Курс лекции по "Истории России"

Время преобразований  60-х - 70-х годов XIX в. справедливо получило определение “эпохи великих реформ”, однако реформаторы не вполне были готовы к радикальным политическим преобразованиям в империи, опасались дестабилизации общества.

В результате представительные учреждения были основаны только на местном уровне (идея либералов о созыве Земской думы не была поддержана царем). Политические права земств были не велики, а их деятельность контролировалась губернаторами и министерством внутренних дел, обладавшими правом отменять их распоряжения. Суду присяжных не подлежали политические дела, особое совещание при министре внутренних дел активно использовало административную ссылку без суда в отношении подозреваемых в антиправительственной деятельности. Роль своеобразного “социального ценза” для учащихся в гимназиях и вузах с успехом выполняла плата за обучение.

Реформы 60-х - 70-х гг.  в России по значимости для дальнейшего развития страны можно сравнить с процессами в ведущих государствах мира: отмена рабства и гражданская  война  в США (1861 - 1865 гг.), революция Мэйдзи в Японии (1867 - 1868 гг.), завершение объединения Италии (1870 г.) и Германии (1871 г.), а также принятие Конституций в Германии и Японии, введение тайного голосования в Великобритании и т.п. В этих странах закрепился переход к индустриальному обществу, опиравшийся на идеологию политического либерализма (конституционализм, политические свободы, разделение властей и т.п.), особенностью же России оставалось сохранение самодержавной формы правления, ведущая роль государства в экономике, нерешенность аграрного вопроса.

Начало 70-х годов в России характеризуется  всплеском движения революционного народничества. Желание незамедлительных перемен активизировало революционеров как в их попытках убить царя, так и развернуть широкую агитацию в народе, кульминацией которой стало массовое “хождение в народ” в 1874 году. Последствия русско-турецкой войны, экономические причины (промышленный спад, неурожаи 1879 - 1880 гг.), неудовлетворенность и  либерального общества темпами перемен усилили критическую ситуацию в стране.  Активизировалось  крестьянское движение,   происходили волнения  студентов. Земско-либеральные деятели ужесточили свои требования и выступали за незамедлительное введение конституции в России, при этом осуждали развязанный революционерами террор.

Обстановка в империи была накаленной, и правительство предприняло меры, расцененные обществом как репрессии. Состоялись многочисленные аресты, последовали политические процессы (крупнейшие из них - “процесс 50-ти”, и “процесс 193-х”). В 1878 г. (после процесса над В. Засулич, стрелявшей в петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова и оправданной судом присяжных, несмотря на ее очевидную виновность) политические преступления были переданы из ведения гражданских судов в военные. В этом же году создается аппарат полицейских урядников для борьбы с крестьянским движением, организуется сыскная полиция. В 1879 г. в Петербурге, Харькове, Одессе были учреждены временные генерал-губернаторства, а права Московского, Киевского и Варшавского генерал-губернаторов расширены.

В конце 70-х годов наметился новый этап в политике Александра II, предполагавший серьезные перемены в государственном устройстве России. В начале 1880 г. был создан чрезвычайный орган управления - Верховная распорядительная комиссия по охранению государственного порядка и общественного спокойствия. Возглавивший ее граф М.Т. Лорис-Меликов наряду с карательными мерами активизировал диалог с земствами по проблеме реформирования страны, ослабил цензуру. И после ликвидации комиссии в августе 1880 года М.Т. Лорис-Меликов, утратив чрезвычайные полномочия, но  получив посты министра внутренних дел и шефа корпуса жандармов, стремился преодолеть кризис путем проведения политических преобразований.

Потребности модернизации страны, призывы  революционных и либеральных  кругов заставили вновь обратиться к идее представительных учреждений, обсуждавшейся с начала 60-х годов. М.Т. Лорис-Меликов подготовил проект, получивший название “Конституция  Лорис-Меликова”, о привлечении представителей земств и городских дум с совещательным голосом к работе Государственного совета. По его мысли, таким образом полнее использовался бы интеллектуальный потенциал и опыт земских общественных деятелей, а оформление легальной оппозиции, открыто формулирующей политические требования, ослабило бы оппозицию подпольную. Однако, учитывая внутриполитическую ситуацию в стране, Лорис-Меликов предлагал поставить рядом с монархом не полноправный парламент, а совещательный представительный орган. При всей ограниченности это могло стать началом процесса возникновения российского парламентаризма. Однако замыслу не суждено было быть претворенным в жизнь.

Правление Александра III:

время контрреформ

Гибель Александра II от рук народовольцев 1 марта 1881 года вновь изменила ход  российской истории, тотчас приведя  к переменам во внутренней политике. Уже 8 марта на совещании в Совете министров Александр III (1881 - 1894 гг.) высказался против проекта Лорис-Меликова. 29 апреля был опубликован Манифест с характерным названием “О незыблемости самодержавия”. В России вновь наступило время контрреформ. Александр III, как и ведущие идеологи новой политики (К.П. Победоносцев, Д.А. Толстой, М.Н. Катков), исходили из убеждения в благотворности для России принципа незыблемости самодержавия, считали  любые политические реформы инструментом разрушения многовековой целостной системы и стимулом революционного движения, предпочитали  полицейские методы умиротворения страны.

В 1881 г. было утверждено “Положение о  мерах к охранению государственной  безопасности и общественного спокойствия”, по которому в любой местности могло быть объявлено чрезвычайное положение. Местная администрация получила возможность арестовывать заподозренных и ссылать без суда на срок до 5 лет, предавать военному суду. Ей было дано право закрывать учебные заведения и органы печати, приостанавливать деятельность земств и т.п.

Своего главного противника в этот период власти видели в образованной, реформистски настроенной части  общества. Не случайно, что новую  эпоху “ознаменовало” восстановление в 1882 г. предварительной  цензуры, усиление административного надзора за прессой, закрытие оппозиционных изданий (журналы “Отечественные  записки”, “Дело”, газеты “Голос”, “Земство”). Была ликвидирована автономия университетов (1884 г.), ограничен доступ в гимназии и вузы “простолюдинам” (по циркуляру 1887 г. “О кухаркиных детях”), многократно повышена плата за обучение. С 1886 г. был прекращен прием слушательниц на все высшие женские курсы, кроме Бестужевских.

Большое внимание уделялось повышению  роли дворянства в обществе и защите его экономических интересов. Было ограничено земское и городское самоуправление, а в сельской местности введен институт земских начальников из дворян, обладавших большой административной и судебной властью. Правительство старалось закрепить и крестьянскую общину как податную единицу, затруднить выход из нее. Однако импульс реформаторской деятельности Александра II был настолько силен, что Александр III отменил зависимое положение временнообязанных крестьян в большинстве губерний, сделал первые попытки законодательного облегчения положения наемных рабочих, активного покровительства предпринимательству и т.п.

Контрреформы являлись попыткой восстановить власть государства над формирующимся  гражданским обществом. Впрочем, они  не могли полностью ликвидировать  достижения  60 - 70-х годов. Однако политика Александра III, затормозив процесс политического реформирования страны, нанесла ей непоправимый ущерб, в немалой степени предопределив развитие событий, потрясших Россию в начале XX века. Поиск путей либерализации страны велся в основном подпольно, правительство не только было не заинтересовано в нем, но и пресекало любые попытки его. В результате все большая часть общества переходила в оппозицию к власти.

Таким образом, вторая половина XIX столетия была временем быстрого промышленного развития России, вступления ее на путь глубокой модернизации в различных сферах общественной жизни. “Эпоха великих реформ” стала началом периода ускоренного экономического развития, активизировала процесс формирования новых классов.  Преобразования Александра II создали благоприятные условия для складывания традиции независимого общественного мнения, но не предоставили обществу возможности влиять на государственную политику. Передовая судебная система и эффективное местное самоуправление плохо сочетались с самодержавной властью и неподконтрольными обществу бюрократическими структурами. Сохранение помещичьего землевладения, крестьянской общины предопределили отставание сельского хозяйства. Замедление в 80 - 90-х годах темпов социально-политических изменений в стране относительно экономической эволюции привело к диспропорции в их развитии. Бурный промышленный рост порождал новые социальные проблемы, которые наслаивались на нерешенные старые. И к концу XIX века Россия была страной, радикальные перемены в которой оставались вопросом будущего.

 

                                 ЛЕКЦИЯ 7.  РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: ЭТАПЫ ИСТОРИИ

                                                                                                                                                          А.В. КАМКИН

 

История Русской Православной Церкви насчитывает более десяти веков. Она стала неразрывной и органичной частью отечественной культуры и государственности. Православная Церковность столетиями придавала российскому обществу черты яркой самобытности, формировала особенности духовного уклада народа. Её традиции продолжают жить и в современном обществе, вызывая к себе всё возрастающее внимание.

Предпосылки принятия

христианства.

’’Малые  крещения ’’. 

Существует обширная литература, посвященная причинам, предпосылкам и обстоятельствам Крещения Руси. Православные авторы склонны видеть в Крещении Божественную предопределённость, врождённую приверженность Руси к Православию, а также естественный итог победного шествия христианской цивилизации в первое тысячелетие нашей эры. Большая роль при этом отводится личности Киевского князя Владимира, в котором ’’ под воздействием призывающей благодати Божей, произошла внутренняя перемена ’’, заставившая его отказаться от языческих заблуждений и  ’’ возжелать сердцем быть христианином ’’. Его роль приравнивается к делам и значению апостолов.

Многочисленный ряд исследований светских историков, особенно марксистской школы, склонны видеть предпосылки принятия христианства в становлении к X веку у восточных славян феодальных отношений и государства, что настоятельно требовало соответствующего идеологического сопровождения. Христианское вероучение, как полагает эта концепция, совпадало с классовыми интересами феодалов и знати, поскольку освящало их власть и призывало массы людей к покорности. Иными словами - политические и иные интересы верхов древнерусского общества не случайно остановили поиск новой веры на христианстве византийского образца.

Есть и другие точки зрения: принятие христианства объясняется длительной миссионерской деятельностью христианских проповедников, регулярно бывавших во всех древнерусских городах, расположившихся на пути ’’из варяг в греки’’, а также торговыми и дипломатическими интересами купцов и знати, понимавших, что только принятие христианства позволит языческой Руси стать равным партнёром среди христианских стран Европы.

Несмотря на различие позиций, все  авторы признают, что Крещению 988 года предшествовали ’’малые крещения’’, когда христианство принял князь и часть его дружины, а в Киеве была построена первая церковь во имя пророка Божия Илии. Вскоре после того славянские просветители Кирилл и Мефодий создали церковнославянскую азбуку, и богослужение могло совершаться на понятном для славян языке, что немало способствовало дальнейшему проникновению христианства в Древнюю Русь. Напомним, что западные христиане молились и вершили службы на латинском языке.

О существовании влиятельной христианской общины в великокняжеском окружении  косвенно свидетельствует договор Игоря с греками /945 г./. В период его княжения количество христиан в Киевской державе резко возрастает. В 955 году крестилась в Царьграде великая княгиня Киевская Ольга, построившая затем несколько храмов в Киеве, Пскове, Новгороде. Однако до официального объявления христианства религией всей древнерусской народности дело ещё не доходило.

Крещение Руси

Период Киевской

митрополии.

В 988 году Киевский князь Владимир заключил с Византией договор о дружбе и взаимопомощи. Одним из его условий было принятие Владимиром христианства, что и было исполнено. В августе 988 г. (по версии ряда историков - 1 августа 990 г.) состоялось массовое крещение киевлян - язычников в речных водах. Крещение совершали византийские (греческие) священники. После этого христианство стало укореняться в Новгороде, Ростове, Суздале, Муроме и других центрах Киевского государства. В правлении князя Владимира (умер в 1015 г.) огромное большинство населения Руси приняло христианство. Этот процесс шёл не гладко, исследователям известны факты сопротивления новой вере.

Христианизация Руси сопровождалась активным храмостроительством. Одновременно оформлялась и церковная организация: в храмах совершали богослужение священники и диаконы, в крупных городах - Новгороде, Владимире-Волынском, Чернигове, Переяславле, Белгороде, Ростове Великом - располагались резиденции епископов, а в Киеве находился митрополит, посвящаемый Константинопольским патриархом. Таким образом, в первые века своего существования Русская Церковь была митрополией, находящейся в юрисдикции Константинопольского патриарха, хотя и обладала широкой автономией.

Киевские князья привлекали митрополита  и епископов к участию в государственных делах. Иерархи Церкви направляли своё влияние на устроение государства, укрепление центральной власти, нравственное воспитание народа и насаждение просвещения. Своим авторитетом они нередко мирили князей в дни междоусобиц. Решительно искоренялись крайние и темные стороны язычества: запрещалось приношение человеческих жертв, ритуальные убийства жён или рабынь после смерти их мужей или господ, укреплялась парная семья, осуждались те народные развлечения, которые уводили человека в мир грубых чувственных развлечений, сопровождались пьянством и драками.

Церковь соучаствовала в создании общерусского законодательства, способствовала смягчению системы наказаний, развивала стремление к милосердию.