На тему: Киевская Русь 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ

                                                                                                                                               Стр.

1. Предисловие к  «Истории государства Российского»                                                     3
2. Восточные славяне в древности.                                                                                       5
3. Образование Древнерусского государства.                                                                      8
4. Переход к политической раздробленности Киевской Руси.                                           16
5. Заключение                                                                                                                          20
6. Литература                                                                                                                           22

  ПРЕДИСЛОВИЕ

К «Истории государства  Российского»

      История  в некотором смысле есть священная  книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности: скрижаль откровений и правил; завет  предков к потомству; дополнения, изъяснение настоящего и пример будущего.

      Правители, законодатели действуют по указаниям  истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи  морей. Мудрость человека имеет нужду  в опытах, а жизнь кратковременна. Должна знать, как искони мятежные страсти  волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить  выгоды людей и даровать им возможное  на земле счастье.

      Но  и простой гражданин должен читать историю. Она мирит его с несовершенством  видимого порядка вещей, как с  обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и  государство не разрушалось. Она  питает нравственное чувство и праведным  судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.

      Вот польза: сколько же удовольствий для  сердца и разума! Любопытство сродни человеку, и просвещенному и дикому. Еще не зная употребления букв, народы уже любят историю: старец указывает  юноше на высокую могилу и повествует о делах лежащего в ней героя. Первые опыты наших предков в  искусстве грамоты были посвящены  вере и дееписанию; омраченный густою сению невежества, народ с жадностью внимал сказания летописцев. И вымыслы нравятся; но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина. Еще не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум, или питают чувствительность.

      Если  всякая история, даже и  неискусно  писанная, бывает, приятна, как говорит  Плиний, - тем более отечественная. Истинный космополит есть существо метафизическое или столь необыкновенное явление, что нет  нужды говорить о нем, ни хвалить, ни осуждать его. Всемирная  история великими воспоминаниями украшает отечество, где живем и чувствуем. Столь привлекательны берега Днепра, Дона, Волхова, когда знаем, что в  глубокой древности на них происходило! Новгород, Киев, Владимир делаются любопытными  памятниками и немые предметы красноречивыми. Тени минувших событий  везде рисуют картины перед нами.

      Описывая  деяния не врознь, по годам и дням, но совокупляя их для удобнейшего впечатления в памяти. Историк не летописей: последний смотрит единственно на время, а первый – на свойство и связь деяний; может ошибаться в распределении мест, но должен всему указать свое место.

      Счастливы древние: они не ведали сего мелочного  труда, в коем теряется половина времени, скучает ум, вянет воображение  – тягостная жертва, приносимая достоверности, однако же, необходимая!

Мы одно любим, одного желаем: любим отечество; желаем ему благоденствия еще  более, нежели славы; желаем, да не изменится  никогда твердое основание нашего величия; да правила мудрого самодержавия и святой веры более и более  укрепляют союз частей. Да цветет Россия…. по крайней мере, долго, долго, если на земле нет ничего бессмертного, кроме души человеческой!

                                                Декабря 7, 1815 г. Карамзин Н.М. 

2.Восточные славяне в древности.

      Проблемы, связанные с древнейшей историей славян (протославян, праславян),

 относятся  к числу дискуссионных.

      Славяне, принадлежат к индоевропейцам, прародина которых располагалась где-то между Южным Уралом и районными Центрами Европы. В III тыс. до н. э. они начали расселяться в Центральную Европу, бассейны рек Одер и Висла, междуречье Днепра и Буга, Южную Белоруссию.

      У древних авторов (Гесиода, Геродота, Софокла) периода VII – VI вв. до н. э. древние славяне выступают под именем «енетов» или «индов». В начале I тыс. н.э. Плиний Старший и Тацит выводят древних славян под именем «венедов». Так же называли древних славян Иордан и Алкуин в более поздний период (IV – IХ вв.).

      В VI – VII вв. славянский мир разделяется на 3 группы: южную, западную и восточную. Византийские историки связывали восточных славян с племенным союзом «антов» (территория расселения от Черноморского побережья до Днепра), которых расценивали как потомков венедов.

      В «Повести временных лет» указывается, что по берегам Днепра, недалеко от устья Десны, жили поляне; в бассейне рек Десны и Сейма – северяне; на верхних притоках Днепра – радимичи; по Приняти – древляне; между  Припятью и Западной Двиной – дреговичи; по Полоте – полочане; по рекам Волхов, Щелони, Ловати и Мста – ильменские славяне; в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги – кривичи; в  верховьях 

Оки –  вятичи; по Западному и отчасти  Южному Бугу – Бужане; от Днепра до Дуная – тиверцы и уличи.

      К VI в. относится первое упоминание в источниках термина «славяне».

      Соседями  славян на западе были восточные балты,   на северо-востоке – финно-угорские племена, на Нижней Волге – хазары, в Причерноморье – Печенги  и другие тюркские племена. Важную роль играли контакты со Скандинавией и  Византией.

      В VII – VIII вв. восточные славяне осваивают пространства современного центра России.

      Предками  современных русских, украинцев  и белорусов являются восточные  славяне, древнерусские угро-финские  и балтийские племена.

      В VII в. хазарам удалось установить свое господство над частью восточнославянских  племен, получая дань вплоть до XI в.

      В VII – VIII вв. у славян на смену родовой общине приходит община территориальная (соседская), появляется частная собственность и имущественное расслоение, власть концентрируется в руках родоплеменной власти знати. Племенные союзы славян непосредственно предшествовали возникновению государства.

      У каждого из союзов было свое «княжье». Появление князей-вождей означало переход  к военной демократии.

      Основу  экономической жизни славян составляло земледелие. Носило экстенсивный характер. В лесостепных районах выжигали траву, удобряя почву залой, и  использовали землю до ее полного  истощения. Затем участок бросали, пока на нем не восстанавливается  естественный травяной покров. Такая  система земледелия носит название залежной.

 В  лесах применялась подсечная (лил подсечно-огневая) система: деревья рубили и

использовали  до истощения.

      Сеяли пшеницу, рожь, ячмень, просо, гречиху. Разводили крупный рогатый скот, свиней, лошадей. Занимались охотой, бортничеством, рыболовством.

      В разложении первобытных отношений  важную роль сыграло общественное разделение труда – отделение ремесла  от земледелия. Создавались ремесленные  поселки, которые являлись зачатками будущих городов, таких как Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск. Возникала межобластная торговля. Рост торговли вызвал развитие денежного обращения. Торговля ускоряет разложение общины, способствуя укреплению экономического могущества племенной знати.

      Любя  воинскую деятельность и подвергая  жизнь свою беспристрастным опасносностям, предки наши успевали в зодчестве, требующем  времени, досуга, и не хотели стоить себе домов прочных. Славяне жили, как правило, в домах, типа полуземлянок.

      Древние  славяне были язычниками, они чтили одного Бога  служа ему единообразно, они сближаются сердцами и духом. Богу приносились жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в капищах, где помещался идол. Князья-вожди выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы – волхвы и кудесники. 
 

3. Образование древнерусского  государства 

      В IX в. у восточных славян формируется классовое общество и государство, как закономерный этап развития. Предпосылки образования государства у славян, это развитие ремесла, земледелия; становление городов; возникновение имущественного неравенства, института частной собственности.

      Летописи, в частности «Повесть временных лет», приписывают образование Древнерусского государства варягам. Согласно легенде варяжский князь Рюрик был призван новгородцами в 862 г., что и явилось началом древнерусской государственности. B XVIII в. немецкие академики выдвинули так называемую «норманнскую теорию», согласно которой государство у восточных славян образовалось исключительно благодаря действиям варяжских князей, и, делая вывод о неспособности славян создать собственное государство.  Тем самым принижалась роль самих славян, не учитывались роль варягов. Тем более что варяги сами не отличались высоким уровнем развития. Спорность вопроса сохранилась до наших дней, приобретая временами политическую окраску. Данный вопрос был тесно связан и с происхождением слова «Русь»: норманнисты доказывали скандинавское происхождение этого названия, противники стремились обосновать  его «негерманский характер».

      После смерти Рурика в 879 г. князем его малолетний сын Игорь. А фактически княжил Олег – родственник, предводитель дружины Рюрика.

      Память  Рюрика, как первого самодержавна российского, осталась бессмертною  в нашей истории, и главным  действием его княжения было твердое  присоединение некоторых финских  племен к народу славянскому в  России, так что весь, меря, мурома, наконец, обратились в славян, приняв их обычаи, язык и веру.

      Политическое  образование Древнерусского государства  Киевская Русь связывают с походом  Олега в 882 г. на Киев. Обманув и убив правивших в Киеве варяжских князей Аскольда и Дира, Олег захватил город.

      Объединение под властью одного князя Киева  и Новгорода – двух центров  восточного славянства – было важнейшим  этапом развития древнерусской государственности.

      Мечтой  каждого князя был поход на Царьград. В 911 г. Олег собрал огромную дюжину и отправился к Царьграду. Напуганные греки, уплатив большую  дань, подписали договор о беспошлинной торговле. Это был первый в истории  Руси дипломатический договор.

      История признает ли его незаконным властелином  с того времени, как возмужал наследник  Рюриков? Великие дела и польза государственная, не извиняют ли властолюбия Олегова? И права наследственные, еще не утвержденные в России обыкновением, могли ли уме казаться священными?.. Но кровь Аскольда и Дира осталась пятном его славы.

      В 941 г. в княжении Игоря (912-945) предпринимается  новый поход на Византию, не очень  удачный. Византийцы сожгли часть русского флота. В 944 г. поход был повторен; договор, заключенный на этот раз, подтверждал  соглашение 911 г. с некоторыми, менее  выгодными русским, оговорками. На обратном пути в Россию Игорь был убит древлянами, с которых он только что собрал дань. Один из греческих летописцев, Лев Дьяков, уверяет, что древляне разорвали Игоря, привязав к двум деревьям, нагнутым до земли и потом  отпущенным.

      После смерти Игоря вдова его, Ольга, правила  государством за малолетством своего сына Святослава. Первой ее заботой  было отомстить древлянам. Их столица  была сожжена, часть древлян обращена в рабство. С целью упорядочить  сбор дани Ольга установила погосты – места сбора дани, а также уроки – ее размеры.

      Однако  эта мстительная псковитянка  ввела первая христианство в России. Нестор рассказывает, что она отправилась  в Царьград к императору Константину  Порфирородному, удивила его своей  хитростью и твердостью и была окрещена под именем Елены. Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь Святою, история Мудрою.