Идеалогия народничества

«Земля и воля»  была первая крупная революционно-демократическая  организация. В нее входило несколько  сотен членов из разных социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты. Организацию возглавлял Русский  центральный народный комитет. Отделения  общества были созданы в Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. В конце 1862 г. к ней примкнула русская  военно-революционная организация, созданная в Царстве Польском. Однако первые тайные организации просуществовали  недолго. Спад крестьянского движения, поражение восстания в Царстве  Польском (1863), усиление полицейского режима все это привело к их самороспуску или разгрому. Одни участники организаций (в том числе Н.Г.Чернышевский) были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отбить натиск радикалов первой половины 60-х годов. В общественном мнении наметился  резкий поворот против радикалов  и их революционных устремлений. Многие общественные деятели, прежде стоявшие на демократических или либеральных  позициях, перешли в лагерь консерваторов.

Во второй половине 60-х годов вновь возникли тайные кружки. Их члены сохранили идейное  наследие Н.Г.Чернышевского, но, разуверившись  в возможности народной революции  в России, перешли к узко заговорщической  и террористической тактике. Свои высокие  нравственные идеалы они пытались воплотить  террористическими средствами (в 1866 г. член кружка Н.А.Ишутина Д.В.Каракозов  совершил покушение на царя Александра II).

Таким образом, главная  причины подъема общественного  движения и становления народничества - сохранение старой социально-политической системы и, в первую очередь, самодержавного строя с его полицейским аппаратом, привилегированным положением дворянства, отсутствием демократических свобод. Не менее значимая причина - нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, который  оставался центральным в общественной жизни страны. Новые социальные противоречия между рабочими и предпринимателями, либеральной буржуазией и консервативным дворянством, между самодержавием  и народами, входившими в состав Российской империи. Половинчатость реформ 60-70-х годов и колебания правительственного курса также активизировали общественное движение. Отличительной чертой общественной жизни России второй половины XIX в. была политическая инертность широких народных масс. Все это давало почву для  торжества воинствующего консерватизма  и обусловливало крайне узкую  социальную основу для деятельности революционеров.

2 Организация революционных  народников и их  тактика

в 70-80-е  гг. XIX века

Среди народников в 70-80-е гг. XIX века сложилось два  направления: революционное и либеральное.

Политические воззрения  народничества, его стратегия и  тактика социальных действий наиболее ярко представлены революционным народничеством. Оно совершило значительный шаг  вперёд по сравнению со своими предшественниками  — дворянскими революционерами, вступив в прямую борьбу с самодержавно-крепостнической  системой, и обосновало программу  этой борьбы.

Практическая деятельность революционных народников началась еще в конце 60- начале 70-х гг. Это  был кружковый период, когда по всей России возникали кружки учащейся молодёжи и интеллигенции. Здесь  изучались труды теоретиков революционного движения, переводились работы зарубежных авторов, велись острые споры. Особо  выделялись кружки «чайковцев» и  «долгушенцев». Большинство членов первого кружка отвергало как  крайности бакунизма, так и излишнюю осторожность учения Лаврова. В кружке велась широкая просветительская работа: издавалась и распространялась революционная  литература среди интеллигенции  и передовых рабочих с целью  подготовки пропагандистов из народной среды. Бунтарями по своим настроениям  были «долгушенцы». Они создали собственную  типографию, издали несколько прокламаций  и листовок, обращённых к крестьянам и интеллигенции, но вскоре революционеры  были арестованы.

Народники стремились к организации крестьянской революции, обеспечению для народа «земли и  воли», уничтожению помещичьего  землевладения. Они вели борьбу с  либерализмом, исходили из примата  социальной революции над политической, тесной связи демократических и  социалистических преобразований. Отмечая  начавшееся расслоение крестьянства, народники полагали, что буржуазное развитие деревни будет остановлено  в результате победоносной революции. Народническая идеология стала  весьма популярной у демократически настроенных интеллигентов последней  трети XIX столетия.

Основные идеи революционных  народников:

-     капитализм в России насаждается «сверху» и на русской почве не имеет социальных корней;

-     будущее страны в общинном социализме;

-     крестьяне готовы к восприятию социалистических идей;

-     преобразования должны осуществляться революционным методом.

Выделились три  течения народничества – пропагандисткое, заговорщическое и бунтарское.

Их идеологи –  П.Л.Лавров (пропагандисты), «апостол анархизма» М.А.Бакунин (бунтари), П.Н.Ткачев (заговорщики) искали новые подходы в разработке проблемы осуществления социальной революции в России.

Пропагандистское  течение П.Л.Лаврова - одно из основных течений народничества. Он считал, что  революция должна готовиться теоретическими работами интеллигенции, а также  ее постоянной пропагандой среди  народа. Главным методом борьбы за революцию считалась пропаганда. П.Л.Лавров не считал народ готовым  к революции, поэтому основное внимание он придавал пропаганде с целью подготовки крестьянства. «Разбудить» крестьян должны были «критически мыслящие личности»  — передовая часть интеллигенции.

П.Н.Ткачев (так же как и ПЛ.Лавров), не считал крестьянина  готовым к революции. В то же время  он называл русский народ «коммунистом по инстинкту», которого не надо учить  социализму. По его мнению, узкая  группа заговорщиков (профессиональные революционеры), захватив государственную  власть, быстро вовлечет народ в  социалистическое переустройство.

М.А.Бакунин же считал, что русский крестьянин бунтарь  по своей природе и готов к  революции. Поэтому задача интеллигенции - идти в народ и разжигать всероссийский  бунт. Бакунин призывал молодёжь немедленно готовить народное восстание против трёх главных врагов: частной собственности, государства, церкви. Рассматривая государство  как инструмент несправедливости и  угнетения, он призывал к его уничтожению  и созданию федерации самоуправляемых  свободных общин. Под его непосредственным воздействием в народничестве сложилось  бунтарское направление.

Эти идеи позже были приняты «народовольцами», дополнившими их положениями о необходимости  переходного этапа на пути к социализму (установление демократической республики), а также обоснованием тактики  террора против правительственных  лиц. Заслугой народовольцев было преодоление  во многом аполитизма своих предшественников, недооценки значения политической борьбы. 

2.1 Хождение в народ

Впервые лозунг «В народ!»  выдвинул А.И.Герцен в связи со студенческими  волнениями 1861. Подготовка к массовому  «хождению в народ» началась осенью 1873 года: усилилось формирование кружков, среди которых главная роль принадлежала «чайковцам», налаживалось издание  пропагандистской литературы, заготовлялась  крестьянская одежда, в специально устроенных мастерских молодёжь овладевала ремёслами. Массовое «хождение в  народ» демократической молодёжи в  России весной 1874 представляло собой  стихийное явление, не имевшее единого  плана, программы, организации.

Среди участников были как сторонники П.Л.Лаврова, выступавшие  за постепенную подготовку крестьянской революции путём социалистической пропаганды, так и сторонники М.А.Бакунина, стремившиеся к немедленному бунту. В движении участвовала и демократическая  интеллигенция, пытавшаяся сблизиться с народом и служить ему  своими знаниями. Практическая деятельность «в народе» стёрла различия между  направлениями, фактически все участники  вели «летучую пропаганду» социализма, кочуя по деревням.

По официальным  данным, пропагандой были охвачены 37 губерний Европейской России. Во 2-й  половине 1870-х гг. «Хождение в  народ» приняло форму «поселений», организованных «Землёй и волей», на смену «летучей» пришла «оседлая пропаганда» (устройство поселений  «в народе»). С 1873 по март 1879 к дознанию по делу о революционной пропаганде были привлечены 2564 человека, главные  участники движения осуждены по «процессу 193-х».[3]

«Хождение в народ» потерпело поражение, прежде всего, потому что оно опиралось на утопическую  идею народничества о возможности  победы крестьянской революции в  России. «Хождение в народ» не имело  руководящего центра, большинство пропагандистов не обладало навыками конспирации, что  позволило правительству сравнительно быстро разгромить движение.

«Хождение в народ» явилось переломным событием в истории  революционного народничества. Его  опыт подготовил отход от «бакунизма», ускорил процесс вызревания идеи о необходимости политической борьбы против самодержавия, создания централизованной, законспирированной организации революционеров. 

2.2 Деятельность революционного (бунтарского) течения в народничестве 

1870-е гг. явились  новым этапом в развитии революционного  демократического движения, по сравнению  с 60-ми неизмеримо выросло число  его участников. «Хождение в народ»  выявило организационную слабость  народнического движения и определило  необходимость единой централизованной  организации революционеров. Попыткой  преодолеть выявившуюся организационную  слабость народничества явилось  создание «Всероссийской социально-революционной  организации» (конец 1874 - начало 1875).

В середине 70-х гг. проблема концентрации революционных  сил в единой организации стала  центральной. Она обсуждалась на съездах народников в Петербурге, Москве, в эмиграции, дебатировалась на страницах нелегальной прессы. Революционерам предстояло выбрать  централистский или федеративный принцип  организации, определить отношение  к социалистическим партиям в  др. странах.

В результате пересмотра программно-тактических и организационных  взглядов в 1876 году в Петербурге возникла новая народническая организация, получившая в 1878 название «Земля и воля». Большой заслугой землевольцев явилось  создание крепкой и дисциплинированной организации, которую Ленин назвал «превосходной» для того времени  и «образцом» для революционеров.

В практической работе «Земля и воля» перешла от «бродячей» пропаганды, характерной для 1-го этапа  «хождения в народ», к оседлым  деревенским поселениям. Разочарование  в результатах пропаганды, усиление правительственных репрессий, с  одной стороны, общественное возбуждение  в обстановке назревания второй революционной  ситуации в стране — с другой, способствовали обострению разногласий  внутри организации.

Большинство народников убеждалось в необходимости перехода к непосредственной политической борьбе с самодержавием. Первыми на этот путь встали народники Юга Российской империи. Постепенно террор становился одним из основных средств революционной  борьбы. Вначале это были акты самозащиты и мести за злодеяния царской  администрации, но слабость массового  движения обусловила рост народнического террора. Тогда «террор был результатом  — а также симптомом и спутником  — неверия в восстание, отсутствия условий для восстания».[4]

2.3 Народническая организация  «Земля и воля»

Образованию «Земли и воли» предшествовало обсуждение опыта «хождения в народ» 1873-75 гг. В результате были определены основы политической платформы, которая была названа «народнической». Землевольцы  признавали возможность особого (некапиталистический  путь развития России), основой для  которого должна была послужить крестьянская община. Они считали необходимым  приспособить цели и лозунги движения к самостоятельным революционным  стремлениям, уже существующим, по их убеждению, в крестьянстве. Эти требования, обобщённые в лозунге «Земля и  воля!», сводились программой общества к переходу всей земли «в руки сельского  рабочего сословия» с «равномерным»  её распределением, к «полному мирскому самоуправлению», к разделению империи  на части «соответственно местным  желаниям».

«Земля и воля»  защищала необходимость создания постоянных «поселений» революционеров в деревне  с целью подготовки народной революции. Основную революционную силу землевольцы  видели в крестьянстве, рабочему движению отводили подчинённую роль. Исходя из неизбежности «насильственного переворота», землевольцы выдвигали на особо  важное место «агитацию» главным  образом «путём дела» — бунтов, демонстраций, стачек. Они представляли «бунтарскую» струю в революционном  движении 70-х гг.