История гимна России

                                              Введение.

Что такое гимн для государств?

   Помимо герба и флага высшим символом государства является гимн - торжественное музыкальное произведение, призванное сплачивать, вдохновлять всю нацию. Праздничность и торжественность гимнов усиливает и укрепляет национальное и государственное самосознание, а в международных отношениях их исполнение, как и приветствие флагами, означает выражение почестей представителям иностранной державы. Так же как и подъем государственного флага, исполнение государственного гимна сопровождается проявлением высших форм уважения к нему - вставанием гражданских лиц и отданием чести или салютованием оружием военными.

   Зарождение гимнов теряется в глубокой древности человечества, ныне они “разветвились” на религиозные, государственные, военные, революционные и партийные.

   На Древнем Востоке - в Вавилоне, Индии, Египте - жрецами исполнялись религиозные храмовые песнопения в честь богов. Примером религиозных гимнов, которые воспринимались как отклик на зов Бога, могут служить псалмы Ветхого завета. В античной Греции гимны во славу Аполлона или героев пелись хорами или же соло в сопровождении лиры, С III - IV вв. н. э. известны уже и христианские гимнические псалмы, многие из которых приписываются “отцу церковной музыки” Амвросию Медиоланскому (ок. 340 -397 гг.), одному из величайших деятелей западной церкви. В католических и протестантских церквах все верующие под звуки органа пели хоралы. Христианские гимнические песнопения в средние века играли роль позднейших государственных гимнов. Польские рыцари перед битвами пели “Богородицу”; чешские гуситы отразили пять крестовых походов в 1420 - 1431 гг., вдохновляясь своими протестантскими гимнами; “Марсельезой” Крестьянской войны 1524-1526 гг. в Германии назвал

   Ф. Энгельс хорал Мартина Лютера “Господь - твердыня наша”, с которым немцы шли в сражения и в период наполеоновских войн.

    Большинство европейских гимнов ведет начало со второй половины XVIII -первой половины XIX в., т.е. со времени образования современных наций. Разные гимны создавались на неодинаковой основе, несли разные идеи и вызывали различные эмоции. Лирическая чешская песня “Где Родина моя” (1834г.) воспевала любовь к прекрасной уютной Чехии, “Марсельеза” (1792 г.), “Еще Польша не погибла” (1797 г.), “Гимн гарибальдийцев” (1848 г.) звали к защите страны, бельгийский революционный “Брабансон” (1830 г.) призывал отдать свое сердце и кровь дорогой матери - Бельгии, русский гимн “Гром победы” (1791 г.) давал радость, неустрашимость и гордость за державу; идею владычества над океанами и континентами выражал гордый гимн “Правь, Британия!”.

   Часть гимнов создавалась на основе мелодий, близких к молитвенным,-

например, английский “Боже, храни короля”, русский “Боже, царя храни”, часть была военными маршами, например, “Королевские марши” Испании и Португалии. Гимны монархий обязательно прославляли царствующих государей-венценосцев.

   Иногда одновременно несколько национальных песнопений считались государственными (в XIX в. в Великобритании, Венгрии, США). Некоторые же страны даже в конце XIX в. не имели гимнов (Китай, Корея, Люксембург). В Османской империи для каждого нового султана составлялся новый военный марш. Тунис в конце XIX в. имел 15 (!) государственных гимнов-маршей. Старейшим национальным гимном (1568 г.) считается революционный нидерландский “Вильгельмус ван Нассауве”.

   Тема русских гимнов практически не разработана ни историками, ни музыковедами, здесь много неясного и часть положений приходится давать в порядке постановки проблемы. (Вплоть до конца XVII в. в России в качестве государственной функционировала церковная символика.

   "Революция” Петра Великого открыла путь светской музыке. “Виват, Россия, именем преславна”, “Радуйся, Российский Орле двоеглавый”, “Возвеселися, Россие, правоверная страна” - такими и подобными им песнями прославлялись успехи молодой державы.

   В течение всего XV111 в. гимнические функции выполнял средневековый общеевропейский гимн “Тебя, Бога, хвалим”, авторство которого долгое время ошибочно приписывалось Амвросию Медиоланскому. Его исполняли под гром пушек на полях битв русские войска после побед в Северной войне и во время триумфов. На коленях, со слезами на глазах, вместе с певчими Троицкого собора, его пел Петр I после заключения Ништадтского мира со Швецией в 1721 г. Тот же псалмовый гимн пели в конце торжественных молебствий и в “царские” (именинные) дни императорской семьи, а также после застольных здравиц.

   По случаю взятия Очакова в 1788 г. в резиденции Г. А. Потемкина близ Ясс хор в триста человек, роговой и симфонический оркестр исполняли под открытым небом “Тебя, Бога, хвалим” в обработке композитора Джузеппе Сарти. Сопровождалась эта парадная оратория колокольным звоном и пальбой из десяти орудий. Тот же псалом сохранял свое значение даже в XIX в.; его исполняли под салютование орудий и колокола при окончании церемонии коронования русских императоров. К хвалебным кантам, ораториям, кантатам и парадным концертам примыкал старейший русский “Преображенский марш Петра Великого”.

Марш  Преображенского

 

   Марш Преображенского  полка был создан при жизни  “фундатора Отечества”, по всей видимости, ближе к концу его царствования. В России, как и в других странах, военная музыка существовала с древности, но полковая оркестровая возникла одновременно с регулярной армией. Военная музыка, новые марши и новые патриотические солдатские песни, как и войны заполнили всю эпоху Петра I.

   “Преображенский  марш” был создан неизвестным автором (вернее всего, одним из военных капельмейстеров). Как лучший из маршей, он, по-видимому, был общим для всей русской армии, мог исполняться любым полком и служить одновременно и для парадов и для походов.

   С 1917 г. “Преображенский марш” стал выполнять функции гимна. После Октябрьской революции Белое движение было поставлено перед выбором новой символики. Возвращаться к гимну “Боже, царя храни” было невозможно по политическим мотивам, временный гимн Февральской революции “Марсельеза” был отвергнут (см. ниже), и на военных парадах, смотрах и во время приемов иностранных делегаций стали играть чаще всего “Марш Преображенского полка Петра Великого”, временно расформированного 2 декабря 1917 г. его последним командиром-полковником А. П. Кутеповым. О том, что в Добровольческой армии “Преображенский марш” заменил гимн, имеются прямые свидетельства участников гражданской войны". В 1921 г. “Преображенским маршем”, греческим и французским гимнами русские воины прощались с “Долиной смерти и роз” в Галлиполи, уходя в Болгарию и Сербию. Та же роль осталась за ним и в русском зарубежье, когда он исполнялся вместе с государственными гимнами европейских народов на церемониях почтения павших и при выносе боевых знамен и русского национального флага.

   Сила  и привлекательность марша стали  настолько известны в Европе, что в 

1950-е гг. адмирал  английского флота шеф королевской  морской пехоты Льюис Баттенберг  лорд Маунтбеттен (племянник последней  русской императрицы Александры Федоровны) присвоил его третьей бригаде морских пехотинцев (указание историка А. А. Васильева).

   Не был  забыт “Преображенский марш”  и в советское время: он создавал  праздничное настроение на парадах, демонстрациях и народных праздниках, записывался на пластинках и неоднократно звучал в исторических фильмах. В отличие от этого полкового марша другой марш - “Гром победы” - стал неофициальным гимном со дня своего рождения.

 

«Гром победы, раздавайся!»

 

   Гимн-марш побед появился во  время второй, “Суворовской”, войны  1787-1791 гг. с Турцией в честь подвига чудо-богатырей А. В. Суворова, уничтоживших тридцатитысячную турецкую армию, взяв 11 декабря 1790 г. штурмом крепость Измаил. Текст его был сложен в 1791 г. первым поэтом России Г. Р. Державиным и положен на музыку композитором Осипом Антоновичем Козловским

(1751 - 1831). “

   Гром  победы” Козловский написал в  форме торжественного красивого  западнославянского марша-полонеза, который был создан творческим гением польского народа и с XVI в. известен как европейский придворный танец. В России с полонезом познакомились на исходе XVII в. К концу царствования Екатерины II сложился тот тип “русского полонеза”, который стал символом расцвета дворянского сословия. Полонезы стали новой формой величания-русской “Славы”, появившейся в Петербурге на рубеже XVIII - XIX вв.

Офицер Кинбурнского драгунского полка (прапорщик в 1786 г., премьер-майор в 1793 г.), участник осады  Очакова в 1788 г., О. А. Козловский почти три десятилетия, с 1791 по 1818 г., прославлял победы русского оружия гимническими хоровыми полонезами, сочинив их около семидесяти. Наравне с “Громом победы” стоит полонез, посвященный изгнанию войск Наполеона из России: “На победы светлейшего князя М. И. Голенищева-Кутузова Смоленского, Спасителя Отечества”. Во время службы под началом Потемкина, Козловский был назначен самим светлейшим князем директором его музыкальной капеллы. С 1799 г. осанистый, строгий и горделивый композитор стал “инспектором музыки” при петербургских театрах, заведовал с 1803 г. всеми оркестрами столицы, организуя придворные концерты, сам сочинял увертюры, хоры и всю театральную музыку. До русской службы Козловский был учителем музыки в Польше и хорошо знал и польскую, и русскую музыкальные культуры. По происхождению он был, вероятнее всего, из белорусских колонизованных дворян; именно из белорусских, иначе трудно объяснить, как польский шляхтич мог в самую черную и трагичную для Польши годину разделов страны воспевать победы России.

Впервые “Гром  победы” (по припеву он также назывался  “Славься сим, Екатерина”) был исполнен 28 апреля (9 мая) 1791  г.  в составе праздничной сюиты композитора.

   "Огромную  роль сыграл марш побед в  годину русской славы 1812 г.  Французы при походе на восток, как и раньше, вдохновляли себя  “Марсельезой”, с помощью которой Наполеон, по его собственным словам, выиграл несколько сражений, и которая, как говорил немецкий поэт Ф. Г. Клопшток Руже де Лилю, “скосила 50 тысяч храбрых немцев”. Их союзники, польские легионеры, бросались в бой с кличем своего гимна “Еще Польска не згинела” (мазурки генерала Я. Г. Домбровского, созданной 15-21 июля 1797 г. после грабительских разделов Польши). Россию в 1812 г. достойно защищала не только армия, но и русский гимн-марш теперь уже с другим текстом:

                 

                  Гром оружий, раздавайся,

                  Раздавайся, трубный глас,

                  Сонм героев, подвизайся,

                  Александр предводит вас!

                                    Славьтеся, сыны России,

                                    Александр предводит вас!

                                                  и т.д.

 

   Творение  О. А. Козловского оставалось  популярным и в первой трети XIX в. 5 сентября 1831 г., после того как царизм подавил восстание польского народа, В. А. Жуковский написал “на голос” “Грома победы” “Русскую песнь на взятие Варшавы”, которая тут же стала распространяться в музыкальных магазинах:

 

                  Раздавайся, гром победы,

                  Пойте песню старины,

                  Бились храбро наши деды,

                  Бьются храбро их сыны.

                                    Мы под теми же орлами,

                                    Те же с нами знамена. 

                                    Лях, бунтующий пред нами,

                                    Помнит русских имена.                 и т.д.

   Этот  марш стал символом дворянской  эпохи, и не случайно П. И.  Чайковский в то время, когда  дворянство уже ушло с первых  ролей в государстве, ввел припев “Славься сим, Екатерина” во второе действие третьей картины оперы “Пиковая дама”.

   Оба победных  марша - “Преображенский” и “Гром победы” ярче всего отразили век славы русского оружия. Они пробуждали чувство долга, веру в русскую непобедимость, готовность достойно встретить смерть. Частое исполнение полонеза Козловского на торжественных церемониях придали ему функции дворянского гимна. Однако он никогда не был официально-государственным, и центральная власть никогда не ставила вопроса о его утверждении в этом качестве. Но почему же не “Гром победы”, а “Преображенский марш” возродился как гимн? Скорее всего помпезное песнопение Державина на музыку Козловского теряло популярность вместе с изменением исторической психологии и угасло одновременно с дворянским сословием. Напротив, военный “Преображенский марш” не мог исчезнуть, ибо жил одной жизнью с русской армией и был так же освящен русской кровью, как и боевые знамена.

Другая музыкальная  эмблема, возникшая почти одновременно с “Громом победы”, относится к сфере духовной музыки. В нотных тетрадях она сопровождалась пометой “Национальный русский гимн”.

 

«Коль славен..»

 

Одновременно  с “Громом победы” возник русский духовный (нецерковный) гимн “Коль славен наш Господь в Сионе”. Он был рожден талантом русского композитора Дмитрия Степановича Бортнянского (1751 - 1825) на основе народных и церковных напевов. Светлым дарованием Бортнянского создано свыше сотни церковных концертов, псалмов и литургических сочинений. Волшебная сила “Орфея реки Невы” (так назвал его поэт Д. И. Хвостов) заключалась в одухотворенности его музыки искренней верой.

   В отличие  от военного и громозвучного  “Грома победы”, “Коль славен...”  своей душевностью и хрустальной  чистотой создавал возвышенное настроение. Построен он был на основе церковных и широких русских народных напевов, написан в трехдольном ритме (3/4) и исполнялся в медленном темпе. Исследователи отмечали общую интонационную близость к некоторым голосам Большого знаменного распева. Гимн стал любимым и популярным среди народа. Как “священную песнь”, его исполняли и русские масоны в начале заседаний своих лож, тем более, что слова гимна были написаны одним из