Масонство в России

   В 1802 году действительный камергер А.А.Жеребцов открыл в Петербурге ложу под наименованием «Соединенные друзья». /французская система/.

   В 1805 году в Петербурге решено было придать новый блеск ложе «Пеликана и благотворительности», посвятив ее юному монарху. После испрошенного разрешения, что государю это не будет противно, 11 октября 1805 года была открыта ложа под наименованием «Александра благотворительности и коронованному Пеликану». И всем братьям роздан ново придуманный отличительный знак: серебренный Иоаннитский крест, украшенный золотым солнечным сиянием, в центре которого коронованный Пеликан, кормящий своих детенышей, помещен в прописной букве А.

   Во главе ложи встал И.В.Бебер, бывший секретарь Великой Национальной ложи, масон «осмотрительный, благоразумный и велико мудрый».

   9 марта 1809 года пять братьев во главе с А.Ф.Лабзиным учредили в Петербурге теоретическую ложу для овладения премудростью, ее основной работой стала издательская деятельность, ложа называлась «К мертвой Голове»…

   В 1810 году правительство начало усиленно интересоваться масонами. На деятельность лож это существенным образом не повлияло.

   Многие исследователи сходятся во мнение, что царствование Александра был «золотым веком» для масонов. Благодаря масонам на пост главнокомандующего во время Отечественной войны 1812 года был, выдвинут один из братьев М.И.Кутузов, об этом пишет Т.О.Соколовская. Многие историки впоследствии писали о бездарном командовании Кутузова.

   Так или иначе, но с восшествием на престол Александра масонство практически полностью выходит из «подполья», привлекает в ложи многих политических,, общественных деятелей, государственных людей, ученых, писателей, эпоха гонений безвозвратно ушла в прошлое. 
 

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

    Подводя итог вышеизложенному, следует отметить, что даже при ретроспективном взгляде на сложнейшие событийные вехи не скольких столетий как бы мысленно контактируешь с плеядой ушедших ранее незнакомых лиц, с людьми доброй воли, которые отваживались противопоставлять себя обществу. От них исходили постоянные импульсы по стимулированию взаимодействия всех миролюбивых сил на базе фундаментальных ценностей цивилизации и прогресса при постоянной устремленности в будущее. Нельзя не признать, что искания масонов порой приводили их к поступкам не совсем оправданным с точки зрения истории и политики, часто их взгляды были подвержены мистическим настроениям, но в целом их идеалами всегда оставались свобода и справедливость, они искали пути улучшения миропорядка. Этот тезис можно отнести и к русским масонам.

    Масонство не выполнило бы и сотой доли задуманного содействия постепенным трансформациям в недрах общества без находящихся в его распоряжении: неуклонной дисциплины адептов, верности ритуалам и традициям, хранимыми с давних пор неизменными. Братья всегда видели в этом огромный скрытый смысл с внутренней жизненностью, что позволяло двигаться всегда вперед, несмотря на повседневные препятствия. В соответствии с идеологией ордена они должны по кирпичику долго и терпеливо воздвигать на планете равномерный и справедливый для всех людей строй. Их вдохновляла этика нравственного созидания и морального самосовершенствования в масштабах универсальной триады: свободы, равенство, братства, наряду с признанием подавляющим большинством членов веры в Великого Архитектора Вселенной, Святого Писания, Корана, других богооткровенных книг.

    Масонство никогда не являлось ни школой, ни социальным движением, ни церковью, оно не позволяло оценивать себя привычными догматизированными схемами. Претендуя на доступ к высшей духовности через посвящение, оно ставило себя над культурами и философскими системами, позволяя каждому адепту воздвигать храм собственных убеждений и стремиться к претворению их в жизнь сообразно установкам ордена.

    Члены ордена и поныне именуют себя людьми доброй воли, миролюбивыми строителями грядущего справедливого устройства общества и одновременно патриотами своих отечеств, законопослушными подданными и гражданами, это подчеркивается во всех уставных документах. К высшим идеалам они шли не с проповедью абстрактных истин, а служа собственным народам. Их отражало стремление помогать окружающим, проводить срединную линию между крайностями.

    Почти все исследователи масонства, и особенно исследователи русского масонства, подчеркивали сложность изучения явления, что вероятно связано с непростыми событиями исторического прошлого нашей страны, «закрытости» темы на протяжении нескольких десятилетий. И сейчас мы еще не можем с достаточной степенью достоверности утверждать насколько же, на самом деле, русское масонство повлияло на исторический путь развития России. Однако, несомненно, оно смогло аккумулировать в своих рядах едва ли не самых лучших представителей общественной и политической мысли. Русские масоны немало сделали для России и не признавать этого, значит не признавать сам ход истории. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                         СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 

Бакунин Т.А. Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики. - М.:Интербук,1991. 

Берберова Н.А. Люди и ложи. -Харьков,1997. 

Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины . -Пг,1917. 

Иванов В.Ф. Русская  интеллигенция и масонство. От Петра  Первого до наших дней. -2-е изд. - М.:Москва,1998. 

Пыпин А.Н, Масонство  в России, и первая четверть в. - М.: ВЕК.1997. 

Соколовская Т.О. Русское масонство и его значение в истории общественного движения / и первая четверть столетия/. - СПб,1907. 

Символика масонства /из серии «Тайные знания»/. - М.: Гелиос,1990.