Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Декабря 2011 в 16:45, статья
Безвозвратно ушла в прошлое старая традиционная историография, высокомерные претензии которой быть "учительницей жизни" сочетались со столь же амбициозными притязаниями на понимание сокровенных тайн прошлого, настоящего и будущего и гносеологической невинностью. Знаменитые слова Ф. Еизо "я многого не знаю, но понимаю все"2 могут рассматриваться своеобразным кредо этой историографии, выражавшим ее научный и социальный статус.
Так
высвечивается значение рассматриваемой
в статье проблематики: историческая
наука — историческое сознание —общественное
сознание. Место, занимаемое историей
в этом ряду, определяет — ее роль в современном
мире. Перед исторической наукой стоят
разные конкретные задачи. Но имеется
и нечто общее, заключающееся в воспитании
подлинно гуманистического общественного
сознания.
в см например: Левада Ю. А. Историческое сознание и научный метод // Философские проблемы исторической науки. М., 1969, С. 191 - 193; Антипов Г. А. Гносеологические и социокультурные основания исторического знания. Авто-рсф. дис... докт. филос. наук. М., 1995. С. 13.
^ Барг М, А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. С. 24.
s февр Л. Цит. соч. С. 46.
ю Appleby J., Hunt I and Jacob M. Telling the truth about History. New York. 1994.
P. 295. "Takaki R. A. Different Mirror, A history of Multicultural America Boston, New
York, Toronto, London. 1993.
P. Y. 12 Ibid. P. 5. « jbid. P. 423. ч Ibid. P. 14.
15 Ibid. P. 16-17. ™
Ibid. P. 42S.
' См. : Hobsbavn E. The age of Extremes. New York, 1994.
2Цит. по: Далин В. М. Историки Франции Х1Х-ХХ веков. М, 1981. С. 19.
3 Koselleck R. Wozu noch Historie//Historische Zeitschrift, 1971, Bd. 212, H. 1
4 Февр Л. Бои за историю. М., 1991, С. 9.
5 Августин
А. Исповедь Блаженного Августина, епископа
Гилпонского. М., 1991.
П. XIII, 16.
16
17
Информация о работе Историческая наука и историческое сознание на рубеже веков