Метрические и исповедные ведомости как источник по истории Московского края

Московский  Государственный  Областной Университет

факультет истории, политологии  и права 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа по истории  России 

МЕТРИЧЕСКИЕ  И  ИСПОВЕДАЛЬНЫЕ  ВЕДОМОСТИ

КАК  ИСТОЧНИК  ПО  ИСТОРИИ

МОСКОВСКОГО  КРАЯ 
 

     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва 2008 

План - содержание. 

1.  Введение………………………………………………………………………………..3

 

2.  Общая  характеристика источника…………………………………………………….4

 

3.  Внешний  анализ источника…………………………………………………………....6

 

3.1. Внешний  анализ метрических ведомостей…………………………………………...7

3.2. Внешний анализ исповедальных (исповедных) ведомостей………………………...8 

4.  Внутренний  анализ источника…………………………………………………………8
1. Внутренний анализ метрических ведомостей………………………………………...8
2. Внутренний анализ исповедальных (исповедных) ведомостей………………….…11

 

5.   Заключение…………………………………………………………………………….13

 

6.   Приложения: № 1……………………………………………………………………...14

                                      № 2……………………………………………………………………...15

                                      № 3 ……………………………………………………………………..17 
 

7.     Литература. Источники……………………………………………………………….18 
 
 

   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение. 

      Метрические и исповедальные (исповедные) ведомости различных Духовных Консисторий Российской империи – важный источник по истории России. Они дают объёмную, разностороннюю информацию о жизни городов, сёл и деревень, храмов и приходов. Ведомости так же являются единственным источником для изучения генеалогии крестьян и мещан и создания статистики, изучения локальной истории, микроистории, краеведения, социологии и исторической географии. 

      Данная  работа исследует метрические и  исповедальные (исповедные) ведомости Московской губернии сер. XIX – нач. XX в.в., как источник по изучению её истории, но это отнюдь не означает, что ведомости в этой губернии отличны от тех, которые велись в других, и носят свою уникальную информацию, которая вполне аналогичная, но своя; и это так же не означает, что во всех остальных регионах ведомости различны, нет, наоборот, по всей стране на протяжении практически всей истории этих документов с XVII века по 1917 г., бланки ведомостей были одинаковы, и информация, вносившаяся в них, идентична. Выбор пал на Московскую губернию вполне закономерно, исходя из ряда важных причин: автору близки по местонахождению архивы, в которых хранятся документы, касающиеся Московской  губернии; автор имеет опыт работы с данными документами; работа пишется на базе факультета истории, политологии и права Московского Государственного Областного Университета, т.е.  учреждения образования Московской области.

      В работе проводится внешний и внутренний анализ источника, а так же исследуются и описываются другие данные, относящиеся к этим документам, даётся  общая характеристика источника, включающая его историю и периодизацию.

      Данная  тема поднимается и исследуется  впервые в рамках Московской губернии, хотя имеет аналогичные исследования по алтайскому краю (изучение метрических и исповедальных ведомостей – Сарафанов Д.Е. Материалы церковно – приходского населения как источник для изучения численности и демографического развития населения Барнаула в XIX в. Барнаул, 2006), по тульской губернии (изучение метрических книг – Антонова И.А., Антонов Д.Н. Метрические книги: История. Делопроизводство. Источники комплектования и научно – техническая обработка. Историко – архивоведческое исследование. Тула, 1997) и по России в целом (так же изучение метрических книг – Антонова И.А. Метрические книги XVIII – начала XX в. в России: источниковедческое исследование. М., 1998), которые обработаны и главным образом их данные учитываются в написании этой работы. Существует и другая историография, однако, в рамках курсовой работы и отсутствия в ней особой фундаментальности, просмотрев её, я предпочёл взять лишь три вышеназванных фундаментальных источника, тем более, что рамки работы локальны – источниковедческое исследование по Московской губернии на конкретном примере. Так или иначе, метрические ведомости всё-таки изучались и по стране в целом, и в отдельных областях, однако, исповедальные (исповедные) ведомости мало изучены, несмотря на то, что они дают довольно весомую информацию для исторического знания.     

         Исследование проводится на примере ведомостей церкви Знамения Пресвятой Богородица с. Захарьино Сухановской волости Подольского уезда Московской губернии и храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Покров Добрятинской волости Подольского уезда, хранящихся в Центральном Историческом архиве г. Москвы (ЦИАМ) ф. 203, оп. 780, Государственном архиве Подольского района (ГАПР) ф. 1, оп. 2, Захарьинском Церковно – Краеведческом Музее (ЗЦКМ), так же для сравнения берутся ведомости из других губерний храма: св. Николая Чудотворца с. Большие Мочилы Петелинского уезда Тамбовской губернии (ныне территория Рязанской области), хранящиеся в Государственном архиве Рязанской области (ГАРО) ф. 627, оп. 266; храма св. Николая Чудотворца с. Нижняя Любовша Ливенского уезда Орловской губернии, хранящиеся в Государственном архиве Орловской области ф. 136.     

 

2. Общая характеристика  источника. 

      Регистрация демографических и религиозных событий и учёт всего населения на определённом этапе развития общества становятся необходимы сначала для культовых и государственных нужд, затем и для регулирования частноправовых отношений. Такие документы несут огромный информационный потенциал для изучения многих фундаментальных проблем истории человечества¹. Их ведение началось в Европе в XIV-XVI в.в., при этом совмещалась регистрация культового события (крещение, венчание, отпевание) и демографического (рождение, брак, смерть). Франция стала первой страной, где на основание декрета Национальной ассамблеи от 20 сентября 1792 г. ведение приходских регистров было прекращено, а регистрация заменивших их актов гражданского состояния перешла к чиновникам  государства (мэрам коммун). В том же году ведение актов гражданского состояния стало функцией государства в Бельгии и Голландии, в Греции в 1856 г., в Италии – 1865 г., в Германии – в 1875г., в Венгрии – в 1894 г.²

     Изучать отечественные ведомости начали ещё до революции, этим периодом по сути их изучение и закончилось, однако эти труды посвящены главным образом вопросам культа и права, изданию и комментированию законоположений³, и соответственно они малоактуальны для данной работы. Первая серьёзная источниковедческая оценка ведомостей была дана Д.П. Журавским. Современные исследователи лишь с середины XX в. стали изучать отдельные сюжеты, связанные с метрическими книгами. Первым обратил внимание на источник Кабузан. В 70-х годах православные метрики стали объектом документоведческого исследования А.В. Елпатьевского. Лютеранские метрические книги Эстонии изучал Х.Э. Палли. А.И. Аксёнов отметил возможность использования сведений метрических книг в сочетании с исповедными росписями для реконструкции утраченных ревизских сказок; И.А. Троицкая осуществила общее сравнение ревизских сказок и метрических книг для историко-демографических исследований. Следует отметить труды Б.Н. Миронова, использующего в изучение статистических данных источника математические методы, работы Н.И. Миненко, посвященные источникам изучения истории народонаселения Сибири⁴.

     Несмотря  на огромное значение информации исповедальных (исповедных) книг, информации метрических книг и их не утраченную правовую силу, в советское время они не стали объектом всестороннего источниковедческого изучения. Монографий, докторских и кандидатских диссертаций, посвящённых данным документам не появлялось. А это, на мой взгляд, вполне закономерно в связи с плохим отношением в СССР со стороны государства к буржуазной науке генеалогии и низким статусом правового источника в малоправовом  государстве.

     Первые  православные метрические и исповедальные  книги появились на территории Украины, в условиях борьбы с униатской  церковью. Самая ранняя российская  метрическая книга 1703 г. обнаружена в фонде Донского монастыря⁵. Повсеместно на территории России их ведение началось благодаря реформам и указам Петра I, после ликвидации независимого института патриаршества и учреждения Синода. Указ синода от  20 февраля 1724 г. говорит о необходимости метрик для того, чтобы «ведать о количестве всего Российского государства  людей рождающихся и в брачное супружество совокупляющихся и умирающих»⁶.

     Исследователь Антонова И.А. в своей работе Метрические книги XVIII – начала XX в. в России: источниковедческое исследование. М., 1998. даёт следующую периодизацию, в основу которой положено законодательное (церковное и светское) оформление вопросов, связанных с ведением ведомостей и развитием норм делопроизводства даёт следующую периодизацию метрическим ведомостям: 

1. 1666-1722 г.г.  «Пустынный» период; характеризуется  тем, что нормы ведения метрик есть, а самих метрик практически нет.
2. 1722-1779 г.г. Период метрикации – распространение повсеместного ведения метрик и складывание системы их учёта; потребление государством информации статистического раздела.
3. 1779-1837 г.г. Период упрочнения правового статуса источника; завершение развития формуляра.
4. 1837-1917 г.г. Период устойчивого формуляра; активизация потребления информации из метрик частными лицами.
5. 1917- начало1920-х г.г. Переходный период – смена метрических книг актами гражданского состояния.
6. с 1920-х г. – по сей день. Период хранения и пассивного документирования.

 

Однако, я не совсем согласен с данной периодизацией  и даю свою: 

1. 1703-1724 г.г.  Период появление первых ведомостей на территории России (считаю, что не совсем правильно определять некий «пустынный» период, т.к. необходимо давать периодизацию на тот период, когда они действительно существовали, а когда имеются правила для их ведения, а они не ведутся, а это не значит, что они существуют).
2. 1724-1837 г.г. Период распространения системы ведения ведомостей на территории России.
3. 1837-1918 г.г. Период устоявшейся повсеместной системы ведения ведомостей (формуляр устойчив).

Переходный  период, я считаю, выделять не стоит, тем более в рамках Московской губернии, ибо переход на ведение актов гражданского состояния произошёл сразу. В 1919 году все демографические события регистрировались в ЗАГС.

4. 1918- начало1990-х г.г. Период отсутствия ведения ведомостей в связи с переходом на акты гражданского состояния. Период хранения в архивах.
5. С начала 1990-х г.г. Продолжение периода хранения и период начала бурного  их изучения в связи с возросшим интересом к микро и локальной истории, краеведению и генеалогии.

 

     Естественно любая периодизация условна, но эта, на мой взгляд, исправляет неточности периодизации Антоновой и отражает реальность конкретно для Московской губернии.     

        

     Метрические и исповедальные (исповедные) ведомости  Московской губернии, как уже сказано, являются единственными источниками по изучению генеалогии крестьянства и мещанства Московского края, а так же единственными источниками для создания дореволюционной статистики по Московскому краю. Это весьма устоявшиеся документальные системы, имеющие длительный период правовой активности (данные метрических ведомостей запрашиваются и по сей день). Данные ведомости велись в Московской губернии священниками и дьяконами при каждом православном храме, имеющем приход, соответственно в приписных храмах и часовнях они не велись. Именно с Петра Великого они приобретают большое распространение. В виду реформ и появление обязательного рекрутского набора необходимо было контролировать население в количестве. С Петра функции ведомостей ни сколько религиозные, сколько юридические, хотя в сущности своей они должны носить лишь культовую функцию.      
 

1. Внешний анализ источника.

 

   Внешний анализ данного источника представляет собой внешнее описание ведомостей, размер, места хранения и другие данные, касающиеся визуального восприятия этого документа. Следующие данные выведены после работы в архивах, с самими источниками (⁷-список всех архивных источников, при разборке конкретного примера будет указан конкретный источник).  
 

1. Внешний анализ метрических  ведомостей.

 

     Метрические ведомости велись в 2 экземплярах  консисторском и приходском. Консисторский экземпляр ведомости подшивался и ежегодно сдавался в Московскую  Духовную Консисторию. Приходской экземпляр так же подшивался, но хранился при храме. Стандартный чистый (не заполненный) образец метрической ведомости - это большой лист размером 46х72 см с разлинованными озаглавленными колонками и строками, в центре 2 раза увенчанными гербом Российской империи с надписью «Московская синодальная типография». При подшивке он сгибался, согнутые ведомости имеют соответственно размер  23х36 см. В консистории подшитые ведомости за год, подшивались к прежним годам и образовывали книгу, высота которой могла достигать 50 см. Каждая годовая подшивка в конце скреплялась сургучной печатью с двуглавым орлом. Приходской экземпляр мог не скрепляться печатью.