История государства и права Японии в Средние века

  Одной из главных черт культуры Момояма  была её открытость к европейским  воздействиям. Благодаря иезуитам в  Японию попали новые знания в области  астрономии, медицины, книгопечатания, морской навигации и живописи. Японцы настолько увлекались иностранным, что часто стали носить европейскую  одежду и даже делали «южных варваров»  темами своих картин и рассказов. Японский язык также обогатился рядом  португальских и испанских слов.

  Третий сёгунат и политика «изоляции»

  После смерти Тоётоми Хидэёси место  всеяпонского лидера занял Токугава Иэясу. В 1600 году, заручившись поддержкой большинства знати, он разбил в сражении при Сэкигахара оппозицию рода Тоётоми и за последующие 15 лет ликвидировал этот род. В 1603 году Иэясу получил от Императора должность сёгуна и открыл новый сёгунат в городе Эдо. Время существования этого последнего самурайского правительства называют периодом Эдо (1603—1867).

  В период господства сёгуната Япония была федерацией. Одна четвертая часть  всех земель страны принадлежала роду сёгунов Токугава, а остальные  — трем сотням региональных властителей  даймё. Последние делились на группы «родственников», «древних вассалов» и «новых вассалов», в зависимости от уровня зависимости от сёгуна. Все они имели собственные автономные уделы ханы, размер которых определяло центральное правительство. Для профилактики восстаний оно ограничивало политические права подчиненных «Законами для военных домов», а также истощал финансы их автономий обязательными командировками в правительственную резиденцию в Эдо. Сёгунат также конфисковал все земельные владения императорского двора, обязавшись удерживать его за свой счёт.

  В начале 17 века самурайское правительство  было заинтересовано в контактах  с европейскими странами и прекратило преследование христиан. Стремясь расширить  международную торговлю и сосредоточить  в своих руках львиную долю прибыли от неё, сёгунат внедрил  в 1604 году лицензирование японских кораблей, которые отправлялись за границу, преимущественно в страны Юго-Восточно Азии. Однако противостояние в Японии протестантских Англии и Голландии с одной стороны и католических Испании и Португалии с другой, грозило втянуть японское правительство в конфликт этих государств. В связи с этим Япония повела курс на ограничение контактов с Европой и её колониями, впоследствии получивший название сакоку.

  В 1614 году сёгунат запретил христианство, видя в нём инструмент иностранного политического влияния. Десятки  тысяч японских христиан были репрессированы, а выезд японцев за границу, где  они потенциально могли принять  крещёние, стал невозможным. Поэтому  в 1637 году часть крестьян и самураев острова Кюсю, исповедовавших запрещённую религию, подняли антиправительственное восстание в Симабаре. Сёгунат подавил его за год, и в 1639 году, чтобы окончательно уничтожить христианство, запретил всем европейским и американским судам прибывать в Японию. Исключение из этого правила составляла Голландия. её корабли, которые оказали помощь в расправе с повстанцами, получили монопольное право торговать на искусственном острове-резервации Дэдзима в Нагасаки.

  В течение 17 — середины 19 века, несмотря на разрыв с Западом, Япония продолжала поддерживать дипломатические и  торговые связи со своими традиционными  партнерами: Китаем, Кореей, Рюкю. Правительство  торговал с ними на Дэдзиме, Цусиме, Сацуме и юге Хоккайдо.

  Социально-экономическое развитие в период Эдо

  Японское  общество периода Эдо было сословным  и состояло из 4 больших групп: военных-самураев, крестьян, ремесленников и купцов. Страной руководили исключительно  представители первого сословия. Вне сословной системой находились парии, которые занимались непрестижными работами: утилизацией отходов, уборкой, тюремной службой. Господствующими религиями были синто и буддизм. Существовала система регистрации населения при буддистских монастырях по месту жительства. Христианство было запрещено, поэтому его последователи находились в подполье. Роль официальной идеологии страны играло неоконфуцианство, которое приобрело особенно большое значение во времена правления Токугавы Цунаёси и период деятельности учёного Араи Хакусэки. Его изучали в Государственной академии, основанной Хаяси Радзан. Под влиянием неоконфуцианства оформился кодекс самурайской чести бусидо.

  Японская  экономика периода Эдо была полунатуральной. В стране были в обращении местные  золотые и серебряные монеты, но налоги и зарплата уплачивались рисом. В этой связи важную роль играло село, основной поставщик риса и  единица налогообложения. Японские сёла возглавлялись главами, но решение  принимали коллегиально. У них  существовала система круговой поруки и взаимопомощи. Для сохранения села власти запрещали крестьянам продавать  наделы и переселяться в города. Благодаря такой политике, в течение 17 века крестьяне увеличили площадь  всех пахотных земель страны вдвое, изобрели новые орудия труда и стали  выращивать технические культуры —  коноплю, хлопок, чай, рапс и различные  красители.

  Развитие  сельского хозяйства способствовал  развитию промышленности и транспорта. Ведущими отраслями стали лесное хозяйство, солеварение, гончарство, изготовление товаров широкого потребления. Была налажена сеть морских и сухопутных путей, появилась Всеяпонская почтовая служба гонцов. В течение двух веков  японское общество не знало социальных катаклизмов, поэтому период Эдо  называют эпохой «мира Токугава».

  Функцию центров политико-экономического и  социально-культурной жизни Японии выполняли города. Крупнейшие из них  были «столицами» тех или иных автономных владений и имели на своей  территории замки. Самую многочисленную группу жителей городов составляли самураи. Их обслуживали ремесленники и купцы, которые назывались мещанами. Столицей Японии считалось Киото, главным городом правительства — Эдо, а самым мощным экономическим центром страны — Осака.

  Формирование феодально-ленной системы

  Для VII—VIII вв. были характерны попытки императоров усилить центральную власть при увеличении могущества земельных феодалов, которые брали под свое покровительство (коммендацию) разорившихся крестьян, мелких провинциальных чиновников. Со временем назначение уездных должностных лиц стало прерогативой губернатора и крупных местных феодалов. На местный уровень перешли налоги, распределение земли, организация воинской службы, прежде всего для собственной безопасности. Возникло особое сословие самураев, свою жизнь посвящавших единственно служению господину (Кодекс бусидо, «Путь воина»). Впоследствии самураи стали надежной опорой сёгуната. Бурный рост городов, ремесел и торговли в XI—XII вв. привел к возникновению цеховой системы, пронизывающей только деловые отношения, но и общественную и личную жизнь своих членов. Могущество клана Фудзивара было беспредельным (он находился у власти более 300 лет). Из этого рода императоры брали жен, только его представители получали титулы принцев-регентов при императоре и первого министра. Они контролировали весь государственный аппарат. Власть секкэнов еще больше усиливалась за счет возникшей традиции, согласно которой императоры в молодом возрасте отрекались от престола в пользу своих сыновей, младших братьев либо племянников, удалялись в монастырь, а на трон всходил малолетний император во всем послушный всесильному регенту. К началу XI в. такой порядок утвердился окончательно. Хотя власть императора была номинальной, все государствен- ные акты шли от его имени, поэтому борьба между кланами шла за влияние на престол. Она сопровождалась многочисленными заговорами, безуспешными попытками некоторых императоров сломать систему зависимости от семейных кланов («правление императоров-иноков», 1086—1156 гг.). К концу XII в. глава рода Минамото получил титул сёгуна («великий полководец, покоряющий варваров»). Вся власть в стране сосредоточилась в его полевой ставке (бакуфу), а полномочия государственной администрации сузились до масштабов дворца и императорского религиозного ритуала. Этот порядок правления получил название сёгуната. Власть сёгуна опиралась на сословие самураев, ставших вассалами сёгуна. Бакуфу превратилось в центральный орган управления, без согласия которого не мог взойти на престол даже законный наследник. Сёгуны создали свою администрацию, где основными представителями на местах были сюго (исполняли полицейские полномочия) и дзито (в их ведении были налоги и вотчинные дела). В целях поддержания стабильности и порядка был учрежден специальный совет для надзора за местной знатью. В 1338 г. к власти пришел второй сёгунат — из дома Муромати (1305—1358), при котором происходит фактический распад страны на 250 княжеств, возглавляемых своими даймё (владетельные князья) с самыми широкими полномочиями в пределах своих владений. Это привело к бесконечным феодальным войнам. В этот период произошли первые контакты с португальскими и голландскими купцами и монахами-иезуитами (1542), которые познакомили японцев с христианством и огнестрельным оружием.

  Особенности права средневековой  Японии

  Своеобразие формирования японской правовой системы заключается в том, что здесь не сложилось законов с записями обычного права, а были созданы своеобразные административные кодексы, регулирующие систему государственного управления, состоящие из моральных предписаний. В этом явно сказалось влияние китайской философии и государственного устройства Китая. Именно это стало основой для немногих дошедших до нас нормативных актов общегосударственного масштаба. Одним из первых писаных законов стала Конституция Сетоку («Закон из 17 статей») VI в. Созданная для обеспечения государственного единства страны, она в форме моральных поучений закрепляла важнейшие общественные ценности для всех сословий:

  • для правителей — провозглашала их суверенитет и устанавливала правила поведения («В стране нет двух государей; у народа нет двух господ «Государь есть господин народа всей страны»);

  • для чиновников — давала наказ  следовать добрым правилам и традициям, наказывать зло и поощрять добро, разделять сферы управления, доверять друг другу («Отвернуться от личного  и повернуться к государственному — есть истинный путь вассалов»);

  • для простого народа — убеждала поддержать согласие и гармонию в отношениях между старшими и младшими, между государем и подданными, отцами и детьми, между селениями). Как и в других государствах, в Японии древние правовые обычаи были связаны с наказанием за отступление от социальных требований и нанесенную личную обиду. Эти принципы были положены в основу вступившего в действие в 757 г кодекса Тайхо ре, действующего до X в (он также известен как Ёро Рицу рё — Уголовный и административный кодекс периода Ёро, 757 г ; при этом термин «рё» означал нормы конституционного и административного характера, а термин «рицу» — карательные и судебные установления). Закон состоял из 953 статей и был разделен на 30 книг В нем закреплялись нормы государственной службы, брачно-семейных и наследованных отношений, процессуального права, организации вооруженных сил и т.д. В уголовном законе (Тайхо Рицу) в соответствие с конфуцианскими традициями тесно переплетались нормы права и морали. К «небесным грехам» относились:

  • мятеж и заговор против императора как символа власти;

  • разрушение или посягательство на могилы царственных особ, дворцов и храмов;

  • государственная измена;

  • «великое убийство» (убийство членов семьи, родственников). История государства и права Средних веков (V—XVII вв.). Обычное убийство, разного рода хищения, в том числе разбой и грабеж, считались менее тяжкими грехами (преступлениями). Существовало пять видов наказаний: смертная казнь, ссылка, каторга, битье палками, сечение плетьми. Строго регламентировалось тюремное заключение, порядок содержания под стражей. На каторге применялись кандалы и шейные колодки. Разглашение государственной тайны наказывалось каторгой, либо, в случае ее незначительности шестьюдесятью палочными ударами. 20 розог получал чиновник за каждый день неявки на работу без уважительной причины, 50 розог — за ошибки в документах на высшее имя. Строгое наказание полагалось за чтение запрещенной литературы (по астрономии, китайскому военному искусству, придворного семидневного календаря, некоторых гадательных книг). Состоя- тельные люди могли откупиться от любого наказания вплоть до смертной казни. Суд и процесс носили ярко выраженный административный характер. Большинство дел рассматривалось административными органами. Вся реальная судебная власть находилась в руках министерства наказаний (юстиции). В его составе действовали три палаты: центральное управление, управление штрафов и управление тюрем. Им были подчинены нижестоящие административные учреждения, в которых рассматривалась основная масса дел гражданского, уголовного и административного порядка. Формально кодексы Тайхо и Ёро существовали вплоть до буржуазной революции середины XIX в. хотя фактически уже с XIII в. действовали другие своды законов и многочисленные императорские указы текущего характера.

  Религия

  В формировании своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и конфуцианство.

  Синтоизм- это древняя японская религия, возникшая  и развивавшаяся в Японии независимо от Китая. Известно, что истоки синтоизма  уходят в глубокую древность и  включают в себя тотемизм, анимизм, магию и др. , присущие первобытным  народам.

  Буддизм возник в Японии еще до нашей эры, но получил распространение только в 5-6 веках. не подлежит сомнению, что  Хейанский период (8-12 века) является золотым веком японской государственности  и культуры, в становлении которых  существенную роль сыграл буддизм.

  Конфуцианство. Его расцвет начинается в 13 веке. Именно в это время конфуцианство  приобретает независимость от буддизма.