Методика преподавания истории религии и культур народов мира в современном учебнике истории

План

Введение 3-5

1. Религия и Культура

1. Влияние религии на культуру

2. Взаимосвязь понятий

2. Культура

1. Понятие культуры

2. Роль культуры в современном мире
3. Основные подходы и методы изучения вопросов культуры в современном учебнике по истории

3. Религия

3.1 Авраамические религии

3.2 Функции  религии

3.3 Методы  изучения истории религии 

Заключение 

Список Литературы 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Историческое  образование можно определить как  специально организованный процесс  развития у обучаемых способности  самостоятельного решения проблем, имеющих социальное и личностное значение в различных сферах деятельности, на основе изучения истории общества. Основной целью исторического образования является выявление и изучение основных закономерностей развития общества, формирование исторического мышления у учащихся

В настоящее  время наблюдается процесс изменения  системы исторических взглядов, начавшийся более 10 лет назад. Историки постепенно отходят от формационного подхода  к изучению истории, лидирующие позиции  в последнее время занимает цивилизационный подход. В связи с этим изменяется вся структура исторического знания, все большее внимание уделяется проблемам преподавания истории религии и развития культуры, проблемам взаимосвязи культуры и религии, а также влияние религии на культуру народов. Появление новых точек зрения, изменение отношения к культуре и религии в сторону повышения интереса к ним рождают новые подходы, не нашедшие отражения в школьных учебниках. Появление новых типов школ, в программу которых введены расширенные блоки информации по истории религии и культуре, так же обуславливает необходимость создания единой концепции преподавания вопросов развития истории религии и культуры в школьном курсе истории.

Существующие  в настоящее время школьные учебники и учебные пособия не сориентированы на раскрытие данной проблемы. В практике преподавания блока информации по истории религии культуре среди учителей отсутствует единая система, что приводит к отсутствию у учащихся унифицированной концепции по данному вопросу. Учителя в основном

 

однотипно подходят к выбору методики. Как правило, это  лекции учителя и сообщения учащихся по тому или иному вопросу. Методический аппарат по проблеме изучения вопросов развития культуры и религии необходимо создавать заново, так как имеющиеся методические рекомендации утратили свою актуальность в свете изменения системы исторического знания.

Положение с  изучением вопросов развития истории религии и культуры в системе школьного исторического образования в настоящее время привело к необходимости углубленного исследования проблемы обозначенной в теме курсовой.

Объектом  исследования является процесс обучения истории в средней школе.

Предметом исследования являются вопросы изучения истории религии и культуры в современном школьном курсе истории.

Цель  исследования - анализ данной проблемы в теоретическом и практическом аспектах. В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были сформулированы задачи исследования:

-  Изучить  научно-историческую литературу  с целью выявления основных  подходов к изучению проблемы;

-  Провести  анализ научно-методической литературы  с целью определения степени  освещения вопроса;

-  Определить  ориентацию основных и дополнительных  учебных пособий по истории  по отношению к изучаемой проблеме;

Цель, объект, задачи исследования обусловили его источниковедческую базу и методы исследования. В качестве источников использовались учебные и методические пособия по изучаемой проблеме, монографии, искусствоведческие работы, учебники по истории религии, статьи. Одним из методов было наблюдение уроков истории. В настоящее время наблюдается процесс изменения системы исторических взглядов. Лидирующие позиции в последнее время занимает цивилизационный подход. В связи с этим изменяется вся структура исторического знания, все большее внимание уделяется проблемам развития культуры и религии.

Существующие  в настоящее время школьные учебники и учебные пособия не сориентированы на раскрытие данной проблемы. Материал в них, зачастую очень объемен, а  времени на его изучение, как правило, не хватает, часто отсутствуют иллюстрации, а количество часов, которые мы можем затратить на изучение данной темы по-прежнему не велико. Поэтому и сейчас проблема преподавания вопросов культуры на уроках истории остается очень острой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

I. Религия и Культура

1.1Влияние религии на культуру

Во взаимодействии с искусством религия обращается к духовной жизни человека и по-своему интерпретирует смысл и цели человеческого  бытия. Искусство и религия отражают мир в форме художественных образов, постигают истину интуитивно, путем озарения. Они немыслимы без эмоционального отношения к миру, без развитой образности, фантазии. Но искусство имеет более широкие возможности образного отражения мира, выходящие за пределы религиозного сознания.

Как взаимодействовали  искусство и религия на протяжении человеческой истории? Для первобытной культуры характерна нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложный синтез тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытным искусством и моралью. Все вместе они явились художественным отражением природы, окружающей человека, его трудовой деятельности - охоты, земледелия, собирательства. Сначала, очевидно, появился танец, представлявший собой магические телодвижения, имеющие целью задобрить или устрашить духов, затем родилась музыка и мимическое искусство. [8;18-19] Из эстетической имитации процессов и результатов труда постепенно развилось изобразительное искусство, направленное на умилостивление духов.

Огромное влияние  религия оказала на античную культуру, одним из элементов которой явилась древнегреческая мифология. Из мифов мы узнаем об исторических событиях того времени, об общественной жизни и быте греков архаического периода. Гомеровский эпос («Илиада» и «Одиссея») является важным источником для изучения древнейшего периода истории Греции, о котором нет других письменных свидетельств.[8; 26-27]

Кроме того, древнегреческие  мифы послужили почвой для возникновения  античного театра.

Библейские мифы, в том числе главный миф - о  богочеловеке Иисусе Христе, были самыми притягательными для искусства. Основными сюжетами живописи на протяжении многих веков были евангельские сюжеты, художники по-разному трактовали Рождество и Крещение Христа, Тайную Вечерю, Распятие, Воскресение и Вознесение Иисуса. На полотнах Леонардо да Винчи, Крамского, Иванова Христос представлен как высший идеал человека, как идеал чистоты, любви и всепрощения.[11;14-15] Эта нравственная доминанта преобладает во всей христианской иконописи, фресках, храмовом искусстве.

Храм - это не только место богослужения, это - крепость, эмблема силы и независимости  государства или города, исторический памятник, храмы, являясь культовыми сооружениями, имели и большое  культурное значение; в них воплотились  история страны, традиции и художественные вкусы народа.

Для каждого  храма древнерусские мастера  находили свое, единственно верное архитектурное решение. Умея точно  выбрать лучшее место в ландшафте, они добивались гармоничного сочетания  храма с окружающей природой, что  усиливало выразительность храмовых сооружений. Примером может служить самое поэтичное творение древнерусского зодчества - церковь Покрова в излучине реки Нерли на Владимирско-Суздальской земле.[2; 13-14]

Религия и литература

Религия оказала  большое влияние на литературу. Три основные мировые религии - буддизм, христианство и ислам - дали миру три великие книги - Веды, Библию и Коран.

Веды - четыре главные  книги древних индийцев (Риг-веда, Атхарваведа, Самаведа и Яджурведа), были созданы в течение XII-VII в. до н.э.

Веды - это ценнейший источник древнеиндийской философии, обширный фонд идей и знаний в самых разных областях. Здесь рассказывается о творении мира, вводятся понятия космологии, теологии, гносеологии, мировой души, определяются практические пути преодоления зла и страдания, обретения духовной свободы.[13; 20-21]

Библия (от греческого «библос» - книга) состоит из двух частей. Первая из них - Ветхий Завет является богослужебной книгой иудаизма (под  названием «Тора»). Она была записана в 1-II вв. до н.э. и является памятником древнееврейской литературы. Согласно христианскому вероучению, главное в Ветхом Завете - это пророчества о пришествии Мессии - богочеловека Иисуса Христа. Земная жизнь Иисуса Христа, его смерть и воскресение, чудеса, явленные им миру) деяния его учеников описаны в Новом Завете, или Евангелии, являющемся памятником раннехристианской литературы (1 - начало II вв. н.э.).[13; 21-22]

Коран (араб. кур'ан, буквально — чтение), главная  священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесённых Мухаммедом в форме "пророческих откровений" в Мекке и Медине между 610—632 и положивших начало религиозному учению ислама..Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание». Коран был записан со слов Мухаммеда его сподвижниками. В исламских странах Коран служит основой законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного.[13; 25-26]

Роль религии  в истории мировой культуры заключалась  не только в том, что она даровала человечеству эти священные книги - источники мудрости, доброты и творческого вдохновения. Религия оказала немалое влияние на художественную литературу разных стран и народов.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2 Взаимосвязь понятии

Культура и религия - слиты с самого начала истории человечества. На раннем этапе культуры формирующееся сознание человека было мифологическим по своему содержанию и форме. Историки культуры свидетельствуют, что у ее истоков для наших предков были почти неотличимы факт и вымысел, реалия и воображение, действительность и легенда, практическое действие и магический ритуал, очевидность и миф. Массу своих архетипов (не столько в знаниях, сколько в верованиях) культура вынесла именно из мифологии. Один из таких архетипов - вера в чудесное.

Вообще «религия основывается на вере и соответствующих  действиях. Если невозможно достичь  истины с помощью рациональных умозаключений, к чему стремилась философия, значит в этой истине надо себя уверить» [7; 57-58]Так на смену и в дополнение к разуму в качестве высшей духовной силы приходит вера.

Общество меняется несравненно быстрее, нежели религия. Благодаря своей проницаемости  едва ли не во все сферы жизни, особой традиционности и инерционности, она  выступает консервативным, сохраняющим началом общественной жизни и культуры. В религии органически сплетено сверхъестественное и священное. На ранних этапах развития человечества власть религии особенно выходила за ее непосредственные границы. Вплоть до позднего средневековья Церковь охватывала едва ли не все культурные сферы.[7;40-41] Она была одновременно школой и университетом, клубом и библиотекой, лекторием и филармонией. Эти учреждения культуры вызваны к жизни практическими нуждами общества, но их истоки находятся в лоне Церкви и во многом именно ею вскормлены.

Пожалуй, сильнее  всего религия влияла на становление  и развитие национального самосознания, на культуру этноса. Повсеместно быт  и традиции формирующегося этноса, его язык и предания, даже сам  строй национального мышления, окрашены верованиями предков. Их очаги, жилища, могилы составляли единое целое с жертвенниками.[7;34-35]Первоисточник этнического самосознания - не только кровное родство, совместный труд и общежитие, но и общие ритуалы на святилищах.

Никто из исследователей не отрицал сильнейшего воздействия религии на культуру. Делая акцент Ф. Энгельс, назвал христианство «революционнейшим элементом в духовной истории человечества». Особое воздействие христианство оказало на западную цивилизацию. Ее часто так и именуют «христианской цивилизацией», хотя не все в ней, разумеется, определено религией. Именно тут человек впервые осознает себя как личность. [7;23-24]Здесь осуществлялись грандиозные социальные революции, складывались новые формы общежития, стремительно развивалась техника, формировались институты демократии и распространялись по планете.