Культура Древней Руси

     Несколько поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину – вервь. Прочность общинных институтов была настолько велика, что даже повышение производительности труда и общего уровня жизни далеко не сразу привели к имущественной, а тем более социальной дифференциации внутри верви. Так, в поселении X в. (т. е. когда уже существовало Древнерусское  государство) – городище Новотроицком – не обнаружено следов более и  менее богатых хозяйств. Даже скот был, видимо, еще в общинном владении: дома стояли очень тесно, порой соприкасаясь крышами, и не оставалось места для  индивидуальных хлевов или загонов  скота. Прочность общины на первых порах  тормозила, несмотря на сравнительно высокий  уровень развития производительных сил, расслоение общины и выделение  из нее более богатых семей.

     Города, как правило, возникали при слиянии  двух рек, так как такое расположение обеспечивало более надежную защиту. Центральная часть города, окруженная валом и крепостной стеной, называлась кремлем или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль был окружен  водой, так как реки, при слиянии  которых строился город, соединялись  рвом, наполненным водой. К кремлю примыкали слободы – поселения  ремесленников. Эта часть города называлась посадом.

     Древнейшие  города возникали чаще всего на важнейших  торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь «из варяг в греки». Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками и далее через систему волоков суда достигали бассейна Днепра. По Днепру они доходили до Черного моря и далее до Византии. Окончательно этот путь сложился к IX в.

     Другим  торговым путем, одним из древнейших на территории Восточной Европы, был  Волжский торговый путь, связывавший  Русь со странами Востока.

     Приблизительно  в VII-VIII вв. ремесло окончательно отделяется от земледелия. Выделяются специалисты  – кузнецы, литейщики, мастера золотых  и серебряных дел, позднее гончары. Ремесленники обычно концентрировались  в племенных центрах – градах или на городищах – погостах, которые из военных укреплений постепенно превращаются в центры ремесла и  торговли – города. Одновременно города становятся оборонительными центрами и резиденциями носителей власти.

     Раскопки  на территориях древних городов  показывают всё разнообразие быта в  городской жизни. Множество найденных  кладов и вскрытые могильники донесли  до нас предметы домашней утвари и  ювелирные украшения. Обилие женских  украшений в найденных кладах, сделало доступным изучение ремёсел. На диадемах, кольцах, серьгах древние ювелиры отразили свои представления о мире.

     Большое значение язычники придавали одежде. Она несла не только функциональную нагрузку, но и некоторую обрядность. Одежда украшалась изображениями берегинь, рожаницами, символами солнца, земли  и отражала многоярустность мира. Верхний ярус, небо сопоставлялось с головным убором, земле соответствовала  обувь и т. д.

     Большим разнообразием отличались языческие  обряды и празднества. В результате многовековых наблюдений славянами  был создан свой календарь, в котором  особенно ярко выделялись следующие  праздники, связанные с земледельным циклом:

     1. Праздник первых ростков –  2 мая.

     2. Моления о дожде – с 20 по 30 мая.

     3. Ярилин день – 4 июня.

     4. Моления о дожде – с 11 по 20 июня.

     5. Праздник Купала – 24 июня.

     6. Моления о дожде – с 4 по 6 июля.

     7. Отбор жертв для праздника  Перуна – 12 июля.

     8. Моления о дожде – с 15 по 18 июля.

     9. Праздник Перуна – 20 июля.

     10. Начало жатвы – 24 июля. Моления  о прекращении дождей.

     11. «Зажинки», окончание жатвы – 7 августа.¹

     Годичный  цикл древнерусских празднеств складывался  из разных элементов, восходящих к индоевропейскому единству первых земледельцев. Одним  из элементов были солнечные фазы, вторым был цикл молний и дождей, третьим был цикл празднеств урожая, четвёртым элементом были дни  поминовения предков, пятым могли быть коляды, праздники в первых числах каждого месяца.

     Многочисленные  праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих обрядов живы в народе и по сей  день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось  дольше и труднее, на севере особенно сильны языческие традиции.

     Своя  жизнь, полная трудов, тревог, текла  в скромных русских селах и  деревнях, в рубленых избах, в полуземлянках  с печками-каменками в углу. Там  люди упорно боролись за существование, распахивали новые земли, разводили  скот, бортничали, охотились, оборонялись  от «лихих» людей, а на юге – от кочевников, вновь и вновь отстраивали сожженные врагами жилища. Причем, нередко пахари выходили в поле вооруженные рогатинами, дубинами, луком и стрелами, чтобы отбиться от половецкого дозора. Долгими зимними вечерами при свете лучин женщины пряли, мужчины пили хмельные напитки, мед, вспоминали минувшие дни, слагали и пели песни, слушали сказителей и сказительниц былин.

     Во  дворцах, богатых боярских хоромах  шла своя жизнь – здесь располагались  дружинники, слуги, толпилась бесчисленная челядь. Отсюда шло управление княжествами, родами, селами, здесь судили и рядили, сюда свозились дани и подати. На сенях, в просторных гридницах нередко  проходили пиры, где рекой текло  заморское вино и свой родной мед, слуги разносили огромные блюда  с мясом и дичью. Женщины сидели за столом на равных с мужчинами. Женщины  вообще принимали активное участие  в управлении, хозяйстве, других делах.

     Гусляры услаждали слух именитых гостей, пели им «славу», большие чаши, рога с вином ходили по кругу. Одновременно происходила раздача пищи, мелких денег от имени хозяина неимущим. На всю Русь славились такие пиры и такие раздачи во времена Владимира I.

     Любимыми  забавами богатых людей были соколиная, ястребиная, псовая охота. Для простого люда устраивались скачки, турниры, различные  игрища. Неотъемлемой частью древнерусского быта, особенно на Севере, впрочем, как  и в поздние времена, являлась баня.

     В княжеско-боярской среде в три  года мальчика сажали на коня, затем  отдавали его на попечение и выучку пестуну. В 12 лет молодых князей вместе с видными боярами-советниками  отправляли на управление волостями  и городами.

     Основным  занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и  огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также  и технические культуры (лен, конопля). Южные земли славян обгоняли в  своем развитии северные, что объяснялось  различиями в природно-климатических  условиях, плодородии почвы. Южные славянские племена имели более древние  земледельческие традиции, а также  имели давние связи с рабовладельческими государствами Северного Причерноморья.

     У славянских племен существовали две  основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая.

     Следует сказать, что граница тайги в  начале 1 тыс. н.э. была гораздо южнее  современной. Остатком древней тайги является знаменитая Беловежская Пуща. В первый год при подсечно-огневой системе на освояемом участке деревья подрубали, и они высыхали. На следующий год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли зерно. Удобренный золой участок два-три года давал довольно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок. Основными орудиями труда в лесной полосе были топор, мотыга, заступ и борона-суковатка. Убирали урожай при помощи серпов и размалывали зерно каменными зернотерками и жерновами.

     В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. При наличии  большого количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы  переходили («перекладывались») на новые участки. В качестве основных орудий использовали рало, а впоследствии деревянный плуг с железным лемехом. Плужное земледелие было более эффективным и давало более высокие и стабильные урожаи.

     С земледелием тесно было связано  скотоводство. Славяне разводили  свиней, коров, овец, коз. В качестве рабочего скота в южных районах  использовали волов, в лесной полосе – лошадей. Важное место в хозяйстве  восточных славян играли охота, рыболовство  и бортничество (сбор меда диких  пчел). Мед, воск, меха были основными  предметами внешней торговли.

     Набор сельскохозяйственных культур отличался  от более позднего: рожь занимала в  нем еще небольшое место, преобладала  пшеница. Совсем не было овса, но были просо, гречиха, ячмень.

     Разводили славяне крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей. Важная роль скотоводства видна из того, что  в древнерусском языке слово  «скот» означало также деньги.

     Лесные  и речные промыслы также были распространены у славян. Охота давала в большей  степени пушнину, чем продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких  пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства способствовало то обстоятельство, что славянские поселения обычно располагались по берегам рек.

     Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные  вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как  предводителей походов, но и как  щедрых благотворителей.

     Одновременно  вокруг князей складываются дружины  – группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина» происходит от слова «друг») князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для этого процесса. Выделение дружины – существенный этап в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную.

     Рост  количества кладов римских монет  и серебра, найденных на землях восточных  славян, свидетельствует о развитии у них торговли. Предметом экспорта было зерно. О славянском экспорте хлеба  во II-IV вв. говорит заимствование  славянскими племенами римской  хлебной меры – квадрантала, получившего  название четверик (26, 26л) и существовавшем в русской системе мер и  весов до 1924 г. О масштабах производства зерна у славян свидетельствуют  найденные археологами следы  ям-хранилищ, вмещавших до 5 т зерна.

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Древнерусская культура развивалась не обособленно, а в постоянном взаимодействии с  культурами окружающих народов и  подчинялась общим закономерностям  развития средневековой культуры Евразийской  цивилизации.

     Существенное  влияние на культурную жизнь всех народов оказывала религия, определявшая нравственность общества, всю картину  мира той эпохи, в том числе  представления людей о власти, времени т.д.

     Данный  период характеризовался процессом  накопления знаний, при отсутствии их научного анализа.

     Культура  Киевской Руси опиралась на многовековую историю развития культуры восточных  славян. Именно в эпоху славянской древности были заложены начала русской  духовности, языка, культуры в целом.

     Существенное  влияние на развитие древнерусской  культуры оказало иноземное воздействие (скандинавское, византийское, позже  татаро-монгольское), что не умаляет  ее самобытности и самостоятельности.

     Культура  Киевской Руси формировалась не в  результате механического соединения элементов различных культур, а  в результате их синтеза. Основу этого синтеза составила языческая культура восточнославянских племен.

     Второй  важнейшей составляющая явилась  христианская культура Византии. Принятие православия в 988 г. из Византии, предопределило ее влияние на все направления  русской культуры и в то же время  открыло более широкие перспективы  для развития контактов с Европой, дав, таким образом мощный импульс для развития культуры в целом.

     Синтез  языческой культуры восточных славян и христианской традиции Византии обусловил  самобытность русской национальной культуры, способствовал ее развитию.

     Несмотря  на то, что Русь позже других европейских  стран вступила на путь исторического  развития, к XII веку она стала одним  из наиболее развитых в культурном отношении государств того времени.