Культура Древней Руси

1.1. Общая характеристика

 
Существует  давняя традиция выделения XVIII в. как  отдельного, целостного в экономическом, общественном и культурном отношениях. Мы говорим: культура Древней Руси IX-XVII вв., но мы никогда не включим сюда XVIII в. Это поистине "новый" период нашей истории. И речь идет далеко не только о культуре, но и обо  всех сферах жизни государства.

Историки  культуры считают, что хронологическими гранями того явления, которое мы называем "XVIII век", нельзя считать  точные границы века. В качестве начальной даты они принимают 1690-е  годы, когда новые явления в  культуре стали складываться в целую  систему, а в качестве конечной - Отечественную войну 1812 г. как первое "общее историческое действие русской  нации" (П.И.Краснобаев). При всей условности таких хронологических рамок они совпадают с хронологией тех процессов, которые шли в экономике, политической жизни.   

Знакомство  с историей этого столетия затрудняется весьма еще слабой изученностью этого  периода, а точнее не равномерностью его изучения. В советской историографии  отношение к истории этого  века всегда было слишком политизировано, многие темы были, фактически, запретными, возникли многочисленные "белые  пятна"…

XVIII в. ускорились  темпы культурного развития, что  связано с развитием экономики  страны. Ведущим стало светское  направление в искусстве. Хотя  церковь в XVIII в. и была подчинена  государству, ее роль в жизни  страны оставалась еще значительной. В XVIII в. разрозненные знания  по различным отраслям, собиравшиеся  многими поколениями людей, начали  превращаться в науку: накопление  знаний дало возможность перейти  к открытию законов развития  природы и общества.

Во второй половине XVIII в. впервые прозвучала критика отдельных сторон крепостнического строя, а в конце века первый русский  революционер А. Н. Радищев призвал  к уничтожению рабства и самодержавия. Новый характер стали носить связи  русской культуры с зарубежной. "Окно в Европу" через Балтику, выход к Черному морю, рост международного авторитета России повлекли за собой установление постоянных контактов со странами Европы.

Так, на смену  средневековой, традиционалистской, пронизанной  религиозным мировоззрением культуре IX-XVII вв. в XVIII в. приходит "новая культура". Ее отличительные черты - светскость, рационалистическое (от слова "рацио" - разум) мировоззрение, больший демократизм и открытость в контактах с культурами других стран и народов.

Культура XVIII в. во многом определяется просветительской философией с ее идеей главенства знания и разума в жизни людей, вниманием к человеческой личности. Идея равенства всех людей была понята в России как необходимость регламентировать жизнь каждого общественного  слоя.

В рамках истории  русской культуры XVIII в. обычно принято  выделять два периода: конец XVII - первая четверть XVIII в., характеризующийся  становлением новой русской культуры; середина- вторая половина XVIII в., когда происходил процесс складывания и расцвета сословной, преимущественно светской, культуры дворянства и культуры крестьянской, продолжавшей носить в основном традиционный характер. Вершиной русской аристократической культуры стала попытка создать идеальный мир в рамках дворянской усадьбы, где устанавливаются гармонические отношения между людьми, между человеком и природой.

1.2. Образование

В 1700 г. Петр по примеру Западной Европы ввел в  России новое летоисчисление - от рождества  Христова, а не от сотворения мира, как  считали раньше по церковно-византийской традиции.

Огромным  шагом вперед в развитии просвещения  и светской школы оказались введение в 1708 г. гражданского печатного шрифта взамен трудночитаемого церковнославянского  и переход от обозначения чисел  с помощью букв к арабским цифрам. На новый шрифт перешла первая русская печатная газета "Ведомости", которую начали издавать с 2 января 1703 г. в Москве было начато издание  первой газеты "Ведомости", которую  редактировал сам Петр.

По указу 1714 г. в губерниях были открыты 42 цифирные школы, в них принимали  детей непривилегированных сословий (кроме детей крепостных крестьян).

Но особенно большое внимание Петр уделял школе. Первой школой, организованной Петром, была "Школа математических и  навигацких наук" в Москве в 1701 г. в здании бывшей Сухаревой башни (называлась в честь стрелецкого полка полковника Сухарева, размещавшегося рядом), в последствии переведенная в Петербург, где в 1715 г. она была преобразована в Морскую академию.

При наиболее крупных мануфактурах создавались  ремесленные школы. Для улучшения  школьного образования создавались  учебники.

Были созданы  школа канцелярских служителей, позднее - горные школы. Обучение детей дворян грамоте стало обязательным. Петр запретил даже жениться дворянам, уклонявшимся от учебы.

В условиях военного времени (Северная война и др.) была велика потребность в специалистах, поэтому в первые петровские школы  набирали "робяток всякого рода, оприч (кроме) помещичьих крестьян". Однако со второй четверти XVIII в. правительство перешло к созданию замкнутых сословных учебных заведений. Образование стало еще одной привилегией господствующего сословия.

Для подготовки дворян к офицерской службе в армии  и на флоте в Санкт-Петербурге в 1731 г. открылся Шляхетский (дворянский) корпус, который в дальнейшем разделился на Сухопутный, Морской, Артиллерийский, Инженерный. Подготовка к гражданской службе при императорском дворе велась в Пажеском корпусе. В 1763 г. в Москве открылся Воспитательный дом, где обучались сироты, подкидыши и дети, которых не могли прокормить родители-разночинцы. Вскоре в Петербурге открылись Смольный институт благородных девиц (1764), а также благородные пансионы. Дворянские дети получали образование также через систему частного обучения. Дети духовенства учились в духовных семинариях и духовных академиях, дети разночинцев и купцов - в медицинских, горных, коммерческих и других профессиональных школах, а также в Академии художеств. Рекрутские дети обучались в солдатских школах, готовивших для армии унтер-офицерский (сержантский) состав.

Таким образом, к середине XVIII в. в России сложилась  система замкнутых сословных  школ. Только в конце века (1786) в  каждой губернии открылись формально  бессословные четырехклассные главные  народные училища, а в каждом уезде - двухклассные малые народные училища. Однако образование в целом оставалось сословным, так как оно не стало  всеобщим, обязательным и одинаковым для всех категорий населения. В  конце XVIII в. в России учились лишь два человека из тысячи, а целые  сословия (крепостные крестьяне) были почти полностью лишены возможности  получить образование.

Выдающимся  событием в жизни страны было создание в 1755 г. первого в России Московского  университета по инициативе и проекту  М. В. Ломоносова при деятельной поддержке  просвещенного фаворита императрицы  Елизаветы Петровны И. И. Шувалова, ставшего его первым куратором. По инициативе И. И. Шувалова в 1757 г. была создана Академия художеств, до переезда в Петербург  в 1764 г. состоявшая при Московском университете. Со дня своего основания Московский университет как бы поднялся над  сословной школой. В соответствии с идеями создателя университета образование в нем было бессословным (дети крепостных могли быть приняты  в университет, получив вольную  от помещика). М. В. Ломоносов писал, что "университет создан для генерального обучения разночинцев". Лекции в  университете читались на русском языке. Одну: из важнейших задач университета М. В. Ломоносов видел в распространении  научных знаний. В этом деле видную роль стали играть типография и библиотека университета, а также публичные  лекции его профессоров.