История масонства в России

Восемь месяцев после Февральской  революции - это период наибольшего  влияния в России тайного политического  союза. Во Временном правительстве  численность политических масонов непрерывно возрастала. Одним из первых реальных результатов стал его отказ признать власть Михаила Александровича. Поворотным пунктом масонского хождения во власть стало назначение в июле 1917 года главой Временного правительства министра-председателя А.Ф. Керенского, одновременно являющегося Генеральным секретарем Верховного Совета ВВНР. Этим собственно, и объясняется не вполне обычный для непосвященных взлет карьеры А.Ф. Керенского. Конечно, преувеличивать значение единого тайного масонского центра в событиях 1917 года, может быть, и не стоит, но для нас в данном случае важна констатация факта, что центр такой в 1917 году все же был, и тайная координация с его стороны деятельности основных очагов революционной власти - Исполкома Петросовета и Временного правительства успешно до поры до времени осуществлялась.

Но власть эта, как мы знаем, была недолгой. Революция подавила масонство. Октябрьский переворот 1917 года не только поставил жирный крест на их планах, но и положил фактический конец деятельности как Временного правительства, так и Великого Востока Народов России. Отдельные члены его продолжали свою работу на территории России вплоть до конца 1918 года, в конце которого ВВНР, как организация, фактически, прекратил свое существование. Однако, главная причина катастрофического падения влияния ВВНР на ход событий в стране и фактическое бездействие низовых ячеек масонского сообщества - его лож заключалась в том, что создавался Великий Восток с одной единственной целью - захват и удержание власти. После того, как власть была захвачена и закреплена, исчезла и необходимость его дальнейшего существования, по крайней мере, в том виде, в каком он продолжал функционировать в это время. В новых политических условиях ситуация повернулась так, что политическая деятельность уже перестала быть привилегией только избранных «братьев». Хотя у некоторых историков есть мнение, что важную историческую роль в общественно-политической и культурной жизни страны на рубеже веков сыграла не сама масонская организация, а ее выдающиеся члены, лишь волей случая ставшие масонами, это нисколько не умиляет ее «заслуг» перед Отечеством. Вот так движение масонов в нашей стране, может и не совсем осознано и обдумано положило конец царской власти в России, а к чему это привело мы и сами знаем…

 В годы Гражданской войны остававшиеся еще в стране деятели Великого Востока Народов России заняли открыто антисоветские позиции. В 1919 году в Париже, группа оказавшихся здесь политических масонов, попыталась было восстановить Великий Восток Народов России. Был даже избран его новый Генеральный секретарь - И.П. Демидов, но инициатива эта из-за прохладного отношения к ней со стороны французских «братьев» ни к чему не привела.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Почти все исследователи масонства, и особенно исследователи русского масонства, подчеркивали сложность  изучения явления, что вероятно связано  с непростыми событиями исторического  прошлого нашей страны, «закрытости» темы на протяжении нескольких десятилетий. И сейчас мы еще не можем с достаточной  степенью достоверности утверждать насколько же, на самом деле, русское  масонство повлияло на исторический путь развития России. Однако, несомненно, оно смогло аккумулировать в своих  рядах едва ли не самых лучших представителей общественной и политической мысли. Русские масоны немало сделали для  России и не признавать этого, значит не признавать сам ход истории.

Взятый Петром I курс на европеизацию России привел к тому, что, наряду с  другими новациями, пришло в наше Отечество и масонство. Пришло, но так и не прижилось. Что и не удивительно. Россия - не Европа, и условия  деятельности здесь вольных каменщиков (самодержавие, крепостничество, православная вера) были принципиально иными, чем, скажем, во Франции или Англии. Правда, верхушка быстро европеизировавшегося русского дворянства масонские ложи посещала охотно. Куда более сложным  было отношение к ним со стороны  правительства. И Екатерина II, и Александр I были, как мы знаем, просвещенные монархи, либеральные начинания которых  далеко не всегда находили должный  отклик не только в массе рядового дворянства, но и среди его верхов. Отсюда и благожелательное отношение  к масонам в первые годы царствования этих монархов. Жизнь, однако, показала, что двум медведям (самодержавие и  масонство) в одной берлоге ужиться  трудно. Вопреки уверениям «братьев», деятельность их явно выходила за рамки  чисто духовной работы в ложах  и грозила распространиться на то, что всегда считалось в России прерогативой государства. Однако сама идея установления по примеру других европейских государств тесного  альянса между масонством и русским самодержавием не умерла. Однако скрестить масонство с православием и самодержавием оказалось делом нереальным и, как и следовало того ожидать, масонские ложи, несмотря на строгий, казалось бы, правительственный контроль, все более и более превращались, особенно после 1812 года, в центры единения оппозиционно настроенных по отношению к власти сил, прежде всего военных. Логическим следствием складывания именно такого порядка вещей и стал знаменитый указ Александра I от 1 августа 1822 года о запрещении масонских лож. Лишившись в одночасье какой-либо поддержки «наверху», масонство в России стало быстро угасать - более чем убедительное свидетельство отсутствия у него сколько-нибудь прочной опоры в русском образованном обществе, и смогло возродиться только в начале XX века, когда расклад общественных сил в стране был уже совсем иным. В отличие от лож екатерининского и александровского времени, действовавших с негласного разрешения правительства, политическое или думское масонство начала XX века было уже подпольным и имело откровенно антиправительственный характер. Оно уже изначально было ориентировано не на духовную работу «братьев» в ложах, а на захват власти, разрушение империи и изменение основ тогдашнего государственного строя в России. Недаром основным поставщиком адептов вольного каменщичества в эти годы была кадетская партия, известная в то же время и как партия леволиберальной российской интеллигенции по преимуществу. Радикальнее левых кадетов были, пожалуй, только эсеры и социал-демократы. Террористическая деятельность социалистов-революционеров в нашей стране слишком хорошо известна. Не представляют большого секрета и политические устремления тогдашних социал-демократов. Несмотря на кратковременность существования и некоторую узость в понимании своих задач (борьба в Думе, по преимуществу), свой вклад в падение самодержавия русские политические масоны, несомненно, внесли. Но борьбой за прогресс и конституцию отнюдь не исчерпывается деятельность масонов. Огромное значение в учении ордена всегда придавалось нравственному совершенствованию «братьев». Именно последнее обстоятельство - духовная сторона масонства - как раз и являлось той незримой силой, которая всегда притягивала к нему многих русских интеллигентов либерального толка. Так, быть может, несколько неожиданно масонская тема выводит нас на другую, не менее важную проблему - духовные искания русской интеллигенции. Одной из основополагающих мировоззренческих опор его как раз и являлось масонство. Несмотря на фальшивость масонского учения, усиленный поиск его адептами масонского идеала, правда, главным образом не столько в политической, сколько в морально-этической плоскости, много способствовал пробуждению личности русского интеллигента, индивидуального начала в нем. Во всяком случае, принадлежность к братству вольных каменщиков многих крупных людей XVIII - первой четверти XIX века бесспорна и, как представляется, свидетельствует о заметной роли масонской идеологии и практики в культурной и интеллектуальной жизни России этого времени.

Однако и тешить себя иллюзиями, что в России, вследствие якобы  только ей присущей национальной специфики, масонство не имеет должных перспектив, нет оснований. Почва в лице либерально-демократической российской интеллигенции для внедрения в общественное сознание масонской идеологии в нашей стране, безусловно, есть.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны XX века [Текст]/              Н. Берберова. - М.:Прогресс-Традиция,1997.- 400с.
2. Брачев В.С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Текст]/     В.С. Брачев. - СПб.: Стомма, 2000.- 303с.
3. Брачев В.С. Масоны и власть в России [Текст]/ В.С. Брачев.-              М.: Эксмо, 2003.- 640с.
4. Карпачев С.П. Путеводитель по масонским тайнам [Текст]/               С.П. Карпачев. - М.: Центр гуманитарного образования, 2003.- 381с.
5. Карпачев С.П. Тайны масонских орденов: Ритуалы "вольных каменщиков" [Текст]/ С.П. Карпачев. - М.: Яуза-пресс, 2007.- 349с.
6. Карпачев С.П. Российское масонство XVIII-XX вв. [Текст]/               С.П. Карпачев. - М.: Альфа, 2000.- 71с.

 

 

¹ Лонгинов М.Н. Н.И. Новиков и московские мартинисты. М.,1867.С.96.

² Вернадский Г.В.Русское масонство в царствование Екатерины II. Пг.,1917.С.11.

³ Материалы для истории русского общества XVIII века. Несколько замечаний о Н. И. Новикове // Сочинения С.В. Ешевского. Ч.3.М.,1870.С.413-414.

⁴ Карпачев С.П.Тайны масонских орденов. М.,2007.С.34.

⁵ Шумигорский Е.С. Император Павел I и масонство // Масонство в его прошлом и настоящем. Под ред. С.П.Мельгунова и Н.П.Сидорова. Т.2. Изд.2-е. М.,1991.С.150

⁶ Русское политическое масонство начала XX в. (1906-1918 гг.). Вступ. статья и комментарии В.И. Старцева // История СССР. 1990.1.С.145.

⁷ Берберова Н.Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. М.,1997.С.31.

⁸ Из следственных дел Н.В.Некрасова 1921, 1931, 1939 гг. // Вопросы истории. 1998,11-12.С.39.