История изучения саамов кольского полуострова

История изучения саамов кольского полуострова

Саамы с давних времен привлекали немалое внимание исследователей, но изучение их истории  и этнографии шло крайне неравномерно. Сведения о "русских лопарях" долго  поступали лишь от немногочисленных путешественников, маршруты которых, повторяя друг друга, охватывали преимущественно  узкую полосу "Кольского тракта", проходившего по берегам оз. Имандра и долинам рек Нивы и Колы. Публикации их наблюдений рассеяны по страницам различных журналов и трудов научных обществ. Лишь к 1890 г. появилась первая отечественная монография по этнографии Русской Лапландии (Харузин, 1890), а в 1930 г. - первый обзор литературы, посвященный лопарям (Шмаков, 1930). Мы попытались кратко изложить историю изучения Кольских саамов.

Первые сведения о саамах в Европе и России. Отрывочные и не всегда достоверные сведения о населении Крайнего Севера в  сочинениях древних авторов появились  в начале новой эры. Первым сообщил  о нем, называя этот народ финнами, римский историк Тацит (I в. н.э.); финнов упоминает и Птолемей (II в. н.э.), но его сообщение не очень надежно. В VI в.н.э. византийский писатель-историк  Прокопий Кессарийский (его труды дошли до нас лишь в изложении) рассказывал о северных странах, о ежегодной смене там "полярного дня" и "полярной ночи". О местных обитателях (skrithiphine) он писал, что они не пьют вина и не употребляют растительной пищи, а занимаются только охотой. Мясо убитых животных они съедают, а шкуры, скрепляя их жилами, используют в качестве одежды. В IX в.н.э. о населении в лесах побережья Кольского полуострова сообщил норвежский купец-мореплаватель Оттар, видевший на побережье местных охотников и рыбаков, имевших также стада домашних животных (Тиандер, 1906; Матузова, 1979. С. 24, 30-31). Один из первых датских хронистов Саксон Грамматик (начало XIII в.) писал, что жители Севера - опытные стрелки из лука, они используют для передвижения лыжи и сани, обладают даром колдовства и предвидения. Им впервые дано наименование страны - Лаппиа (Lappia), занимающей территорию между Белым и Норвежским морями, и ее обитателей - лаппи.

Русские летописи сообщали о проникновении новгородских дружин и сборщиков дани в XIII в. на весь Кольский полуостров и за его  западные пределы, вплоть до р.Таны и Тано-фиорда. Население этой территории в древних отечественных источниках именуется как "лешая" (лесная) или "дикая лопь". В летописях рассеяны сведения о жизни, занятиях и верованиях саамов. Русские источники отмечали те же черты их быта, что и западноевропейские документы. Например, монашеские рукописи основанного в 1436 г. Соловецкого монастыря свидетельствовали, что "лопляне ... яко зверие дикие живуще в пустынях непроходимых, в разселинах каменных, не имуще ни храма, не инаго потребного к жительству человеческому; но токмо животными питахуся, зверьми и птицами и морскими рыбами, одежа же - кожа еленей тем бяше" (цит. по: Кошечкин, 1983. С. 18).

С 1478 г. территория Кольского полуострова оказалась  под властью Москвы. Внешнеполитические и торговые связи Русского государства  шли частью через Мурман и север Скандинавии. Русские послы, среди которых были весьма просвещенные люди, посещая по пути северные берега Кольского полуострова, знакомились с бытом и занятиями саамов. Рассказы одного из них, Григория Истомы, записанные в Москве австрийским посланником Сигизмундом Герберштейном, содержат упоминания и о "дикой лопи". В частности, рассказывается, что "шалаши они (лопари) покрывают древесною корою, и нигде нет постоянных жилищ: потребив на одном месте диких зверей и рыбу, они перекочевывают на другое" (Герберштейн, 1908. С. 203).

С конца XVI в. берега Кольского полуострова систематически посещали английские, датские, голландские  мореплаватели и купцы. Их записки  содержат интересные сведения по истории  и этнографии края (Английские путешественники, 1937). Таковы, например, путевые впечатления французского врача П.М. Ламартиньера, участника плавания трех датских кораблей по морям Русского Севера (Ламартинъер, 1912), дневники путешествий голландского купца Симона ван Салингена (см.: Филиппов, 1901), сочинения участников плаваний В. Баренца 1594-1597 гг., Т. Линсхотена (Линсхотен, 1914) и Г. де Фера (Фер, 1936), маршруты которых пролегали у берегов Кольского полуострова.

Начало изучения коренного населения Кольского  Севера. Изучение коренного населения  Русской Лапландии связано с  созданием Санкт-Петербургской Академии наук (1724 г.) и академическими экспедициями на Север. У истоков изучения Севера стоял М.В. Ломоносов, уроженец Архангельской  губернии, в юности не раз плававший на Мурман и наблюдавший образ жизни лопарей. В замечаниях на сочинение Вольтера "История Российской империи при Петре Великом" (1760) Ломоносов привел свои юношеские впечатления о саамах. Он отмечал особенности их физического облика, наличие нескольких диалектов языка, основной пищей лопарей он называл рыбу (Ломоносов, 1986. С. 324). Благодаря деятельности Санкт-Петербургской Академии наук, в 1727 г. в Архангельскую губернию была направлена экспедиция Лакроайера, посетившая Колу, о. Кильдин, Ковду, Кереть и пр. Рукописный "Дневник путешествий по Московии в 1727-1729 гг.", составленный им и до сих пор не опубликованный, содержит интересные описания хозяйства и быта местного населения.

Существует также  ряд русских источников XVI-XVII вв., содержащих разносторонние сведения об этом крае. Это "жалованные грамоты", дающие право монастырям и погостам на владение в Лапландии отдельными территориями, писцовые книги, челобитные местных жителей и их деловые бумаги. Некоторые из этих интересных материалов опубликованы в изданиях Московского общества истории и древностей российских, Архангельского общества изучения Русского Севера и в "Архангельских губернских ведомостях". Наиболее полное собрание таких грамот хранится в архиве Копенгагена. Многие из них, содержащие сведения о местах жительства, промысловых угодьях саамов, о сборе с них дани, опубликованы Ю.Н. Щербачевым (Щербачев, 1893; 1897; 1915; 1916).

Подробные описания населенных пунктов Русской Лапландии  конца XVI-начала XVII в. содержат писцовые книги дьяков Василия Агалина (1578) и Алая Михалкова (1606-1611). Они опубликованы в качестве приложений к монографии Н.Н. Харузина (Харузин, 1890).

С начала XVIII в. в России появляются сведения о лопарях в этнографических сочинениях, описывающих народы России (Миллер, 1776; Георги, 1789, Паули, 1861). Часть из них вышла на иностранных языках (Georgi, 1783; Pauli de Т., 1862).

Важной вехой  в изучении Лапландии были академические  экспедиции под руководством академика  И.И. Лепехина при участии его  ученика Н.Я. Озерецковского. Последний провел в Коле зиму 1771-1772 гг. Ему принадлежат "Примечание на Кольский острог" (Озерецковский, 1773), "Описание города Колы и Архангельска" и записка "О российской Лапландии", до сих пор остающаяся лишь достоянием архива. Записка содержит описание Колы, природы края, сведения о населении Кольского полуострова, даны перечень 22 населенных пунктов Русской Лапландии, сведения о численности мужчин (785 чел.), отмечается их принадлежность к православной церкви. Вместе с тем говорится и об их "пренебрежении правилами, верою предписанными", в частности — "употреблении терскими лопарями мяса во время постов". Упоминается значительная продолжительность жизни ("по 80 лет и больше себе сказывают"), характеризуется их полукочевой образ жизни: летом у моря, зимой во внутренних погостах страны. Названы рыбный промысел, охота, оленеводство. Озерецковский описывает местные транспортные средства (кережки); одежду лопарей, использование при ее изготовлении оленьих шкур, выделанных кож и оленьих жил; обувь, ее отделку сукнами и бисером; жилища - вежи и деревянные избы, их убранство. Описания Озерецковского, отличающиеся большой полнотой, стали первыми работами, которые дали русскому читателю яркое и достоверное представление о жителях Лапландии. Вскоре материалы академических экспедиций были дополнены описаниями гидрографов, занимавшихся картографированием берегов Белого моря и Мурмана. Так, Ф.П. Литке принадлежит описание ряда летних погостов: Иокангского, Семиостровского и Лумбовского (Литке, 1828); М.Ф. Рейнеке - работа "Описания города Колы в Российской Лапландии". Он также отметил саамскую систему летних и зимних погостов, кроме того, дал подробное описание лопарских жилищ, предметов быта, рассказал о занятиях и языке саамов приморских районов (Рейнеке, 1830).

С 1830-х годов  Кольский полуостров стал ареной исследовательской  деятельности финских ученых. Зимой 1837 г. Русскую Лапландию посетил  известный собиратель рун Э. Лённрот (1802-1884). Он проехал через Кандалакшу в Колу, записав в пути интересные бытовые наблюдения. Его дневник впоследствии был опубликован, а в 1985 г. он вышел и на русском языке. Существенный вклад в изучение саамов внес М. Кастрен, неоднократно побывавший в Карелии и Лапландии (в 1833, 1838, 1839 гг.). Он проехал из окрестностей оз. Инари в Сонгельский погост и в Колу, а затем в Кандалакшу. Ряд работ М. Кастрена посвящен этнографии и языку саамов, они публиковались и на русском языке. В них можно найти характеристику саамских жилищ, одежды, национального характера и духовного мира саамов. М. Кастрену принадлежат также и первые сведения о диалектах саамского языка (Кастрен, 1814; 1858).

Позже изучением  языка Кольских саамов занимался  финский ученый А. Генетц, составивший первый словарь диалектов саамского языка Кольского полуострова (Genetz, 1891). В 1867 г. на западе Кольского полуострова побывал И.А. Фриис - норвежский филолог, крупный специалист по истории и культуре северных народов. Им написаны путевые очерки "Лето в Финмаркене, Русской Лапландии и Северной Карелии" (Friis, 1871), известные своей иконографией. Фриис был также составителем первой этнографической карты края.

В связи с  подготовкой первой в России антропологической  выставки ее организационный комитет  командировал в 1876 г. на Кольский полуостров молодого естествоиспытателя А.И. Кельсиева. Начав от о. Сосновца в Белом море, он посетил многие пункты Терского берега. В саамских погостах А.И. Кельсиев проводил антропологические измерения, делал зарисовки, вел записи лингвистического и этнографического материалов, собрал небольшую коллекцию резьбы по дереву, плетению из бересты и корней, вышивок бисером, предметов одежды, изображений родовых клейм. К сожалению, в настоящее время материал этот утрачен. В 1876 г. Кельсиев продолжил свое путешествие уже вдоль Мурманского берега. Из Колы он направился в Масельгский, Экостровский и Ловозерский погосты, побывал на западе Мурмана (в Еретиках, Титовке, Пе-ченге), в летнем и зимнем Пазрецких погостах, а затем через Финляндию вернулся в Петербург. Им опубликованы путевые записки, статья "Антропологический очерк лопарей" (Кельсиев, 1879) и другие работы.

Самобытность  и своеобразие жизненного уклада и духовного мира лопарей привлекали в Лапландию многих русских литераторов, давших объективные и выразительные картины жизни местного населения. В числе первых профессиональных литераторов, оставивших художественные очерки края, был С.В. Максимов, осуществивший свою "литературную экспедицию" в 1856 г. Ее результатом стала известная книга ярких путевых очерков "Год на Севере" (Максимов, 1890).

В 1873 г. поездку  вдоль Мурманского берега до Колы, а затем вглубь страны совершил известный  беллетрист Василий Иванович Немирович-Данченко. Наряду с первыми, хотя и несовершенными, записями саамского фольклора он дал колоритные картины социальных условий быта саамов и опубликовал  ряд популярных произведений, посвященных  обитателям Лапландии (Немирович-Данченко, 1875; 1877; 1892 и др.). Художественное описание пути по "Кольскому тракту" с  ценными этнографическими подробностями  жизни аборигенов Русской Лапландии  мы находим в книге известного путешественника-беллетриста А.В. Елисеева "По белу свету" (Елисеев, 1895) и  в путевых очерках К.К. Случевского (Случевский, 1886). Лапландскую "художественную библиотеку" завершает яркое произведение крупного мастера отечественной  прозы М.М. Пришвина "За волшебным  колобком" (Пришвин, 1987). Особая ценность названных литературных произведений состоит в том, что они содержат черты быта и духовного мира населения  Лапландии, уже исчезнувшие ныне.

Профессиональными этнографами, изучавшими саамов, были В.Н. и Н.Н Харузины, командированные в саамские районы в 1887 г. Обществом любителей естествознания, антропологии и этнографии. Следуя из Кандалакши в Колу и посетив Сонгельский, Нотозерский и Борисоглебский погосты, они направились затем в Ловозеро. Монография Н.Н.Харузина "Русские лопари" (Харузин, 1890), получившая уже тогда высокую оценку Д.Н. Анучина, на долгое время стала основным источником сведений по этнографии саамов. В 1887 г. тот же маршрут проделал зоолог А.И. Ященко, записавший при этом несколько саамских преданий о сеидах Пулозера и Имандры (Ященко, 1892).

Со второй половины XIX в. в изучении коренного населения Кольского Севера наряду со столичными исследователями стала принимать активное участие местная интеллигенция. На страницах "Архангельских губернских ведомостей", а с 1910 г. и в "Известиях Архангельского общества изучения Русского Севера" появляются краеведческие публикации чиновников, учителей, врачей, священников. Там были опубликованы содержательные материалы по хозяйству и промыслам (Антонов, 1852; Соловцев, 1861), санитарному состоянию, рождению и смертности (Шмаков, 1904; 1908), этнографии (Ненарокомов, 1867; Терентьев, 1874; 1877), статистике, фольклору. Такого рода материалы публиковались и в изданиях научных обществ России (Горн, 1878; Шмаков, 1909). Стали появляться и первые этнографические очерки общего характера (Розанов, 1903). В 1930 г. вышел в свет упомянутый обзор работ и библиографический указатель литературы о русских лопарях, составленный И. Шмаковым (Шмаков, 1930).

Изучение саамов в XX в.

В первой четверти XX в. немалый вклад в изучение саамского населения западной части  Кольского полуострова сделали  ученые Финляндии. Большой интерес  вызывал расположенный к югу  от Печенгских тундр зимний Сонгельский погост (фин. Suenjel), где из-за удаленности от других поселений сохранились многие архаические черты быта лопарей. В Сон-гельском погосте работали известные финские исследователи Т.И. Итконен и С. Паулахарью, изучавшие язык, фольклор, материальную культуру его обитателей. Благодаря их работам, погост оказался чуть ли не наиболее изученным саамским селением Русской Лапландии. По условиям Тартуского договора (1920 г.) район Печенги (Петсамо) отошел к Финляндии, что усилило интерес финских этнографов к этому самобытному уголку. Здесь побывал В. Таннер, автор фундаментального очерка быта местного населения (Tanner, 1929). Многие годы изучению этого края посвятил К. Никкуль, опубликовавший серию работ по этнографии и топонимии колттов, ему принадлежит также ряд трудов по саамам Финляндии и зарубежных стран (Nickul, 1933; 1934; 1970).