Медицина Древней Индии

Оглавление:

1.Введение.

2. Основная часть.

2.1 История врачевания.

2.2 Медицинские представления в Ведийских текстах.

2.3 Йога как способ управления праной.

2.4 Медицинские трактаты древней Индии.

2.4.1 Чарака и Сушрута — великие врачи Древней Индии.

 

2.5 Хирургия в древней  Индии.

 

2.6  Древнейшие санитарно-технические сооружения.

 

2.7 Аюрведа-наука о жизни.

 

2.8 Массаж в древней  Индии.

3.Заключение.

4.Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Еще задолго до появления  трудов Гиппократа, древние жители Индии уже могли применять  на практике те знания, которые они  получили благодаря многолетнему наблюдению за природой. Индийская медицина всегда отличалась от западной, и поэтому  вызывала массу противоречий и непонимания  у жителей Европы. 
 
Свои знания древние врачи передавали в гимнах, которые спустя много лет были переведены в более удобную для изучения форму. Изначально врачеванием занимались только брамины, однако немного позже лечить начинали и представители других каст. Преподаватели медицинских знаний всегда были в почете, и многие из них вместе со своими учениками путешествовали по родине, дабы учиться лекарскому ремеслу у гуру из других провинций. После окончания обучения, разрешение на работу им выдавал раджа. Для того чтоб работать, врачам необходимо было тщательным образом придерживаться личной гигиены, помогать всем больным, быть мягким и терпеливым.

 

 

 

 

 

 

История врачевания.

Древняя и самобытная цивилизация  Индии сложилась в III тысячелетии  до н. э. в пределах Индостанского субконтинента задолго до появления в стране индо-иранских (арийских) племен. В настоящее время на ее территории располагаются современные государства: Индия, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Непал. Периодизация истории врачевания В истории врачевания древней Индии четко прослеживаются три этапа, разделенные как во времени, так и в пространстве:

1) период хараппской цивилизации (Ш — начали II тысячелетия до н. э., долина р. Инд), когда на территории современного Пакистана сформировались первые в истории древней Индии рабовладельческие города-государства;

2) ведийский период (конец  2 —середина I тысячелетия до н.  э., долина р. Ганг), когда с приходом  ариев центр цивилизации переместился в восточную часть субконтинента и началось составление «священных текстов» (санскрит — веда), передаваемых в течение, длительного периода в устной традиции;

3) классический период (вторая  половина I тысячелетия до н. э.  — начало I тысячелетия н. э., Индостанский  субконтинент) —время наивысшего расцвета традиционной культуры древней ИНДИИ. Ее характеризуют высокое развитие земледелия, ремесел и торговли, подъем самобытной культуры, утверждение и распространение буддизма— первой из трех мировых религий, успехи в различных областях знаний, литературе и искусстве, широкое развитие торговых и культурных связей Индии со странами древнего мира, что принесло ей славу «Страны мудрецов».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Медицинские представления  в Ведийских текстах.

Священные ведийские тексты рекомендовали в случае болезни  или ранения обращаться к богам  — небесным врачевателям. Это Индра  — бог грозы, дарующий дождь; Рудра — владыка лекарственных трав; близнецы Ашвины — боги-врачеватели; Агни — бог огня и возрождающейся жизни. Особое место среди них принадлежит Варуне — «владыке вод». Именно он был «хранителем небесного равновесия и порядка» и карал болезнями за нарушение этого порядка не только людей, но также животных и растения.

Исторические параллели: Медицинские знания древних индусов  традиционно включали в себя сведения о болезнях людей, растений и животных. Медицинские сочинения содержат подробные рассуждения о молодости  и зрелости растений, о лечении  их заболеваний в период бодрствования  и «сонливости», причинах увядания и опадания листвы, о влиянии климата, ветра и жары на здоровье растений. Предписывалось ухаживать за растением  как за человеком: обкладывать его  корни лечебной глиной, поливать водой  с молоком. Описание прививания отростков  одного дерева на другое подобно описанию хирургических операций.

Традиционно в систему  медицинских знаний Древней Индии  включалась ветеринария; медицинские  трактаты часто содержали рекомендации по лечению скота, прежде всего —  коров. Известно множество индийских  рисунков, на которых отшельники, живущие  в горных хижинах, изображены в окружении  птиц, змей и разнообразных животных, гор и лесов.

Уже в первые века нашей эры в Индии открывались больницы не только для людей, но и для животных. Позже появились специальные сочинения о лечении лошадей и слонов. Индийские сочинения, посвященные ветеринарии, в эпоху средневековья были переведены на арабский язык и распространились в разных странах Востока.

Считалось, что прощение Варуны могут принести жертвы и магические заклинания, а также исполнение «гимнов исцеления».

Считалось, что демоны, вторжением которых в человеческую психику  индусы объясняли психические заболевания, душевные расстройства и потерю рассудка, после выздоровления человека уходят в воду. По индуистским представлениям, воды священной реки Ганг очищают  от грехов, избавляют от болезней.

Ведийские тексты содержат упоминания о разнообразных заболеваниях глаз, ушей, сердца, желудка, легких, кожи, мускулов и нервной системы. Перечислено  около трехсот различных частей и органов человеческого тела. Внезапное заболевание считается  проявлением злого начала, идущего  либо от демонов, либо от проникающих  в организм червей. Большое значение придается диете, при этом особое место в диетических предписаниях занимают молоко, мед и рис. Более  поздние медицинские сочинения  называли молоко священным напитком, который сохранял силу и ум человека, предохранял от болезней. Мед традиционно  входил в состав рецептов лекарственных препаратов, излечивающих многие заболевания. Он считался основным противоядием при отравлении минеральными, растительными и животными ядами.

Исторические параллели: Мед как питательная и вкусная  еда с самых древних времен привлекал внимание людей. Среди  рисунков каменного века сохранилось  изображение окруженного пчелами  человека, извлекающего мед из дупла  дерева.

В медицине разных народов  мед занимает почетное место как  универсальное лекарственное вещество. Папирус Эберса рекомендовал применять его как внутрь, так и для лечения ран в составе мазей и примочек, для лечения глазных болезней. Иногда в нем параллельно приводится два рода рецептов для изготовления пилюль: без меда для мужчин и с медом для женщин. В папирусе Смита содержится много интересных сведений по применению меда в хирургии.

В мифологии Древней Индии  пчелы занимали почетное место, поскольку  бог Вишну, олицетворяющий небо и  жизнь Вселенной, часто изображался  в виде маленькой пчелы, отдыхающей в чашке цветка лотоса. Древние  Греки считали мед драгоценным  даром природы и приносили  в жертву богам обмазанные медом  фрукты. Греческие мифы связывали  бессмертие богов с их изысканной пищей — амброзией, содержащей мед. Гомер подробно рассказывает в «Илиаде» о приготовлении кикеона — освежающего медового напитка, который давали воинам.

Великий Гиппократ широко и успешно применял мед при  лечении многих заболеваний и  рекомендовал постоянно употреблять  его для сохранения здоровья. Согласно легенде, на его могиле поселился  рой пчел, которые давали целебный мед особого качества. Посещая  могилу, люди не только отдавали дань памяти Гиппократа, но и уносили с собой  бесценное лекарство. Аристотель утверждал, что Добыча меда. Рисунок каменного  века мед обладает особыми свойствами, способствующими укреплению здоровья и продлению жизни человека. Великий  философ внимательно изучал строение и образ жизни пчел. В своей  «Истории животных» он упоминает  о строении сот, о личинках и куколках, об организации жизни в пчелиной семье.

О пользе меда в искусстве  врачевания писали Плиний иДиоскорид, Гален и Авиценна, европейские врачи средневековья и Возрождения. Сохранилось свидетельство о том, что римский император Юлий Цезарь во время обеда в честь столетия сенатора Полия Румилия спросил юбиляра, какие средства употребляет он для поддержания силы тела и духа. «Внутрь мед, наружно масло», — ответил сенатор. Древнерусские лечебники содержат множество похвал исцеляющим качествам меда, входившего в состав разнообразных напитков, распространенных на Руси

Часто для приготовления  лекарственных средств употребляли  экстракты лекарственных растений. Их части соотносились с тремя  стихиями. Так, стебли и ветви соответствовали  воде, поскольку через них проходят жидкие соки, цветы — огню, которому присущи свет и цвет, листья —  воздуху, приводящему растение в движение. Целебные свойства индийских лекарств, приготовленных на основе растений, были известны далеко за пределами Древней Индии: морскими и сухопутными торговыми путями их везли в Средиземноморье, Среднюю Азию и Китай, во многие другие страны Древнего мира. Лучшие лекарственные растения привозили с Гималаев.

Гармоническое сочетание воздуха, огня и воды наблюдается лишь у немногих людей. У большинства преобладает что-то одно, однако это еще не влечет за собой заболевания. К нарушению равновесия между элементами могут привести многие причины, прежде всего — неправедные поступки. Нечистоплотность, переедание приводят к загрязнению организма, являются причинами многих болезней, делают человека беззащитным перед искушениями.

Если же вследствие неблагоприятных  обстоятельств один из элементов  в организме начинает чрезмерно  преобладать, наступает болезнь. Задача врача — вернуть здоровье больному, приведя все элементы в необходимое  равновесие. Носителями воздуха, огня и воды в организме человека считались  соответственно прана, желчь и слизь. Что представляет собой прана! Почему именно в ней воплощалась жизненная энергия человека? Каким образом можно было регулировать ее количество и направление движения?

 

 

 

 

Йога как способ управления праной.

Согласно учению философов  Древней Индии, каждый человек имеет  два тела — внешнее, физическое, материальное, и внутреннее — духовное, основу которого составляет духовное начало в человеке. Материальное тело представляет собой комбинацию пяти элементов. Это земля, огонь, вода, воздух и пространство. Три из них —  воздух, огонь и вода — основополагающие элементы физического тела, воплощенные  соответственно в три главные  составляющие человеческого тела —  ветер, желчь и флегму.

Духовное тело, состоящее  из целой сети многочисленных сосудов, по которым циркулирует жизненная  энергия, соединяет физиологические  и психологические процессы в  организме. Представление об этой жизненной  энергии — пране берет начало в индийском учении о мироздании и первооснове бытия, изложенном в Ведах. Согласно этому учению, именно прана была основой всего живого, позднее её стали называть «дыхание», «жизненная сила», «энергия». Человек после длительной специальной тренировки тела и духа, их своеобразного «очищения» способен управлять проной, концентрировать ее. Этому учит йога — система философских представлений, морально-этических правил и физических упражнений — поз. Её цель — соединение человека с космическими источниками энергии с помощью восьми «средств восхождения», в числе которых — воздержание от удовольствий; воспитание душевной и физической стойкости; разнообразные позы, способствующие концентрации мысли; дыхательные упражнения. Йога способствовала освобождению скрытой энергии кундалнни (от санскритского «кундала» — «кольца» скрученной веревки), дремлющей в духовном теле человека подобно змее, которая кольцами обвивается вокруг ствола дерева. Йога связана с философскими основаниями нескольких религиозных систем, в том числе буддизма.

Исторические параллели: Подобно тому, как китайская гимнастика была призвана повышать ци человека, не допуская препятствий и закупорок на пути ее движения, индийские упражнения — медитации должны были сообщить йогу способность управлять движением праны.

Сведения о йоге были собраны  в III в. до н.э. индийским мудрецом Патанджали в книге «Йога-сутра». В этом сборнике мировоззрение йогов, система дыхательных и физических упражнений изложены в виде кратких изречений — сутр. Одна из 18 разновидностей йоги — «Хатха-йога» (система тренировки тела и разума с целью сохранения здоровья) широко известна в Индии и за ее пределами. Как правило, современные представления о йоге придают большое значение физической тренировке. При этом философский аспект доктрины часто не принимается во внимание.

Философия йогов стремится  привести человека к гармонии и уравновешенности не только физическими упражнениями, но всей системой мировоззрения. «Ясное, веселое и счастливое настроение ума, — учит йога, — создает нормальное функционирование физического тела; подавленное состояние ума, меланхолия, терзания, страх, ненависть, ревность и гнев

 

 

также оказывают действие на тело и вызывают в нем физическую дисгармонию и временные заболевания».

                        Медицинские трактаты древней Индии.

Индийские тексты повествуют об успехах легендарных врачей древности. Одним из самых знаменитых был  Дживака. Согласно преданию, он учился в Таксиле, городе на северо-западе Индии, известном своей медицинской школой. На экзамене он получил задание: обследовать местность вокруг города и определить, какие из трав не имеют лечебных свойств. После долгих опытов Дживака пришел к выводу, что таких трав не существует. Буддийская литература содержит множество рассказов об удивительном искусстве врачевания, которым прославился Дживака. Он делал сложные хирургические операции, изучал влияние климата на здоровье человека и лечил самого Будду.

Разнообразные лекарства, которые  применяла индийская медицина, готовились из продуктов растительного, минерального и животного происхождения. Большую  роль в искусстве врачевания играли благородные металлы. В состав мазей  часто входили цинк, свинец, сера, сурьма, нашатырь, но чаще всего применялась  ртуть и ее соли. «Врач, знакомый с целебными свойствами кореньев — человек, знающий силу молитв —  пророк, знающий же свойства ртути  — бог», — учит старинная индийская  поговорка. Уже в ведических текстах  был приведен рецепт ртутной мази, которая готовилась из металлической  ртути, серы и животного жира. Широкое  применение ртути в древнеиндийской  медицине было связано с высоким  уровнем развития алхимии. О роли ртути и ее соединений в алхимических превращениях говорит средневековое  название индийской алхимии —  «расаяна» («путь ртути»). Соединение ртути с серой должно было открыть путь к получению эликсира бессмертия. Алхимические сведения содержались преимущественно в медицинских текстах, где подробно описывалась «расашала» — помещение для химических опытов. Просторную лабораторию, снабженную раковинами, разнообразной стеклянной посудой, сушильнями, приспособлениями для промывания составов, надувными мехами для горна и многим другим, украшали многочисленные изображения богов и религиозные символы. Ртуть, предназначенную для получения лекарств и алхимических соединений, освобождали от примесей, «лечили» с помощью лекарственных трав — алоэ, лимона и красной горчицы.