Нравы и быт русского дворянства 18 веке

Основным элементом бала как общественно-эстетического действа  были танцы. Они служили организующим стержнем вечера, задавали тип и  стиль беседы. «Мазурочная болтовня»  требовала поверхностных, неглубоких тем, но также занимательности и  остроты разговора, способности  к быстрому эпиграмматическому ответу. Бальный разговор был далек от той игры интеллектуальных сил, «увлекательного  разговора высшей образованности», который культивировался в литературных салонах Парижа в XVIII столетии и на отсутствие которого в России жаловался Пушкин. Тем не менее он имел свою прелесть — оживленность, свободу и непринужденность беседы между мужчиной и женщиной, которые оказывались одновременно и в центре шумного празднества, и в невозможной в других обстоятельствах близости.

Обучение танцам начиналось рано — с пяти-шести лет. Раннее обучение танцам было мучительным и  напоминало жесткую тренировку спортсмена или обучение рекрута усердным фельдфебелем. Составитель «Правил», изданных в 1825 году, Л. Петровский, сам опытный  танцмейстер, так описывает некоторые  приемы первоначального обучения, осуждая  при этом не саму методу, а лишь ее слишком жесткое применение: «Учитель должен обращать внимание на то, чтобы  учащиеся от сильного напряжения не потерпели  в здоровье. Некто рассказывал  мне, что учитель его почитал  непременным правилом, чтобы ученик, несмотря на природную неспособность, держал ноги вбок, подобно ему, в  параллельной линии. Как ученик имел 22 года, рост довольно порядочный и  ноги немалые, притом неисправные; то учитель, не могши сам ничего сделать, почел за долг употребить четырех человек, из коих два выворачивали ноги, а два держали колена. Сколько сей ни кричал, те лишь смеялись и о боли слышать не хотели — пока наконец не треснуло в ноге, и тогда мучители оставили его. Я почел за долг рассказать сей случай для предостережения других. Неизвестно, кто выдумал станки для ног; и станки на винтах для ног, колен и спины: изобретение очень хорошее! Однако и оно может сделаться небезвредным от лишнего напряжения». Длительная тренировка придавала молодому человеку не только ловкость во время танцев, но и уверенность в движениях, свободу и непринужденность в постановке фигуры, что определенным образом. влияло и на психический строй человека: в условном мире светского общения он чувствовал себя уверенно и свободно, как опытный актер на сцене. Изящество, сказывающееся в точности движений, являлось признаком хорошего воспитания.

Театр

Кажется, с прошлого века театр как зрелищное учреждение ничем не изменился. Даже театральные  помещения полуторавековой давности используются, как прежде.

Места в театре резко различались  по социальному составу зрителей. Ложи бенуара и бельэтажа не заполнялись  разными людьми, а выкупались богатыми семьями и компаниями. Бинокли  появились не сразу. Поначалу в театр  ходили со зрительной, то есть подзорной, трубкой для одного глаза. Кроме  того, были двойные лорнеты –  складные очки в оправе и с ручкой, но без установки фокуса, как в  биноклях. Были и двойные зрительные трубки, с установкой на резкость. Первоначально  театры освещались свечами, которые  не гасились и во время действия. Состоятельные люди ездили в театр  со своими лакеями, которые во время  спектакля стерегли их одежду. Изменилась и кое-какая лексика: гардероб назывался вешалкой, театральный вестибюль – сенями, программки, продаваемые зрителям, – афишками, билетеры – капельдинерами, дирижер – капельмейстером, статисты – фигурантами и т.д.

Охота

Любимым развлечением помещиков  была охота. Богатые помещики имели  целые охотничьи хозяйства с  обширным штатом прислуги. Псари ухаживали  за охотничьими собаками. Своего рода форменной одеждой псарей были красные  кафтаны с галунами.

Егеря-загонщики заставляли гончих собак выследить зверя, те с громким лаем выгоняли его из леса; там на зверя спускали борзых, отличающихся особо быстрым бегом. Охотники скакали за ним верхом вслед, пока борзые не настигали зверя. Гончих натравливали на красного (то есть крупного) зверя особым криком – порсканьем («о-го-го») или улюлюканьем («у-лю-лю»).

Карточная игра

Карточные игры занимали огромное место в жизни имущих и образованных слоев общества XVIII-XIX веков. Нелегко  объяснить корни этого сложного социально-психологического явления: тут и жажда острых ощущений, стремление отвлечься от скуки обыденной  жизни, тяга к общению, но в первую очередь, конечно, возможность легкого  и быстрого обогащения.

Карточные игры разделялись  на коммерческие и азартные. В первых требовался не только удачный расклад карт, но и расчет, соображение, своего рода талант – почти как в шахматах. Азартные зависели только от слепого случая. Характерно, что дворяне – офицеры и чиновники – увлекались преимущественно азартными играми – привлекало не искусство игры, а только выигрыш, притом крупный. Впрочем, иногда играли не ради выигрыша, а ради  проигрыша, проигрывали умышленно, дабы угодить партнеру, от которого зависели судьба, карьера, выгодная женитьба.

Азартные игры выработали свою терминологию. В России наиболее распространены были фараон и штосе  — игры, в которых наибольшую роль играл случай. Один из игроков  – банкомет – объявлял сумму  денег, на которую он играет, как  правило крупную, – ставил банк. Другой или несколько понтировали, то есть играли против банка, выступая в роли понтеров. У каждого понтера была собственная колода; карта, на которую понтер ставил, вынималась им из своей колоды и откладывалась лицевой стороной книзу возле себя. На эту карту понтер клал куш, то есть поставленные деньги, ставку. Затем начиналась сама игра. Банкомет метал банк – раскладывал карты из своей, непременно свежей колоды попеременно на две кучи, направо и налево. Если загаданная понтером карта оказывалась в правой кучке, ставку выигрывал банкомет, в левой – выигрывал понтер. На этом талия, то есть партия, заканчивалась и начиналась новая, с новыми ставками. Таким образом, шансы на выигрыш у банкомета и понтеров оказывались совершенно равными. Если, играя, понтер не увеличивал ставку, это называлось играть.

Предельная упрощенность правил игры сводила практически  к нулю при честной игре самый  вопрос картежного искусства. Последнее  заменялось Случаем. Это выдвигало  вперед философию случайности (отсюда интерес к математическим дисциплинам, занятым этой проблемой, например, заинтересованность Пушкина в математической теории вероятности) или мистику, вторжение  потусторонних сил в закономерный порядок. Это же заставляло усматривать  связь между азартной игрой и  общей философией романтизма, с его  культом непредсказуемости и  выпадения из нормы. Строгая нормированность, проникавшая и в частную жизнь человека империи, создавала психологическую потребность взрывов непредсказуемости. И если, с одной стороны, попытки угадать тайны непредсказуемости питались стремлением упорядочить неупорядоченное, то, с другой стороны, атмосфера города и страны, в которых «дух неволи» переплетался со «строгим видом», порождала жажду непредсказуемого, неправильного и случайного.

Трактиры

Герои русской классической литературы подчас встречаются в  трактирах или подобного рода заведениях. Такие места для них  служили не просто для «приема  пищи» или горячительных напитков, но и для духовного – в самом  высоком смысле слова – времяпрепровождения, задушевных, дружеских бесед.

Трактиры представляли собой  относительно дешевые рестораны, нередко  объединенные с гостиницей. Посетителей  и постояльцев трактира обслуживали  трактирные слуги, или половые, что  одно и то же. Одеты они были в  русский костюм – белые штаны  и рубахи, острижены «в кружок».

 В богатых трактирах  были бильярдные залы и механические  органы, именуемые обычно машинами, официально же носившие название  оркестрион, так как имитировали  игру целого оркестра. Посетитель  мог почитать и свежие газеты. Самые убогие трактиры назывались  харчевнями. В кондитерской можно было выпить кофе, перекусить, полистать прессу. Трактиры на больших дорогах с помещениями для ночлега и сараями для лошадей и экипажей назывались постоялыми дворами.

До введения в 1863 году акциза, то есть высокого налога на спиртные напитки, правительство разрешало продажу  вина частным лицам по откупам, с  внесением казне определенной суммы  денег. Винные откупщики, спаивая и  разоряя крестьянские семьи, наживали миллионные состояния.

9. Заключение

Подводя итоги можно сказать, что в XVIII веке мы видим оформление нового дворянского сословия, выделенного  из остального народа исключительно  для военной службы.

Естественно, что после  Петра I служить, не имея хотя бы начального образования, было невозможно. Поэтому  дворянских детей обучали каким-то азам чтения, письма. Некоторые уже перенятые западные, европейские манеры поведения начинают использоваться, но еще до конца не понимаются и в сочетании с древним русским менталитетом представляют собой очень интересную картину: дворянин что-то чувствует, но сам не понимает еще что именно. Но одновременно с новыми ощущениями остается мысль о том, что главная цель жизни русского дворянина – это служба царю и отечеству. Видимо в это время и появляется понятие дворянского долга, священности своего долга перед государством.

Но и государство не оставалось перед дворянством в  долгу. Преданная, верная и качественная служба регулярно поощрялась повышением. В результате этого у дворянина  появлялось чувство «благородной гордости»  из-за одной только принадлежности к дворянскому сословию. Именно поэтому  появлялось желание отличиться, дворянство начинает заимствовать европейские манеры. Тут и сталкиваются два образа жизни, два совершенно разных менталитета – русский и европейский. Дворяне пытаются сочетать в себе и тот и другой, на это теперь и направлено дворянское воспитание.

Итак, в XVIII веке в русском  дворянстве мы видим тип русского человека, еще не до конца оформившийся, но уже абсолютно новый, который  никогда уже не вернется в прошлое. 

10. Список  литературы:

1. Богословский М. «Быт и нравы русского дворянства в первой половине XVIII века» 1906г.
2. Лотман Ю.М. «Беседы о Русской культуре: быт и традиции русского дворянства» Санкт-Петербург 1994г.
3. Тертышный А.Т. «Российская история: модели измерения и объяснения» 2005г.
4. Федосюк Ю. «Что непонятно у классиков, или энциклопедия русского быта» Москва, 2001г.
5. Ключевский В.О. «История сословий в России» 2004г.
6. Рыжов К.В. «Величайшие монархи мира» 2007г.
7. Барашев М.А. «Домашнее воспитание в русской дворянской семье во второй половине  XVIII – начала XIXв.» 2009г.
8. http://www.libsid.ru/individualnoe-obuchenie-i-organizatsiya-dosuga-detey/individualnoe-obuchenie/istoricheskie-aspekti-stanovleniya-domashnego-obrazovaniya-v-rossii  13.11.11 17:35
9. http://www.historichka.ru/works/dvorianstvo/ 13.11.11  21:08
10. http://festival.1september.ru/articles/522924/
11. http://raduga.edusite.ru/html/koroluk/html/XVIII_vek.htm