясь лишь описанием утопического государства с необычными порядками.

     Период с XVI по XVIII в., характеризующийся вытеснением натурально-хозяйственных отношений рыночными называют периодом меркантилизма. Это был переходный период от феодализма к капитализму. Экономическая политика меркантилизма сводится к всемирному накоплению денег в государстве и государственной казне. Существовали два направления в меркантилизме: раннее и позднее.

     Ранний меркантилизм был направлен на накопление золота в стране с помощью внеэкономических методов, так иностранных купцов, заставляли  расходовать на месте всю выручку от продажи их товаров и даже назначали для этого специальных надсмотрщиков.

     Поздние  меркантилисты считали надежным способом привлечения денег в страну - развитие производства экспортных товаров, поэтому государство стало насаждать промышленное производство. Они считали, что государство становится тем богаче, чем больше разница между суммой стоимости ввезенных и вывезенных товаров, поощряли вывоз денег за границу. Их принцип: покупать дешевле в одной стране и продавать дороже в другую. Был запрещен вывоз готовых изделий и предметов роскоши. Позднее они увидели в деньгах не только средство накопления, но и признали функцию денег как капитала.

     В отличие от европейских меркантилистов, первые русские политэкономы не отождествляли богатство с деньгами. Они заботились об увеличении товарооборота внутри страны, а во внешней торговле видели орудие развития промышленности и сельского хозяйства.

3. Экономические учения  эпохи капитализма.