История государства и права Японии в Средние века

  В 672 году после смерти императора Тэндзи между его сыновьями вспыхнула борьба за престол. В ней победил принц Оама, принявший имя Тэмму. Конфликт повлёк распри между родовой знатью и уменьшил её влияние на столичное правительство. Пользуясь этим, император начал ускоренные реформы, направленные на централизацию управления. Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов и должностей для чиновников. Реформаторский курс продолжила жена правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрица Дзито. Она перенесла двор в новую столицу Фудзивара — первый город, построенный по китайским канонам. Считается^[кем?], что название страны Япония — «Ниппон» — было использовано именно во времена императора Тэмму и его жены.

  Период Нара и «правовое государство»

  В 701 году был составлен первый монументальный японский Кодекс законов Тайхо. Государственная система управления, которая базировалась на нём, называлась «правовым государство». Хотя эти законы были написаны по китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. Вместе с реформой законодательства, японцы переняли китайскую монетарную систему и в 708 году начали выпускать собственную валюту.

  В 710 году новой столицей Японии стал город Хэйдзё, в районе современной Нары. 80-летнюю эпоху, в течение которого он выполнял функцию политического центра страны, называют периодом Нара (710—794). Образцом для строительства этого города была китайская столица Чанъань. Правительству Хэйдзё подчинялись 66 провинций, которые делились на уезды и сёла. Каждая из них имела свою администрацию, возглавляемую провинциалом кокуси, которого назначали из центра. Он полагался на местных уездных чиновников и сельских голов. Провинции сочетались со столицей 7-я путями, на которых были сооружены станции. Островом Кюсю руководило отдельное региональное правительство Дадзайфу, который также отвечал за приём послов и морскую оборону, а север страны защищали замки Тага и Акита.

  Вся земля и проживающее на ней  население провозглашалось государственной  собственностью. Согласно «Закону о  выдаче земельных наделов» мужчины  и женщины старше 6 лет получали от государства земельные наделы на одно поколение, за которые должны были платить правительству налоги урожаем, местными товарами и тканью, а также выполнять двухмесячные трудовые повинности раз в год. Кроме этого, взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. Население делилось на свободный «добрый люд» и зависимый «подлый люд». В последний входила малочисленная группа рабов. Столичное население составляло 100 тысяч человек, из которых 10 тысяч были чиновниками. Те из них, которые занимали высокие ранги и были придворными императора, назывались аристократами кугэ.

  Вместе  с упорядочением политико-экономической  системы страны велась работа по созданию официальной истории Японии. В 712 году были составлены «Записи дел древности», а в 720 году — «Анналы Японии». Главной целью этих произведений было доказательство древнего происхождения японской монархии, что давало бы ей право претендовать на равные отношения с Китаем. Кроме этого, в провинциях были упорядочены сборники преданий и легенд «Записи краевых обычаев».

  Успешные  реформы способствовали росту населения, что, однако, привело к истощению  государственного земельного фонда  и уменьшению площади наделов. Для  решения проблемы Император Сёму издал в 743 году «Закон о вечной приватизации целины», который поощрял подданных к освоению целинных земель и разрешал существование частной собственности при условии уплаты налогов правительству. Хотя этот закон имел положительный эффект на развитие экономики, он подрывал основы самой «правового государства», которая базировалась на примате государственной собственности. Благодаря ему начался процесс формирования частного землевладения состоятельных аристократов и буддистских монастырей, правительственный контроль над которыми постепенно ослабевал.

  Культура Асука и Темпё

  Период  в развитии культуры Японии 7 века называется культурой Асука, по названию тогдашнего административно-политического центра страны. Характерными чертами этой культуры был импорт художественных традиций Кореи и Китая, буддизма и конфуцианства. К ценным памятникам эпохи Асука принадлежат Золотой зал и пятиярусная пагода монастыря Хорюдзи, которые являются самыми старыми деревянными сооружениями мира, а также многочисленные монастырские сокровища: триптих с буддой Шакьямуни мастера Курацукури-но Тори и другие.

  Японскую  культуру 8 века принято называть культурой  Тэмпё, по названию девиза правления  императора Сёму. Благодаря активизации  контактов с Китаем в Японию через  шёлковый путь поступали произведения искусства из Центральной и Западной Азии, которые производили значительное влияние на местных художников. Большинство  редких заморских шедевров того времени  были собраны в Императорских кладовых. В столице и провинциях построили 66 буддистских монастырей Кокубундзи, которые дали толчок развитию искусств и образования, а также способствовали огосударствлению буддизма. Памятниками архитектуры того времени является зал «Цветы Закона» монастыря Тодайдзи и центральные здания монастыря Тосёдай-дзи. Буддистская скульптура 8 века приобрела более реалистические черты. Она представлена ​​фигурой Асура из монастыря Кофукудзи и серией статуй с Тодайдзи: бодхисаттва солнечного и лунного света Никко и Гакко, грозными четырьмя небесными королями и Великим буддой Вайрочана. Также бурно развивалась литература: была составлена первая антология японских стихов вака, «Сборник мириад листьев», которая содержала около 4500 произведений за последние 130 лет. Известными поэтами того времени были Какиномото-но Хитомаро, Яманоуэ-но Окура, Отомо-но Якамоти и другие.

  Период Хэйан и правление Фудзивара

  В 8 веке борьба за контроль над центральным  правительством между аристократией  и буддистскими монахами обострилась. Роль монаршего дома постепенно приходила  в упадок. В связи с этим, стремясь избавиться от влияния буддистов  столичного района Нара, император Камму в 794 году перенес столицу страны в город Хэйан — «столицу мира и спокойствия», которое со временем стала называться Киото. Период с начала основания этого города и до образования первого сёгуната именуют периодом Хэйан (794—1185).

  В новой столице император начал  реформы, направленные на обновление «правового государства» и подавление аристократического произвола в регионах. Был установлен жестокий надзор центра за соблюдением  «Закона о выдаче земельных наделов» в провинциях. Крестьяне были освобождены  от военной службы, а вместо них  защиту провинциальной администрации  должна была выполнять местная знать, которая формировали отряды так  называемых кондэй. Кроме этого была санкционирована серия военных походов против автохтонов юга Кюсю и севера Хонсю, с целью расширить границы японского государства.

  После переноса столицы и налаживания  исполнительной вертикали власть императора окрепла и потребность в его  непосредственном вмешательстве во все дела отпала. Однако одновременно возросла роль императорских советников, должности которых узурпировали представители рода Фудзивара. Они отстранили от большой политики прочие аристократические роды и стали поставщиками главных жён Императору, превратившись таким образом в родственников японских монархов. Главы рода Фудзивара выполняли функции сэссё — регентов малолетнего императора, и кампаку — советников взрослого императора. Фактически они переняли всю полноту власти в стране и начали правление регентов и советников в лице монарха. Апогеем Фудзивара считается 11 век, эпоха председательства Фудзивары-но Ёримити, сына Фудзивары но Митинага, при которой этот род владел огромным количеством частных имений (сёэн) и занимал все ведущие посты в правительстве.

  С началом 10 века начала проявляться  нехватка земель государственного фонда, из-за чего выполнение «Закона о  выдаче земельных наделов» затормозилось. Императорский двор изменил курс и перевел сбор налогов на плечи  провинциалов кокуси. Последние получили источник обогащения и назначили своих управляющих в регионах. Вместе с тем, зажиточные крестьяне стали покидать государственные наделы и поднимать целинные земли, чтобы превратить их в частные имения. Государство брало высокий налог с таких имений, поэтому их владельцы дарили свою собственность влиятельным аристократам и монастырям, чтобы платить меньше. В обмен за это новые хозяева назначали дарителей управителями в своих владениях. Таким образом формировался слой новой региональной знати из крестьян.

  Появление самураев и института инсэй

  В период Хэйан, из-за отсутствия внутренней или внешней угрозы для центрального правительства, Япония не имела регулярной армии. В целом уровень безопасности в стране, особенно в отдаленных регионах, был невысок. В целях  защиты своих земель от грабителей местная знать начала формировать  вооруженные отряды из «служилых  людей» — самураев. Лидером таких отрядов становились преимущественно столичные аристократы, которые находились с подчиненными воинами в отношениях господина и слуги. Самыми известными среди отрядов были выходцы из родов Тайра и Минамото.

  Между тем, в середине 11 века на трон взошел император Го-Сандзё, который не был родственником аристократов Фудзивара, и поэтому повёл курс на восстановление абсолютной власти монарха. Его реформы были поддержаны следующим императором Сиракава. Он ограничил влияние регентов и советников Фудзивара на монарха тем, что в 1086 году досрочно ушел в отставку, передав трон своему сыну, а сам стал его опекуном и советником. Таким образом было положено начало так называемому «правлению экс-императоров», институт инсэй, который был призван оберегать династию от чрезмерного вмешательства аристократов. Благодаря успешной реализации такого правления, род Фудзивара, который на протяжении 200 лет использовал родственные связи с императорским домом для узурпации власти, утратил свои позиции в правительстве.

  Наряду  с аристократами на воинские должности  императорского двора стали принимать  знатных самураев. Постепенно их стали  признавать как отдельное сословие. К середине 10 века региональные самураи  имели такую ​​силу, что поднимали восстания против центрального правительства — в регионе Канто во главе с Тайра-но Масакадо и вблизи Внутреннего японского моря под руководством. Поскольку государство не имело регулярной армии, она подавила выступления силами других самураев, тем самым способствуя росту их авторитета. Во второй половине 11 века на северо-востоке страны дважды вспыхивали бунты (смута Хогэн и смута Хэйдзи), которые были разбиты силами самураев из Канто. Их командир Минамото-но Ёсииэ снискал себе славу успешного полководца во всей Восточной Японии.

  Культура периода Хэйан

  К началу 9 века много молодых монахов  были недовольны огосударствлением  и политизацией буддизма. В поисках  истинного учения двое монахов — Сайтё и Кукай — отправились в китайскую империю Тан и прошли там обучение. По возврате первый построил храм Энряку-дзи на горе Хиэй, ставший оплотом секты Тэндай, а второй основал храм Конгобу-дзи на горах Коя-сан, ставший центром секты сингон. Принесенный этими монахами новый эзотерический буддизм призывал к спасению через уединение в горах, изучение канона и молитвы для прозрения мира.