Киевская русь

      В княжении Святослава основное внимание уделялось внешнеполитическим вопросам. Был разгромлен Хазарский каганат, в состав Руси вошли земли ясов, косогов, народов Кавказа. Святослав удачно боролся и с печенгами. Он попытался приблизить границы Руси к Византии, стремился создать русско-богатырское государство с центром в низовьях Дуная. Это привело к столкновению с византийским императором. В конечном итоге Святослав был вынужден уступить уже завоеванные дунайские земли, а вскоре, попав в засаду на днепровских порогах, был убит печенгами.  Но Святослав, образец великих полководцев, не есть пример государя великого: ибо он славу побед уважал более государственного блага и характером своим, пленяя воображение стихотворца, заслужил укоризну историка.

      После смерти Святослава его сыновья образовали триумвират: Ярополк – в Киеве, Олег – в Искоростене, у древлян  Владимир – в Новгороде. Отсутствие единовластия породило междоусобицу. Сначала столкнулись Олег и Ярополк. Олег был разбит и погиб. Владимир собрал большое войско, нанял отряд  варягов и выступил против Ярополка. Несмотря на добровольную сдачу, Ярополк  был убит.

      В 980 г. Владимир стал единовластным князем.

      Во  время усобиц княжеская власть ослабла. Владимиру пришлось дважды воевать  с вятичами, а затем с радимичами.

      За  время своего княжения Владимир расширил границы русского государства до Балтийского моря. Народы, жившие на его берегах, стали платить ему  дань. Он вел удачные войны с  поляками и волжскими булгарами.

      Укрепляются южные рубежи, которым угрожали печенеги. Пограничные районы имели валы и  засеки, составлявшие оборонительную линию.

      Первой  религиозной реформой в 980г. Владимир пытался приспособить языческую  веру к происходящим в стране процессам. На берегу Днепра был создан языческий  пантеон. Главным богом был выбран Перун. Однако это не привело к закреплению монотеизма. Вторая религиозная реформа, проведенная в 988-989 гг., заключалась в принятии христианства.

      Принятие  христианства – крупнейшее событие  в истории Древней Руси. Утверждение  новой религии было обусловлено  исторически. Политическое и социальное развитие славянских племен, образование единого государства и рост его международного влияния входило в противоречие с языческими верованиями. Существует несколько преданий о крещении Руси; – это свидетельствует о выдающемся значении этого переломного исторического события. Принятие новой веры означало крутой поворот в жизни и воззрениях каждого человека и всего народа. Такой поворот не мог произойти сразу. Крещение людей, которое проводилось не только убеждений, но и насилием, стало лишь началом утверждения новой религии. Языческие обычаи и верования сохранялись еще длительное время и уживались с христианством.  Только на рубеже XIV – XV вв., когда завершилось формирование классов феодального общества, оно стало орудием классового господства, оно стало орудием классового господства, главным рычагом для объединения русских земель вокруг Москвы. Поэтому христианство, вводимое по воле киевской знати и Полянской общине, наталкивалось на сопротивление других славянских общин. В этом главная причина медленного его распространения в Древней Руси растянувшегося до XV в.

      В тоже время, ввиду противостояния католицизма  и православия, Русь обособилась  от западноевропейской цивилизации.

      В народных песнях Владимир сделался центром  чудесного цикла легенд; в этих былинах Владимир представляется нам  не равноапостольным, не святым православной церкви, но почти солнечным героем, наследником низверженных им божеств. Для народа, оставшегося, в сущности, языческим, Владимир по-прежнему был  Красным солнышком Киева.

      После смерти Владимира киевским князем в  1015 г. стал его старший сын Святополк. Опасаясь младших братьев, он предательски убил двоих из них – Бориса и Глеба. Несколько лет продолжалась кровопролитная борьба между оставшимися братьями. Каждый их них опирался на иноземную помощь. Так, у Ярослава были варяжские наемники, у Святополка – войска польского короля. Только в 1019 г. Ярославу удалось окончательно победить и стать киевским князем.

      Ярослав утвердился в Киеве. Но предстояла еще  борьба с младшим братом Мстиславом, сидевшим в Тмутаракани. Новая усобица  закончилась разделом Киевского  княжества. Только после смерти бездетного Мстислава в 1035 г. Ярослав стал правителем огромного государства. Большое  значение имело завершение христианизации населения.  Уговорами и силой  Ярослав добился утверждения  христианства. Было завершено создание церковной иерархической организации. В 1037 г. константинопольский патриарх образовал Киевскую метрополию, таким  образом, Киев стал церковным центром.

      Ярослава  называли также хоромцем. Он построил княжеский терем, окружил Киев со знаменитыми золотыми воротами.

      Внешнюю политику Ярослава можно признать удачной. Он совершил в 1030 г. поход на финское  племя чудь и построил там город  Юрьев. В 1036 г. он нанес под Киевом столь сокрушительное поражение  печенчами, что они больше не появлялись в пределах Киевского государства.  На границе со степью была создана  система укреплений и городов. Ярослав  вел трехлетию войну с Византией, но хотя  на полях сражения не было решительных побед,  а княжеское  войско терпело даже поражение, заключенный  в 1043 г. мир был выгоден для  Киева. Византия подтвердила установленные  ранее привилегии в торговле, отпустила  пленных.

      Спорным остается вопрос о времени возникновения  феодального землевладения в Древней Руси. Некоторые историки относят появление феодального землевладения к IX-X вв. Часть исследователей считают, что в Х в. существовали лишь отдельные княжеские села, хозяйство которых носило скотоводческий характер. А феодальная вотчина, по их мнению, образуется в XI – первой половине XII в.

      В IX – первой половине XI в. князья собирали дань со свободных общинников. Преобладание среди непосредственных производителей материальных благ свободных общинников, использование труда холопов и отсутствие феодального землевладения послужили основанием для гипотезы о том, что Древнерусское государство еще не было феодальным.

      Большинство исследователей считают Древнерусское  государство раннефеодальным. Раннефеодальное  общество не тождественно феодальному. В нем еще не развились до зрелого  состояния,  характерны основные черты  феодальной формации. Но вместе с тем  крестьянское население часть своего продукта отдавало князю и его  дружинникам в виде дани. Это сближало дань с феодальной рентой.

      Политический  строй Древнерусского государства  включал в себя черты новой  феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Во главе стоял наследственный князь. Киевскому князю подчинялись  владетели других княжеств. Князь  был законодателем,  военным предводителем, верховным вождем, адресатом дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали  в походах, делили и военную добычу. По всем делам князь советовался  с дружиной. Дружинники могли спорить  с князем и требовать от него большой  щедрости.

      Появление дружины как постоянной военный  силы было шагом на пути изживания  всеобщего вооружения народа, характерно для родоплеменного строя, хотя народные ополчения еще продолжали играть важную роль.

      Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося самоуправления – народным вече. Народные старейшины участвовали в княжеской думе, и без их согласия князю было трудно принять то или иное важное решение.

      Пути  формирования древнерусской государственности  видятся ими в процессе движения племенных славянских объединений  к союзу этих объединений (сверхсоюзу).

      Социально-политическую основу Древней Руси составляли города-государства. Они возникают на Руси в VIII – IX вв. в первую очередь как центры племен и союзов племен, а также торговли и ремесла посредством слияния нескольких общинных поселков. В IX – X вв. городская община была родовой, в X – XI вв. ее сменяет территориальная. Таким образом, города-государства приходят на смену племенным княжествам (союзам племен).

      В XI – XII вв. в систему города-государства входил главный город и подчиненные ему пригороды, села, составляющие волость. Главным органом управления старейшего города было вече. Князь – важный элемент администрации – опирался на дружину, (бояре занимали ключевые посты в общине). Вече принимало самое непосредственное участие как в приглашении князя на княжение, так и в его смещении.

      В Киевской Руси преобладала общинная собственность на землю. Основную часть  населения Древней Руси составляли свободные общинники, выступавшие  как основные производители материальных ценностей, а вотчины являлись островками в море свободного общинного землевладения.

      Русь  IX – XII вв. находилась в процессе перехода от родоплеменных отношений к раннеклассовым. Этот период характеризуется как дофеодальный. Дань, которая собиралась с местного населения, рассматривается не как особый вид феодальной ренты, а в значительной степени как военная контрибуция, выплачиваемая Киеву покоренными племенами.

      С точки зрения формы государственности  Русь XI – XIII вв. была иерархичной конфедерацией городовых зелель-волостей, политически связанных единством княжеского рода.

      Блестящее и счастливое правление Ярослава оставило в России памятник, достойный  великого монарха. Сему князю приписывают  древнейшее собрание наших гражданских уставов, известное под именем Русская Правда. Еще в Олегово время россияне имели законы; но Ярослав, может быть, отменил некоторые, исправил другие, и первый издал законы письменные на языке славянском. Они, конечно, были государственными или общими, хотя древние списки их сохранились единственно в Новгороде и заключают в себе некоторые особенные или местные учреждения. Сей остаток древности, подобный гражданского состояния России и драгоценен для истории. 

4. Переход к политической  раздробленности 

      До  середины XI в. развитие Древней Руси проходило по восходящей линии: от объединения разрозненных славянских племен вокруг Киева до христианизации Руси и образования на востоке Европы могущественного государства. После смерти Ярослава Мудрого начинаются ослабление и распад Киевского государства. Господствовавшая до сих пор центростремительная тенденция развития сменятся тенденцией центробежной, усиливается обособление отдельных земель от Киева, происходит ослабление центральной власти, появляются новые политические образования, которые соперничают с Киевом.

      Ярослав оставил после себя наследников, которые разделили между собой  его земли.

      Все эти земли были расположены чересолосно. Ярослав, таким образом, пытался  преодолеть возможность будущего раздробления и создать условия, при которых  братья зависели бы друг от друга. Действительно, первое время сохранялось некоторое  единство Руси.

      В 1068 г. в битве на р. Альте половцы  разбили Ярославичей. Киевляне потребовали  оружия, чтобы самим обороняться  против кочевников, но Изяслав побоялся вооружить горожан. Началось восстание. Изяслав бежал из города, а князем восставшими был посажен полоцкий князь Всеслав.

      Вскоре  Святослав, собрав дружину, разгромил  половцев, а Изяслав с помощью  польских войск, в 1069 г. подавил восстание  в Киеве.

      Затем начинается усобица между самими Ярославичами. В 1078 г. погиб Изяслав. Великим князем стал Всеволод. В 1093 г. он умер, и на престол вступил  сын Изяслава – Святополк. Но усобицы  между князьями продолжались. И тогда  в 1097 г. по инициативе сына Всеволода  переяславского князя Владимира  Мономаха в г. Любече собрался княжеский  съезд.

      Все князья признали вред усобиц, решили быть единодушными и признали новый принцип  организации власти на Руси: каждый князь самостоятельно управляет  своей вотчиной, но против врагов они  выступают вместе.

      Таким образом, Русская земля больше не считалась единым владением всего  княжеского дома, а была совокупностью  отдельных «отчин», наследственных владений ветвей княжеского дома. Установление этого принципа юридически закреплялось уже начавшееся разделение Русской  земли на отдельные княжества.

      Однако  князья продолжали кровавые усобицы. Они  истребляли не только друг друга, но и  подрывали силы всей Русской земли. Новый съезд князей в 1100 г. в г. Витичев не изменил ситуации.

      С конца XI – начала XII в., хотя центом государства оставался Киев, о киевском князе вспоминали все реже. Действительно государственная власть перешла в руки князей на местах.

      Рост  зависимости, полюдье (сбор дани), усиление власти князя и церкви привели  в вспышкам народных движений. Так, трижды – в 1024, 1071, 1081 гг. – в Суздальской  земле проходили народные восстания, в них активное участие принимали  и волхвы, которые после введения христианства все чаще оказывались в числе тех, кто выступал против властей.

      Восстания прошли в Новгороде (1136), Галиче (1145 и 1188), Владимире-на-Клязьме (1174 – 1175). Наиболее крупным было восстание в 1113 г. в  Киеве, где процветало ростовщичество, а городская власть закабаляла простой  люд.

      Князь Святополк покровительствовал ростовщикам, занимался спекуляцией солбю  и хлебом. Его смерть в апреле 1113г. прослужила сигналом к восстанию. Восставшие киевляне громили дома и  дворы знати и ростовщиков, бунт перекинулся на окрестные деревни.