Методика преподавания истории религии и культур народов мира в современном учебнике истории

Презентация позволяет учителю иллюстрировать свой рассказ. Программа Power Point позволяет не перегружать зрительное пространство, фиксируя внимание на изучаемом объекте. Кроме того, позволяет вернуться в любую точку урока, затрачивая минимальное количество времени, используя гиперссылку. Программа Power Point дает возможность использовать на уроке карты, рисунки, портреты исторических деятелей, видеофрагменты, диаграммы. 

Презентации могут  широко использоваться на уроках истории  в 5-11-x классах, что позволяет повысить интерес к изучению предмета. Презентации эффективно используются на различных этапах урока, зрительное восприятие изучаемых объектов позволяет быстрее и глубже воспринимать излагаемый материал. При объяснении нового материала создание слайдов даёт возможность использовать анимацию, которая помогает учителю поэтапно излагать учебный материал. Выделение объектов, передвижение их по слайду акцентирует внимание учащихся на главном в изучаемом материале, помогает составлению плана изучения темы.(8; с.41-49) 

8. На уроках  истории используются такие формы  работы, как подготовка учениками  докладов и рефератов, составление  проектов.(9;25-31) Появление Интернета  и наличие в нем текстовой  и иной информации позволяет  учащимся пользоваться готовой  шпаргалкой для выступления на уроке. При работе над презентацией в программе Power Point это становится невозможным. Для подготовки презентации ученик должен провести огромную научно-исследовательскую работу, использовать большое количество источников информации, что позволяет избежать шаблонов и превратить каждую работу в продукт индивидуального творчества. Ученик при создании каждого слайда в презентации превращается в компьютерного художника (слайд должен быть красивым и отражать внутреннее отношение автора к излагаемому вопросу). Данный вид учебной деятельности позволяет развивать у ученика логическое мышление, формирует ЗУН. Ранее бесцветные, порой не подкрепляемые даже иллюстрациями, выступления превращаются в яркие и запоминающиеся. В процессе демонстрации презентации ученики приобретают опыт публичных выступлений, который безусловно пригодится в их дальнейшей жизни. Включается элемент соревнования, что позволяет повысить самооценку ученика, т.к. умение работать с компьютером является одним из элементов современной молодежной культуры. 

Ресурсы музеев и историко-культурных заповедников помогают организовать виртуальную  экскурсию, а сайты виртуальных  путешествий – интересное учебное  виртуальное путешествие непосредственно  на уроке.Другое направление использования  информационных технологий связано возможностью применения сети для совершения виртуальных экскурсий по художественным музеям всего мира, наблюдения памятников архитектуры в масштабе реального времени.(18; с.43) 

Итак, задачи педагога: 

1. Отобрать материал  так, чтобы стала очевидной линия развития культуры. 

2. На каждом  уроке стремиться к установлению  межпредметных и межкурсовых  связей. 

3. Проследить  связь между творческими направлениями  разных эпох. 

4. Учитель должен  помнить, что различные виды  искусства могут показать лишь определенные стороны многообразия жизни. Необходимо проследить единство различных видов искусства определенного периода, показать как одни и те же исторические процессы проявляются в разных видах культуры. 

5. Ни в коем  случае нельзя сводить знакомство с художественными произведениями как с иллюстрацией к историческому процессу. Надо научить учащихся понимать, что художественное произведение обладает собственной эстетической, гуманистической ценностью. Для этого необходимо разработать систему вопросов для анализа произведения, выделения его художественных особенностей, творческой манеры автора. 

6. Необходимо  повышать познавательный интерес  у учащихся при изучении вопросов  культуры, используя активные методы  обучения, такие как ролевая игра, урок–экскурсия, конкурсные задания, составление кроссвордов, проектный метод обучения, что ведет к внедрению практико-ориентированного подхода в обучении истории. 

Эти деятельности позволяют развивать творческие способности учащихся на уроках истории, предоставляют широкие возможности для воспитания личности, стремящейся к самоактуализации, умеющую ценить духовные и материальные богатства общества, способствующую восстановлению и обогащению его духовности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III. Религия

3.1 Авраамические религии

Авраамические религии  — монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских  племён Аврааму. Все авраамические  религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета.

К авраамическим религиям относятся: иудаизм,христианство, ислам и буддизм

Авраамические религии называются также религиями  откровения, в виду того, что ядро их учений основано на Откровении —  «самораскрытии Божества и возвещении Им Своей воли человеку» [14;23-25]. В данном контексте Священное Писание является записью, фиксацией божественного откровения. Откровение, в терминах богословия, говорит о тайне Бога, непознаваемой человеком, и представляет собой божественную манифестацию (проявление).

Считается, что  все авраамические религии произошли от монотеистической религии древних евреев (иудаизм), получившей распространение на территории древних царств Иудеи и Израиля (до Вавилонского пленения) приблизительно в начале I тысячелетия до н. э.

В I веке н. э. на территории Иудеи возникло христианство, использовавшее базу религиозного наследия иудаизма, однако кардинально его реформировавшее.

В VII веке н. э. на территории Аравии возник ислам, который, используя в некоторой степени  религиозное наследие иудаизма и  христианства, не стал, однако, их естественным развитием и продолжением, а декларировал себя как замену этим системам верований. Востоковед Л. С. Васильев считает, что ислам был полностью заимствован из более ранних иудаизма и христианства.

Мусульмане считают, что ислам относится к авраамическим религиям, происходя из общей древней традиции, восходящей к Аврааму. Мухаммед утверждал, что вера, которую он провозгласил, есть ни что иное как чистейшая религия Авраама, впоследствии искажённая как иудеями, так и христианами .[14;25-26] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.2 Функции религии

Религия выполняет  ряд функций и играет определенную роль в обществе. Функции - это способы  действия религии в обществе, роль - суммарный результат, последствия  выполнения ею функций.

Выделяется несколько  функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культурно-транслирующая.[21;35-36]

1)мировоззренческую функцию религия реализует благодаря прежде всего наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание, миросозерцание, миро чувствование, миро отношение.

2)компенсаторная функция- восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане воображения, перестройки сознания, а также изменения объективных условий существования.

3)коммуникативная   функция- общение складывается как в нерелигиозной, так в религиозной деятельности и отношениях, включающих процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: 1) верующих друг с другом; 2) верующих с гипостазированными существами (Богом, ангелами, душами умерших, святыми и т.д.)

4)регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система норм, образцов, контроля, поощрений и наказаний.

5)интегрирующе-дезинтегрирующая функция в одном отношении объединяет, а в другом - разъединяет индивидов, группы, институты. Интеграция способствует сохранению, дезинтеграция - ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и общества в целом.

6)культуро-транслирующую функцию. Религия, являясь составной частью культуры, способствовала развитию определенных ее слоев - письменности, книгопечатания, искусства, одни культурные феномены принимала, другие - отталкивала. Осуществляется передача накопленного наследия от поколения к поколению.[21;36-39] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.3 Методика преподавания истории религии

В настоящее  время мир сталкивается с реальной угрозой роста глобальной ксенофобии и напряженности в межрелигиозных отношениях. Живя в России, нельзя не учитывать, что наша Родина - многонациональная страна. В ней исторически сосуществует множество культур, каждая из которых имеет свою религиозную основу. В наши дни заметно усилилась тенденция к этническому эгоизму. Не обладая знаниями о религиях, невозможно разобраться в сути многих мировых и регионально- политических процессов, в современных конфликтах и войнах. Без этих знаний нельзя выработать адекватное отношение к особенностям характера тех или иных этносов.[8;16-18] Целью данного исследования было выяснить необходимость изучения истории религий в школе. И если такая необходимость существует, то определить, какие методы следует использовать для преподавания истории религий в школе.

Предполагалось, что изучение истории религий  в школе необходимо, так как это способствует формированию гармонично развитой личности учащегося, более глубокому познанию истории и культуры страны, воспитанию толерантности к представителям разных конфессий.

Для выявления  необходимости изучения истории религий школьниками, а также форм и методов преподавания данного предмета был проведен анкетный опрос экспертов в области образования. Данный опрос проводился в г. Якутске в мае 2005 года. Исходя из результатов, полученных при анкетном опросе экспертов и учитывая зависимость мнений экспертов в области образования от степени их религиозности, рода занятий, места проживания, пола, возраста, можно сделать следующие выводы, которые содержат конкретные предложения и практические рекомендации по формам и методам преподавания истории религий в средней школе:

В настоящее  время учащимся средней школы совершенно необходимы знания в области мировых религий для воспитания толерантности (терпимости) к представителям разных конфессий, более глубокого познания отечественной истории и культуры, улучшения морали и нравственности, формирования гармонично развитой личности учащегося, роста национального самосознания, а также для воспитания патриотизма и гордости за свою Родину (большую и малую).

Наиболее подходящее название для учебного курса, направленного на изучение религиозной проблематики в школе – «История мировых религий».

Изучение истории  мировых религий не должно быть обязательным, данный учебный курс должен быть элективным, давать право выбора учащемуся.

По статусу  учебный предмет «История мировых религий» должен быть

самостоятельным, а не частью курса истории или  обществоведения.

Следовательно, для преподавания этого предмета должны использоваться

специально созданные  отечественные учебники (пособия) по «Истории мировых религий».[16;13-16]

Помимо изучения всего спектра религиозных течений (не только мировых, но и новых и нетрадиционных религий) как основного метода обучения предмету «История мировых религий», возможно также ознакомительное посещение (экскурсии) учащимися культовых учреждений различных конфессий.

При разработке форм и методов обучения предмету «История мировых религий» необходимо учитывать региональный компонент.

К чтению этого  учебного курса должны привлекаться специально подготовленные в педагогических вузах специалисты в области религиоведения.

Изучив культурно-исторические предпосылки взаимодействия религиозных

организаций и  светского образования в России, можно заключить, что современному школьнику необходимы объективные знания о религии, свободные от предвзятости и апологии.

Религия оказывает  существенное влияние на современную  политическую и

социальную обстановку в обществе, составляет неотъемлемый компонент его культуры.

Вне зависимости  от отношения к религии каждому  образованному человеку необходимо ориентироваться в ее специфике, понимать ее как мировоззренческое и социокультурное явление.[16;23-24]